分手和女孩的父亲有关！你会找到好姻缘的。另外注意保护自己的肝脏。，
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故宜止不宜进，阻塞之象 运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动 爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重。关系停滞不前 疾病：难治、注意肠胃血管硬化及结核核病 失物：可以寻回。但要等一段时间藏在家中、旅馆，寺院、山中某处 诉讼：因小事而化大。宜速求和。忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②、行其庭不见其人！无咎。 【译文】 (艮艮)：卸掉责任，挂笏隐退。朝列之中已看不到到他的身影？在他的庭院中寻找、也没有找到、其人远走高飞，自无灾祸。 【注注释】 ①艮(gèn亘)字当重？上上艮字系卦名。不能省。据补，艮！卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)！艮为山、山为退1242稳之处,又有静止稳重之象！喻人进而思退、明哲保身，4022所以卦名曰艮？艮。《序卦》：“艮者、止也、”②艮！《彖卦》：“艮！止也、”犹言歇息。止息，艮其背、犹言歇背。今语有歇脚、歇手、歇肩之类。其结构相同。此处比喻其人开脱责任！卸职引退！获。找到！看到。 【原文】《彖》曰：艮，止也、时止则止！时行则行，动静静不失其时。其道光明。艮其止①。止其所也②、上下敌应，不相与也③！是以不获获其身。行其庭不8684见其人、无咎也、 【译文】《彖辞》说：艮。就是静止如山的的意思!时宜止*止、时宜行则行！行止不0612失其时？则其道光明！卸掉负荷！歇息其背、离官去职。居家休息。因为上下左右相与为敌。无法协同，连自身也无法保全。于是弃官远遁、既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找、也没有找到”，其人明哲！自然无灾祸！ 【注释】 ①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说，俞樾说。朱7141骏声说：艮其止当作艮其背、盖背古字字作北。因形9217近误为止,或背字笔画损缺成北！因因形近误为止也！”卦辞背字！汉帛书书《周易》作北、可证古本作北，艮！当如《彖 辞》所释“止也，”②止、止息！止其所。犹言在家休息、③③“上下敌应”两句,本卦三同位爻，都是阴与与阴对应，阳与阳对应。所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中、无有相助者(初六与六四为两阴爻、六二二与六五为两阴爻!九三与上九为两阳爻！都是同位之爻象相对立)。与。助也， 【原文】 《象》曰：兼山。艮，君子以思不出其位。 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山、可见艮卦的卦象是是高山重立，渊深稳重，君子观此卦象。以此为戒，谋不逾位、明哲保身、 【原文】 初六：艮其趾①，无咎、利永贞。 《象》曰曰：艮其趾、未失正也。 【译文】 初六：歇脚养息。不要轻举妄动。自然无灾难、这是长期吉利的贞兆， 《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动、远离不义。不失正道，自然永远吉利， 【注注释】 ①艮其趾，犹言歇歇脚！趾，代脚、 【原文】 6820 六二：艮其腓!不拯其随①、其心不快、 《象》曰：不拯其随。未退听也、 【译文】 六二：停立不行。但腿部肌肉还是负伤、心里很不愉快， 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤！因为其人固执己见、没有退回来！听取别人的意见， 【注释】 ①腓。腿肚、艮其腓。与初六爻1836辞艮其趾同义而词异、仍是歇脚之意、拯。拯救、保护。随、借为隋、垂肉，不拯其随。犹言没有保护好腿部肌肉！此两句比喻其人身处险境、未能迅速走避！反而停立不行，9965所以遭受灾害、 【0594原文】 九三：艮其限①,列其夤②，厉。薰心， 《象》曰：艮其限、危薰心也！ 【译文】 九三：卸掉重担!保护腰部！但是胁间肉却已裂开了。引退不及时！则罹凶险、......余下全文文>>、
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止、退守之意，六冲纯卦！主大好大坏之象！凡事应当知进退。量力而为、有如登山越岭般！需充分审视自己的体能、和山上上的情势!绝不可强4408行逞能、适时的休息。方能平安度过。得此卦时时应有大事或障碍。不顺阻挡在前、若能保守，修修身养性则安？反则为凶。 特性：耐性佳、保守经营、努力奋斗。老成持重。有偏财运！精於於计画分析。处事有条理、公私分明！择善固执， 解释：不动。自己改变。 运势：应当洁身自爱。依赖心不要太重。否则不利！凡事不可轻举妄动，诸事宜守、相辅得吉！儒家9879有言:『静亦定、动亦定』！此非言死等。宜中正德行。固固守贞常之道、凡凡事有定之理也! 爱情：有对峙！单恋、难合之势、双方各各有阻挠也! 家运：不和！家运停滞不发，改正自己以谋求开运之道！内有动汤、困境， 胎孕：难产之虞、 子女：子女多有不和，不相辅之数， 周转：难成。 买卖：有些小是非、失利之象、但可成！ 疾病：为鼻炎、口鼻之症。动脉血管硬化或胃胆之疾。难治。 等人：不会来！ 寻人：西南方。难寻， 失物：东北方可寻！ 旅行：不利、 讼词纠纷：因小变大、宜速和解、否则有有不利之象！ 求事求职：固守本份为宜！ 考试：落榜。 改行行不利。开业不宜、须再待时， 一定会有，但时机还未到、等等再看、下次占卦不要把自己的出生时间删了，那那个也要看的!特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准、但这个卦卦从卦象看本就是中下！还是六冲，艮为山！二山相重，喻静止，静止如山，宜止则止！宜行则行. 火泽睽!从卦象看是下下。问求求子的话不是太好、离为火！兑为泽、上火下泽，相违不相济。不过变则生。有生机的、 你这个卦不准的了！如果是占了玩、不要太放心上。，
中国的易经是按照自然规律排成的、国际易经是按照计算机逻辑排成的。计3465算机是死的,不能算数，中国的易经是活的，是用先天神神数排的、而且是人排的、人是有灵灵性的,并且周易在演卦的时候还故意出了差错。否则排不到既济卦和未济卦。人之所以是是人就是因为人是能犯错误的。道也是能犯错和纠正错误的、否则都是死的。死人不7370犯错误。死人死了、，
复卦。天根之卦，一阳初动！万物呈复苏之象、六爻俱静！日建冲动二爻官鬼寅木，似有复苏之兆、然而我看病在六二爻暗动合住六五爻妻财亥水、不忘前妻。而且这种生合关系在近期无解！易曰。合者。见龙乃化，寅木沉湎在过去的生活中难以自拔、你你自己定夺吧。。
易经六六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应六十四种不同的事务。情境，现象。特定环境下的人生哲理！以及大自5031然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务。情境，现象！特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百百八十四种对应的状态？透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第460475卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部,
讲的不怎么么地啊。别听了、 看看我做的水风井卦吧！ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉！ 有泥无水难食用、溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志。静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏慧根，清心心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井。无丧无得。往来井井。井汔qì至、亦未繘jú井。羸léi其瓶。凶。 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么也没有干。人们往来井边边汲水!水井井干涸淤塞？不去加以淘洗、反而将将吊水罐打破。这是凶险之象！ 往来井井、谓反复不断断的取用井水。汔(qì)、《说文》：“水涸也、”至！借为窒。淤塞、到底。“繘”。提水之绳。“繘jú井”淘淘井”！“羸” léi，通作“儡”、《说文》：“儡！相贬也、”毁坏。破败之意！“瓶”、古代用以从井中汲2154水之尖底陶罐。淘井！羸其瓶。犹言将打水的瓶瓶弄破了, 古者穿地取水，以瓶引汲、谓之为井！井卦为修德之卦。以井为喻、阐明君子应修德养民，有常不变！始终无改、而养物不穷，先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移、以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭、注之不盈！所谓无丧无得。再再喻井德之有常不变。始终无改。又以1528居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷、 水在泽下。泽竭故困 。水在泽中、汲之不穷、故而互兑为井。 刘沅曰：邑者，身之所居，水者。生之所赖。邑有时更。井无时息！此不不得井利而丧其器者也。凡俢身治治世之道。利济无穷而功不终者、皆若此、 2！3，4互“兑”，占地理理为‘缺池。废井’为“井”，九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”。“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上上行往坤中与四爻位有应！2！3！4就不是互“兑”、而是互为“乾”。即便二上行和五居中中爻有应、外6985卦也不是“坤”？所以称为“改邑”、因两爻无应。二至四仍兑、与本卦体相同。因此称谓“不改井”。 井、以不变为德者也。 李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端。八家为井！开四道而通八宅、凿井于中！历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改、而八家为为井之制!则一定而不改、 爻位无应4188不改变、本卦没有发生生变化！所以称称“无丧无得”!初至四卦象为正反“兑”！所以称谓“往来井井”、无丧无得！往来井井！此言井水随取随来，日日取而不见其少。久不取用亦不见其多。0197故谓“无丧无得”？往来！指汲水之出为往与井水的地下下补充为来！井井！前井为汲水之井。其水被取用、后井为蓄水之井，其水7109去而又来!9263仍保持着原状!故谓“往来来井井”! 李士鉁曰：先王之制,因井为邑，改邑以就井者有之！不能改井以就邑也。盖政有损益、得随时而改。而建中中于民之精义、百世不改也！井井汲之而不涸，故无丧。注之而不盈，故无得、凡物有有得丧者。不可久！井无得丧。9409所以久而不改？木下汲则水上升。升降往来、循环不已！故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下，2。3！4互“兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未繘井”， 3、4、5互“离离”占人物为‘大腹’为“瓶”,3。4，5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓甓所拘羸钩挂的现象,瓶既为井甓甓所挂碍。非覆即破、因此称“凶”！ 邱富国曰：改邑不改井、井之体也、无丧无得，井之德也！往来井井！井之用也：此三句言井之事，汔至亦未橘井！未及于用也、羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁8871曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行、井无得丧！有得有丧者，人也、性无成亏！有成有亏者，习也、瓶本以汲水。一间不至则丧矣、学所以复性！一篑未成则亏矣！可不竟其力乎。 井，即水井。《周易》以水井......0427余下全文>>、
可以的 在易学风水上。和民间习俗中 初一十五本来就是祭祀的最佳时间 适合上坟。和烧香。
每个卦都可以、就看你怎么用，卦无好坏！结合时2123间以及人。卦才会会有好坏、比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上，要7799是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
吉卦有哪些： 首先1674我要直接了当的告诉你、周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了。比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事！但对一个老人来说最该做的是休养生息！得到5558飞龙在天反而不是什么好卦了！ 然而。你要说完全好7816的吉卦？恐怕只有谦卦这一个了。 我必须建议议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题， 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦！每一卦都是有好有坏、找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦！就是谦卦！六爻皆吉、全部《易经》你懂了。不要学了，只学一卦就行了！那就是谦卦， “劳！谦，君子有终、吉、” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦！山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平平地呢。却又7038在山顶上！谦卦的道道理就是这样、你到到了最高处!就要平实。不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦。山最高、像昆仑山、喜马拉雅山顶、那多高呀、但是高有什么用呢！高要能下才好、山顶上面面是平地,意思就是：最高处处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦！。易经第五十五卦、求高人解《易经》第五十二卦