五行，是指金、木、水。火，土五类物质的运动、它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有广泛的涵义、并非仅指五种具体物质本身！五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！ 凡具有生长！升发！条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木、 具有温热。升腾作用或性质的事物、均归属于火！ 具有有承载。生化、受纳作用的事物、均归属于土！ 具有清洁,肃降。收1848敛作用的事物、均归属于金。 具有寒凉。滋润！向下运行的事物！均归属于水。 五行学说用五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任何事物都不是是孤立？静止的！8565而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的、 医学上郸五行学说主要是以五行配五脏为中心：肝木、心火！脾土！肺金。肾水！在以五脏为中心的基础上、9455通过经络以联系全身！说明人体的整体性。并通过自然现象的观察与医学实践联系到五方，四时等，说明人与自然界的统一性！，
先天八卦：乾南，兑东南！离东。震东北，巽西南！坎西、艮西北！坤北！ 《说卦传》曰：“天地地定位！山泽通气、雷风相薄！水火不相射。八卦相错！数往者顺、知来者逆，”！
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子，见到有钱有势的男子，就身不不由己羡慕不已。没有益处， 象辞解释说：：“勿用取女”，是因为如此行动会不顺利！ 取，娶也！躬，自身。 吾人学佛？今日学净土、明日学密宗！后日学禅宗，无有定处，亦为见金夫、不有躬者！ 二二曰：不要抢夺女子成婚、碰上拿着武器的人，会丧失性命。这样做没有什么好处！ 2种意思 没有确切 意思 争论论 也没有任何必要，
1是阿7699拉伯数字的起始数字,也是一个代表着“开始”的数字，另外！1不仅代表着“开始”而且还蕴含着无限的创造力量，1号人是一个拥有很好的创造力量的人！他卓越越的创造性使其成为一个非常独立且自信。但是他的独立会使其时常感到到孤独!所以1号的人会需要一个自己的隐私空间！在和1号人相处的时候我们应该理解“隐秘”。即使是自己最亲密密的人、我们也要懂得得尊重他们所需要的空间、1号人是天生的领导者，他所拥有的自信，会会帮助他在任何领域走向成功!但2013是有时太过自信会使其变得太自我!当身边的朋友或同事向其提出意见和建议时。他们不能认真听取和接受、所以1号人需要克服有时太过自我的毛病！数字1也是一个属于男性性格的数字。1号的人容容易沉迷于一 样东西？特别是在生活或者工作上遇到麻烦时。他们就会非常沉迷于某种不良嗜好上（比如抽烟，酗酒，赌博等等），并且上瘾，所以1号人容易被被催眠！应该时常提醒自己注意不要太过沉迷于负面的事物。必须掌握好一个度、1号人具有天生的领导才能。但是必须学会在和他人相处时！多听听取别人的表达。不要太过于表现自己，不然会被孤立的感觉。只要正确发挥自己的领导力，必定能够获得成功！1号人往往高高傲自大！给人感觉近乎自私，因此需要更谦虚、更低调一点！多尊重他人。为他人着想、同时、1号的人也7487需要信任他人！与他人合作，不要有个人英雄主义，就像2010一位成功的君主,懂得得恩威并施赢得子民的敬爱!子民才会心甘情愿的服服从他。拥戴他，1号人与人2329合作时!创意出一些做生意的新点子时。经常不是与人协商而是下命令式的替别人做决定，会令人觉得他们是剥夺他人的自由由和独立？他们所谓合作，是两个独立的个体一起朝相同的目标努力。此时合伙人必须也是领导者、否则会被完完全操控，1号人因自大而被孤立。常常却认为为是别人待他们太苛刻。而他们是为了生存才会不得不出此下策，1 号人如果没有真正成长起来、他们只相信自己！4432当做决策时不听取别人的意见。他们信奉的是“不要信任他人”这样的想法只会让自己走入最糟糕的境地——遭人摒弃。最后只剩下自己可以依赖，拒绝信任他人便会落得这样的下场，1号的人必须学学会与人相处？才会有幸福的的生活可言！若是太自我。只会众叛亲离！最后变成孤伶伶伶的一个人，人生目标1号人必须忠于自己。接受自己想要金钱、情感等等所有层面都最求独立自主的梦想、并且努力让梦想成真、因为他们唯有达成了目标，才能发挥影响力，1号人必须走出一条能达到完全独立的路，最好好早一点学到自己的人生功课，这样将能在拥有独立的同时3043也享有快乐!1号的名人马丁路德(美国黑5630人领袖)、戈尔巴乔夫(前苏联总书记)！云妮候斯顿（美国女歌星）！卡洛琳公主（摩纳哥）、哈里森福特（美国演员）， 2号 温和性格的特征数字2代表的含义是沟通通能力，另外2号人也会面对很多选择、一个人在面对很多选择的时候就会变得犹豫不决。所以2号的人应应该时常提醒自己要克服犹豫的习惯。数字2也是一个属于女性性格的数字、温和与耐性是2号人的优点、当然2号的男性就会显得比较理性和温和、2号人也是最易被影响的人。尤其是女性。固定的生活模式一旦被打破就难以独立。当一个人的生命数字出现多个2的时候，有有时他反而不太喜欢说话了,因为为他的滔滔不绝,夸夸其谈甚至是自言自语……会让别人觉得反感！不能理解也不不能接受？这些人多部分人是因为受到童年的影响而不爱说话！但是他们潜在还是一个表达达沟通能力很强的人，2号人有很强的依赖性心理主要原因是缺乏自信心和独立感。具具有依赖心理的人始终要求别人的帮助,处事优柔寡断！愿意依靠强者、听从摆布。没有自己的主张。很少去争取属于自己的机会，如果得不到及时的疏导、发展下去可能会形成依赖型人......余下全文>>。
往西南方向出发可以获得可观收益！朝东北方向走将受到到损失！安顺守正，自会吉祥如意！“朋””作为“贝”。引申为：：钱币，收益！这是一般的教课书上解释， 其实。古今易经大师对“朋”的解释，一直没有定论！主要：1，月 2。明 3，钱财 4。同类 5，朋友 1，“朋”有月的含义、是我比较认同的解释、因为乾为天时！坤为地利！农耕主要看月份！而东北！西南不仅是方位，也是时间。东北为艮。艮为背！背者离别之象！故有背井8511离乡之说,在月为寅，寅木上升！则远离地面。故为丧朋，西南在坤！坤为腹，为怀抱之象！故为聚8991合之象，在月为申、申金收敛敛沉降！故有落叶归根一词、故为得朋！ 2，“朋”作“明”的含义。指地的太阳月亮方向所在的时间，它们交换！，其实这个句子应该是西南得明！东北丧明、 3。“朋”作 a！“钱财” b、“"同类”，从地理位置来看（商周），农耕区域在在西南、在那里得““朋”，对于马而言言是得同类，而对人来说，则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（7716至秋天收割之时）、而从文章的立足点来看，还是主要以人为出发点、那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝！黍稷也也可以交换为贝!而第二个则是0818指牝马离群？与牡马配种， 4、“朋”作为“朋友”解，本人以为不通！ 5。单独说“朋”的涵义不是最重要的、重要的是1464经文通过西南得朋！东北丧朋0603而表达人类顺应天时，遵从地利！以获得大自然馈赠的一个场场景表达。正所谓坤厚载物、德合无疆。 纯手打！ 望参考、。
身正不怕影子斜！任它桃枝乱开花， 实用！方便，舒服、安全。卫生。美观观就是好风水,用这些标准去衡量！即实在、又便于掌握、 什么叫风水？第一是能供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件、第三，营利，生意、也就是选选择生意上的优良条件、多用科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园风水如何。——回答是：就是现代科技的看点、也就是现代科学技术的风水。比如9138：没有钢筋、水泥，能造那0088么高的房屋吗!没有自来水、那里有水吗！没有水、那里能住人吗！没有水。风水再好、也就只是水中月！镜中花。风水！风水！能满足人的生存、生活条件是关健，又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗。——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果果处理不合理、影响视线和美观。管道经过过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）!还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足、有安全全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素，其它意义义层面上的风水影响不存在、多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造，选择具有有更优越的生存条件。生存优势。合理利用自然客观观条件和规律！符合规整！对称！必须，合理！舒服，实用，方便！有利！安全、美观！卫生的要点、合乎力学、科学原理！合乎常识、逻辑！就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水，古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件！适应人类生存！不适合3682人类的地方！本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰、6332没有再延续种群到今天！8159风水强调的就是有利、方便。实用，是更3855好地适合人类生存和生活,用传统风水水理论！切入现代建筑设计领域、只怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余，对风水要有正确认识：比如植物、可以净化空气。美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康！精力充佩！能挣大钱！不需要耗费医药费用，也就是植物有旺旺财的效果！从科学，正面认识识更能说明问题!比如如高层空气好？卫生好，这是主要的！顶层。防渗漏、防雷击的措施要有力！当然还存在其它需要注意意的事项。风水只能提醒从多角度思考。技术层面的事。现代科技更精准，传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑！以实用、功能为主。二二者基础不同、打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽汽车吗,古代以自然然风水为主？现代城市市以人为，
梦有真假，凌晨1-3点的梦。且醒后很清楚、是真梦，有解、其它9467时间的梦，一一般没有意义、如是则预示你的肾气 有些虚！需需要补肾气了，中医讲！什么样的体质做什么样的梦，五行对应、肾主水，黑色，蔚蓝色为黑的浅色、寓意肾气虚！而换成黑色，则表示换成肾气足的颜色，！
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本本文从中爻位、中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中、位、刚柔！时7701在《周易》里！尚中中思想被置于最高位置、夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎。”“中行””指九五爻居于上卦中位,行中道！所以无咎！所6334以“中”是《周易》的至上追求,劳思光说：“就‘‘中’观念讲。则是与‘变变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变变化观念出现！但分别就就每一状态论!则每一状态态中又皆有一个可供选择之“中”，与‘变化’观念比观。‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息。每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正！故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解！与孔。孟。《中庸》在根本点上是一致的。“中”的本意不是折中。而是“无过无不及”之“中”，9119而这个是否过或不及的标准！就是天地万物自然的理则。就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事，所以遵循天道，尚中守中、便是人道，在《周周易》里。无时无刻步体现尚中的思想。得中则正正的中爻中爻？即处于中位的爻。中位的说法！首先是由《易传·彖传》提出来的。它在解释《易经》时。以爻象在全全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义!从而创立的当位。应位、中位等爻爻位说、并被《易传》中的《象传》。《系辞传》所采用！而中位，就是指六爻中的二。五两个爻位、二居下卦之中。五居上卦之中，居于这两个位的爻象被称为中爻、《彖传》认为，中则无不正！故中又称为为中正！正中。中行，中道、中正！便是无过、无不及！无偏无6508邪的恰好的状态。所以在一般情况下！中爻往往都是吉的，而“中”又有“4330刚中”与“柔中”之分!凡阳爻居中位！表征“刚中”之德、阴爻居中位！则表表征“柔中”之德,如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉、得中也、”九五《象》曰：“九9590五之吉!位正中也！”比卦《彖》曰：“原筮！元永贞。无咎。以刚中也、””九五《象》曰：“显比之吉、位正中也。”解卦《《彖》曰：“其来复吉,乃得中也，”正因为此、爻辞通例、二五两爻大多多皆吉，即便是在凶卦之中！二五两爻依然较好，比如升卦《彖》曰：“刚中而应、是以大‘亨’”，就是九二爻以刚中而应六五爻柔中！相应则相得！九二可以上升而亨通、这种有应可以亨通、正与应位原则相符，但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却居于阳位！按当位原则！它们都都不当位。应该是凶！然而它们居中、彼此相应！所以吉！亨通。所以，即使不当位、只要居于中位、也是无咎！吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行，虽不当位、‘利8371用狱’也！”“柔得中”指六五爻、它以阴柔居阳位！不当位。而且与六二二阴柔也无应！但它居于上卦的的中位，1882所以有利于断狱？而蒙卦九二，六五爻以阳爻处阴位！阴爻处阳位分别居下！上体之中！虽不当位！但因其为刚柔得中中之象、故其《彖》曰：“蒙、亨！以亨行时中也。”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚！是以‘小事吉’，”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻居阳位！二爻皆失位！但皆得中。得中即不失道，王弼在此注：“处睽失位、将无所安……虽失其位。未失道也！”[②]可见。在在《周易》那里。“中德”要优于“正德”。也就是说1055如果一爻居中位。但不当位。亦没有大碍，同时。如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位、则更是《周易》所极力推崇的，在《易传》对《周易》古经的阐释中。我们时常可以看到“中正”一词，如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位、即中正之位！阳爻符示刚健之德。故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！”同人卦二五两爻柔刚得位得中！其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾……文明以健、中正而应、君子正也、”需卦九五爻以刚爻居上卦的的中位、得中且正，是最为尊贵的天天子之位、所以其《彖》曰：“位乎天位、以正中也！”由此看来，《周易》是主“中”的。但是、如果既能处中又能刚柔当位、自然是更加吉祥亨通！刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲‘亨’。柔来而文刚。故亨，分刚上而文柔、故小利有攸往，‘刚柔交错’、天文也，文明以止，人文也。观乎天文、以察时变、观乎人文。以化成天下！”在《周周易》中！阴阳以刚柔体现于人事之中！如邵雍称：“天之大，阴阳尽之矣、地之大。刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也！将以顺性命命之理？是以5081立天之道,曰阴与阳！立地之道！曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼兼三才而两之。故易六画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚！故易六六位而成章!设六爻以效三才之动，故六画而成成卦也？六位！爻所处之位也。二、四为阴。三，五为阳！故曰‘分阴分阳’，六爻升降！或柔或刚、故曰‘迭用柔刚’也。”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的，确立天的道理为“阴”和“阳”两方面，确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁””和“义”,天地人统称“三才”！又各自包含着两个方面，即““三才两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔，就这一段。孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’，正义曰：天地既立。人生其间，立人之道！有二种之性、曰爱惠之仁，与断刮之义也！既备三才之道。而皆两之、作《易》本顺顺此道理,须六画成卦，故作《易》者！因而重之。使六画而成成卦也。六画所处。有其六位，分二，四为阴位！三。五为阳位。迭用六。八之柔爻，七！九之刚爻而来居之。故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也、注注‘二四’至为‘阳者’。正正义曰：‘二,四为阴。三，五为阳’者！王王辅嗣以为初、上无阴阳定位！此注用王王之说也!”[④]和阴阳一样，刚柔是一一对矛盾,却是有具体内容而不是抽象的的矛盾，它它们对立统一不可分离，易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而而刚暴”。[⑤]即是说、乾道阳刚则要急迫的变化，其结果必然发展到它的反面，使自身难以存在，再如妒卦、《彖》曰：“刚遇遇中正。天下大行也，”九五《象》曰：“九五含章。中正也、”此卦一3534柔五刚，九五刚中得位，孔颖达疏疏：“若刚遇中正之柔，男男得幽贞之女,则天下人伦之化乃得大行也！”而同人卦二五爻爻分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健、中正而应！君子正也、唯君子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体体现为“交感”的观念、如果上下卦所代表的的对象和其7823实际位置相悖,就会出现互换转化。力求赢得顺承交感，泰卦《象》曰：“天地交，泰、”此卦上5441卦为坤下卦为乾、与天上地下的实际位置相悖、所以。上下卦在互逆中产生交感！刚由下而上。由顺而乘，柔由上而下，由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动！故日月不过而四时不忒、圣人以顺动！则刑罚清而民服，”6680在刚和柔的互逆中,刚柔交感，从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中节之道在《周易》里，“中”并非是抽象的，固定不变的！而是具体的，处于流变状态之中。于是这里就涉及到了《周易》一个重要要的观念即“时”，在《周易》看来、每个人都是处于大宇宙生生不息之流转。社会人生无穷之变迁的背景之下，宇宇宙及社会的时,空。物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，2842既然宇宙万有都是一种“时”的存在!它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么。作为万事万物最佳呈现状态的“中””亦是“时之中”！因此。对人而言。人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”！就必须秉持“时”的理念，做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止！时行则行。动静不失其时”。使自身刚健奋勉、既要契合于每一时点或时段，又能偕时不断向前推进、才能“其道光明”。所以乾卦九三爻《文文言》有云：“终日乾乾,与时偕行！”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神！并随时通权达变，才能能达到“中”的境界、那么“时”又如何在《周易》中落实于人事！乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成、”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知、在《周易》里。可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征、而每一卦中的六个爻、便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体的情景、比如《屯》代表屯难之世。在这种时候！君子子应该建功立业？《遁》象征小人道长！君君子道消之时。君子见此。应该远离小人等等、所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的的具体情景！爻处5588于具体的卦中。其材质刚柔不同、9649所居的位不同。其吉凶悔吝也就就不相同！所以卦吉。爻未必吉。卦凶。爻亦未必凶、但总的来说！顺时则吉！逆则凶，前文已说！“中”并非掐去两端独4925取中间！而是变通趋时、随时而应随时而动、所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。与四四时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。后后天而奉天时，”[⑥]可见、“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常。因时而动、才可以时刻持守守中正之道！才才能彰显出其光明伟岸之中正人格！而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不正’，若君子有时不中。即‘正未必中’、盖‘正’是骨2129子好了、而所事事有未恰好处!故未必‘中’也，”所以朱熹进而引申！“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运用中，也能做到义理上的“恰到好处”、“斟酌得宜”！“无不当理”。他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中，若不正！更理会甚中！……‘中重于正。正不必中！’一件物事自以为正，却有不中在。且如饥渴饮食是正。若过些子、便非中节！中节处乃中也！责善，正也、父子之间则不中、””而朱熹所讲的中节!也并并非是节制!而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由由此可以看出！尚尚中思想体现于《周易》的时！位之上！蕴含于经传系系辞的方方面面中，揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其内涵精蕴丰富。本文寥寥数数千字难尽其义，〕。仅以有限的的材料与所知!作浅微的分析。。
中国最早的起卦方法是蓍草占筮法！又叫大衍筮法、用五十根蓍草草进行演算？其过程实在太复杂，烦琐了，不但要求特殊环境、特殊工具、筮者者特殊服饰等！就算是一个完整的占筮程序至少也需要一个时辰！而且，由于占筮所用时间太长。筮者一旦精力不集中！8906就不符合“数由心鼎”的易理!其结果也就会大打折扣。 汉代的京房在总结了蓍草占筮法的基础上、创立了一种全新的的金钱占筮法即用三枚铜钱摇卦的方法？其法简便易行！后又发展。完善为“火珠林占法”即民间常用的纳甲筮法、又叫六爻。 一般认为“火珠林”是宋人麻衣道士所著。到了明末张兴元著有《易林补阙》，清初盲人程元如著有《易胃》、其书成为民间卜易的巨著、占筮也就非常完整了！到了清代。民间卜易蔚为大观。王洪绪著的《卜筮筮正宗》，野鹤老人著的《增删卜易》成为民间筮者的必读课本， 就起卦方法而言？京房一反烦琐的揲蓍法而而改为铜钱起卦法,应该说这是京房对象数易学的一一大贡献,今天我们看到的街头算命先生用三个铜钱摇六次即成一卦的方法就是京房创立的金钱筮法。 京房创创立的金钱代蓍法就是用三枚铜钱代替五十支蓍草以筮卦的方法,由于其法简便，又符合《周易》占筮原理！所以。在民间广泛流传、其后的《火珠林》以及郭璞的《洞林》等等书都沿用此法，这种占筮法又称为“金钱卜”、“铜钱卜”或“钱卜”等， 金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱）！有字的一面为正面，另一面为反面，用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后，摇晃几下！抛掷在桌面上，这时，铜钱的正正反面会有四种组合即：三个正面!三个反面！两正一反、一正两反！凡三个反面为老阳，相当于揲蓍起卦法的“九”！称之为“重”，在9218纸上记作“0”,三个正面为老阴！相当于“六”、称之4319为“交”，记作“×”，两正一反为少阳、相相当于“七”，称之为为“单”、记作“，”！一正两阴阴反为少阴,相当于“八”！称之为“拆”，记作“！，”，抛掷六次！每次次成为一爻，摇六次而成卦。第一次次抛掷铜钱所成的爻为初爻！第二次为为二爻、依次为三爻、四爻，五爻，上爻。 操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正记作 、 第五次摇 两反一正记作 ，。 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正记作 ！ 第二次摇 一反两正记作 。 第一次摇 三正 记作 × 根据占筮的说法，摇卦前还要做到这样几点： 1，精力要集中！脑波不要受外界的干扰、 2、早晨头脑清醒的的时候最适宜预测、晚十点以后是阴阳交替之时。不宜预测， 3，求测测者要心诚！不可三心二意！不能嘻嘻哈哈不认真、 4。一事一问。预测的事情不可太多，最最好就问一件事。 起卦是占筮1038的第一步!很容易入门，至于怎怎样断卦？需要刻苦学习《周易》知识，不断断 积累经验。再加上悉心领悟。摸清规律！很快就能掌握这门数术，，
梦见筷子表示有丰富的物质， 8485 梦见筷子,吉兆，会有好运气， 学生梦见筷子。意味着学业有成。 农民梦见筷子。庄稼会有好的收成， 爱情魔魔法 商人梦见筷子、做生意能赚很多钱，！中孚卦详解、六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图