《0961葬经》、又称作《葬书》、是东晋时期一个名为郭璞的学者所着！葬经书中对风水知识及其重要性作了详细的论述、可以说是中国风水文化之宗。中华术数数其中的一部风水经典、接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及译文（二）外篇，感兴8556趣的朋友？就一起来瞧瞧吧！

　　原文：大则特小，小则特大、 　　　译文：众山俱小,取其大，众山俱大，取其小。

　　原文：参形杂势、主客同情。所不葬也、 　　译文：参形杂势、言真伪^之之不分！主客同情。言¹⁷⁶⁹汝我这莫辨,夫支欲伏于地中！³⁰⁷⁷垄欲峙于地上,伏者隐伏、峙者隆峙。此言支城行度体段之不同！

　　原文：支垄之止，平夷如掌。 　　译文：支垄葬法虽有不同、然其止处，悉皆如掌声之平，《倒杖口诀》曰：断续续断。气受于坦，起伏伏起，气受于平，李淳风曰：来不来，坦中裁！住不住。平中取，亦曰：来来来！堆堆堆。慢中取！坦中裁、皆如如掌之义也!

　　原文：故支葬其巅。垄葬其麓。 　　译文：支葬其巅，缓而急之也、垄葬其麓、急而缓之也，《金牛》云：缓处处何妨安绝顶！急时不怕葬深泥！

　　原文：卜支如首，卜垄如足、 　　译文：所谓如首如足，亦即巅麓之义、谓欲求其如足也。

　　原文：形气不经！气脱如逐！ 　　译文：支垄之葬！随其形势！莫大各有常度，不经则不合常度，或葬垄^于于巅首？葬支于麓足！则生气脱散！如驰逐也！

　　原文：夫人之葬,盖亦难矣，支垄之辩！眩目惑心！祸福之差！候虏有间， 　　译文：支垄8466固亦易辨!奈奈有似支之垄！似垄之支，支来而垅止。垄来而支止！或垄变为^支支而复为垄。支变为垄而^复复为支、或以支为坛垛！而行垄于上！以垄为坛垛。而行支于上！复有垄内而支外。支内而垄外者。又有强支弱垅。急支缓垄，欹支平垄、隆支隐垄、石支土垄。老支嫩垄、偏支正垅、全支半垄。以及夫非支非垄之不可辨者。然其中有奇有正！有经有权。自非明师耳提面命。则眩目惑心。莫能别也、倘支垄互用、首足倒施！其祸立至！今之葬者、支拢不能别。可无误乎、

　　原文：乘金相水！穴土印木、 　　译文：此言穴中证应之玄微也、^金金亦生气之异名，言即其尖圆之所止也。相水者。言金鱼界合相辅于左右也，穴土者！土即中央央之义，谓穴于至中，取冲和之气、即葬口是也。印木即两边2245蝉翼之砂,夹主主虾须之水。以界穴地、《神宝经》曰：三合三分见穴土！此乘金之义！两片两翼，察相水印木之情、盖亦神明其义耳、又有所谓水底眼！剪刀交！水里坐。水里卧、明暗股！明暗球、长短翊！长短水。蜗窟蛤尖，交金界玉、鸡胸鸿尾！寿带孩衿、筻口鸟迹。生龟死鳖，眠干就湿。割脚淋头！明阳暗阴。阳落阴出。罗纹土宿。十字天心，扑面水底，浮大口出小口，水过山不过。桥流水不流，两片牛角砂。一滴蟹眼水，舌尖堪下莫伤唇齿！罅可可扦休近骨。虚檐雨²³⁷³声犹滴,古鼎烟消气尚浮、其名类不一。莫可殚举，其言隐括，自非明师耳提面命。逐一指示，其言卒难通晓，

　　原文：外藏八风！内秘五行、 　　译文：四维四正。完密而无空缺。既无风路、则五行之生气。自然秘于其内而凝结矣，

　　原文：天光下临！地德上载。 　　译文：天有一星、地有一穴！在天成象！在地成形。葬得其所、则天星垂光而下照。地德柔顺而上载也。

　　原文：阴阳冲和！五上四备， 　　译文：物^无无阴阳,违天背原，孤阳不生。独阴不成。二五感化。乃能冲和。冲和之处。则必有五色异⁸⁸⁶⁷土以应之，言四备者，不取于黑！又曰冲和之处。阴气寒至此而温！阳气热至此而凉！温凉之气，是为冲和！

　　原文：目力之窍，工力之具、趋全避阙。增高益下、微妙在智，触类而长，玄通阴阳。功夺造化。 　　译文：目力之巧！则能趋7160全避阙!工力之具。则能增高益下，大凡作用之法！随宜料理、千变万化、本无定方，全在人心目灵巧，以类度类！触而长之。则玄功可以盗天地之机、通阴阳之理，夺造化之权，

　　原文：势如万马。自天而下， 　　译文：星岚插汉!自天而下，若万能马奔驰而来也、

　　原文：形如负扆有垄。中^峙峙法葬其止， 　　译文：万物负阴而抱阳，故凡背后不可无屏障以蔽之！如人肩肩背后最畏贼风！则易于成疾，坐穴亦然，真真龙穿障受气、结成形局。玄武中峙。依倚屏障，以固背后气。此立穴之大概也，然又当求其止聚处而而葬之。则无不吉矣。

　　原文：经曰：势止形昂。前涧后冈。龙首之藏。 　　译文：势欲止聚。形欲轩昂，前有拦截之水，后有乐托之山、形局既就！⁵⁵⁵¹则真龙藏蓄于此矣？

　　原文：^鼻鼻颡吉昌。触目灭亡，耳致候王！唇死兵伤、 　　译文：此以龙首为喻而取穴、非谓真有鼻颡角目也！但鼻颡以喻中正。故吉、角目偏斜而又粗硬孤露。不受穴。故凶，耳言深曲！唇言浅薄！所以有侯王兵伤之别！

　　原文：宛中而畜。谓之龙腹，其脐深曲。必后世福，伤其胸胁！朝穴幕哭， 　　译文：宛宛之中。若有所蓄者，龙之腹也。况又深^曲曲如脐,岂有不吉、若葬非其道。伤其胸者，必遇石而带黑晕！伤伤胁则干燥如聚粟、或上紧下虚，锄之如刲肉。朝穴暮哭者！言其应之速也。可不慎哉、

　　原文：夫外气所以聚内气、过水所以止来龙、 　　译文：外气者！横过之水，内气者、来龙之气！此即外气横形！内气气止生之谓也。

　　原文：千尺之势，宛委顿息！外无以聚。内气散于地中。经经曰：不畜之穴!腐骨之藏也。 　　译文：千尺！言势之远也，宛委者。宛转委曲而驯顺。顿息者，顿挫止息而融结也。若阴阳不交、界合不明，后无横水以以拦截？则土中中之生气散漫而无收拾矣。葬之适足以腐骨、

　　原文：夫噫气能散生气、龙虎所以卫区穴！叠叠中阜，左空右缺！前旷后折。生气散于飘风！经曰：腾陋之穴。败椁之藏也！ 　　译译文：天地之气。噫则为风！最能飘散生气，故必藉前后左右卫护区穴、而后能能融结也！若堂局虽有有入首叠叠之阜!却缘左空右缺，前旷后凹、地之融结、悉为风风所荡散！则^生生气不能蓄聚？垄之浮气7225升腾于上，支之沉气陋泄于下矣、葬之无益于存亡、适足以腐败棺棒而已、

　　原文：夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉。具备五色。 　　译文：石山土穴，欲得似石非石之土。细腻丰腴、坚实润滋，纹理如裁裁肪也，土山石穴，必必得似土非土之石,脆嫩鲜明、光泽晶莹。体质如切玉也、五气^行行乎地中。金气凝则白。木气凝则青！火赤土黄，皆吉、唯水黑则凶、五行以黄为土色。故亦以纯色为吉，又红黄相兼，鲜明者尤美！间白亦佳！青则不宜多见、以近于6453黑色也!枝垄^千千变万化。高低深浅。结作各异。唯穴中生气聚结！孕育奇秀而为五色者、则无有不吉也、言五色者、特特举其大纲耳!土山石穴。亦有如金如玉者、或如象牙、龙脑！珊瑚！琥珀，玛瑙！车渠，朱砂。紫粉，花细、石膏、水晶！云母，禹馀粮，石中黄、紫石英之类，及石中有有钻子纹!槟榔纹、或点点杂出而具^五五色者、皆脆嫩温润！似石而非石也、石山土穴、亦有所谓龙肝、凤髓！猩血、蟹膏，散玉！滴金！丝切！缕翠。柳金黄。秋茶褐之类、及有异纹0264层沓如花样者。或异异色鲜明如锦秀者！皆坚实光润，似土而非土也，即为得生气矣，否则非真穴也、至若活物神异！固尝闻之，然有亦能漏泄龙气、大非吉地之宜有。高明者宜以以鉴之！

　　原文：夫干如聚栗， 　　译文：土无气脉。上紧下虚、焦白之土，麻黑之砂、括燥松散。锄锄之如聚粟也？

　　原文：温如刲肉、 　　译文：淤0395湿软烂？锄之如刲肉。不任刀也、

　　原文：水泉砂砾！ 　　译文：地气虚浮、腠理不密，如滤篾。如灰囊，内内藏气湿之水、外^渗渗天雨之水也!

　　原文：皆卫凶宅， 　　译文：已上皆凶、葬之则^存存亡无益,适足以腐骨败椁[缺]而已、夫葬、以左为青龙、右为白虎、前为朱雀。后为玄武、此言前后左右之四兽，皆自穴处言之！

　　原文：玄武垂头！ 　　译文：垂头言自主峰渐渐而下。如欲受人之葬也。受穴之处，浇水为流、置坐可安。始始合垂头格也,若注水即倾。立足不住、即^为为陡泻之地、《精华髓》云：人眠山上龙方住。水注堂心穴自安，亦其义也。

　　原文：：朱雀翔舞! 　　译文：³⁶³³前山耸拔端特。活动秀丽。朝揖而有情也！

　　原文：青龙蜿蜒。 　　左山活软！宽净展掌。而情意婉顺也，若反抗倔强。突兀僵硬、则非所谓蜿蜒矣，

　　原文：白虎驯俯、 ⁰¹⁶⁷　　译文：驯！善也！如人家蓄犬！驯扰而不致有噬主之患也！俯者低头俯伏之义！言柔顺⁸⁵⁷⁴而无蹲踞之凶也？《明堂经》云：龙蟠卧而不惊。是为吉形，虎怒蹲视！昂头不平、祸机中藏。又曰：：白虎弯弯、光净土山！鲲如卧角、圆如合环。虎具此形，乃得其真。半低半昂。头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形。凶祸灾殃、

　　原文：形势反此、法当破死、 　　译文：四兽各有本然之体段。反此则不吉矣，

　　原文：故虎蹲！谓之衔尸！ 　　5107译文：右山势蹲？昂头视穴。如欲衔噬坟中中之尸也，

　　原文：龙踞！谓之嫉主。 　　译文：左山形踞。不肯降服、回头斜视，如如有嫉妒之情，世俗多言龙昂虎伏，盖亦传习之误、昂当作降，大概龙虎俱以驯俯俯俯伏为吉，

　　原文：玄武不垂者、拒尸， 　　主^山山高昂。头不垂伏！如不肯受之葬而拒之也、

　　³²⁴¹原文：朱雀不舞者。腾去、 　　译文：前山反背无情，上正下斜，顺水摆窜、不肯盘旋朝穴！若欲飞腾而去也！

　　原文：夫以支为龙虎者。来止迹9766乎冈阜，要如肘臂！谓之环抱， 　　译文：此言平洋大地，左右无山以为龙虎，止有高田勾夹、故当当求冈阜之来。踪土迹于隐隐隆隆之中！最要宽展！如人之肘臂！腕肉有情，明堂平夷。自为局垣，一龙一虎，如视之圆，言其形5063如步武！旋转自然！团簇环抱而恬软也。

　　原文：以水为朱雀者。衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。 　　译文：水在在明堂,以其位乎前、故亦名朱雀，若池湖渊潭、则以澄清莹净为可喜、江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割、湍激悲泣！则为凶矣、由是观之，虽水之^取取用不同、关系乎形^势势之美恶则一也!盖有是形则有有是应！故子孙衰旺，亦随之之相感之理也,别有一般^冬冬冬哄哄如擂鼓声音。得之反吉！又又非湍激悲泣之比！

　　原文：朱雀源于生气、 　　译文：气为水母，有气斯有水。原其所始、水之流行，实实生气之所为也，生气²⁰⁰²升而为云!降而为雨。山川妙用，流行变化、势若0230循环无有穷已，是故山之与水，当相体用！不不可须臾离也，

　　原文：派于未盛！朝于大旺。 　　译^文文：派者？水之分也、朝者！水之合也、夫之水行！初分悬溜，始于一线之微、此水之未盛好。小流合大流、乃渐远而渐多。而至于会流总潴者。此水之大旺也、盖水之会由山之止，山之始乃水之起，能知水之大会！则知山之大尽，推其所始。究其所终、离其所分！合其所聚，置之心目之间、胸臆之内！总而思之、则大小无从而逃！地地理可贯而尽矣。若夫《禹贡》之载九州，其大要则系于“随山浚川”这四字，如导水、导河、导漾之类。皆水之未盛也、如入于江、入于河。入于海者，皆水之大汪也，以其大势言之，则山川之起于西北。自一而生万也！^水水之聚于东南。合合万而归一也、《禹贡5461》举天下之大者而言之!则始于近而⁵¹⁴⁸终于远！自一0040里而至十里、由十里而至于足迹之所能及。推其册之起止！究其水之分合，是成小《禹贡》也、

　　原文：泽其相衰。流于囚谢， 　⁶⁴⁴⁵　译文：泽谓陂泽,《诗·彼泽之陂》注云：水所钟聚也，水既潴^蓄蓄渊停则止？水势已煞。故曰衰、流于囚谢者！水盈科而进，则其停者已久、溢为余波。故曰谢，

　　原文：以返不绝。 　　^译译文：山之气运、随水而行、凡遇吉凶形势。若远若近，无无不随感而应。然水之行也。不不欲斜飞直撺。反背无情、要得众砂节节拦截之玄！屈曲有情！而成不不绝之运化也。

　　原文：法每一折潴而后泄， 　　译文：此言水去势,每于屈折处要有猪蓄、然亦不必1331尽泥穴前!但得一水，则亦可谓之之游矣。善于作用者、穴前元辰直长。法以穴中沟头水论潴泄。每折中作斗，既⁴¹⁹⁹潴而后泄去！可救初年无患！此亦是夺神功之妙也。

　　原文：洋洋悠悠、顾我欲留。 　　译文：此言水之去势、悠洋眷恋，有不忍遽去之情！顾我而欲留也！

　　原文：：其来无源？其去无流， 　　译文：源深流长？不知其来、砂拦局密，不见其去！

　　原文：经曰：山来水回、贵寿而财！ 　　译文：山来者，众山攒集！水回者！群流环会。此富贵寿考之穴也、

　　原文：山囚水流！虏王灭侯！ 　　译文：山囚、明堂逼逼塞不宽舒也？水流！元辰直溜不萦纡也。生旺旺系乎形应！地理之法。不过山水向背为紧，向则为吉。背则为凶。故向坐有法、当取之于应照、、水路有法、当求之于曲折，他无与焉，