“风水”主要是指古代人们选择居住地点时！对气候！地质，地形！生态、景色等各种居住环境因素的综合评价，以²¹⁴⁴及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括。

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书　　《葬经》，亦称《葬书》！乃东晋学者郭璞所著、 《葬经》对风水及其重要性作了论述、是中国风水文化之宗。中华术数数之大奇书,

在中国文化史上。郭^璞璞是一位不可忽视的重要人物!他不仅为发展游仙诗。山水赋作出重重大贡献!而而且为发展训诂学！神话学立下汗马功劳！故他在学术界素有诗人、辞赋家，语言学家！神话4796学家之桂冠！在风水领域内。他集历代中国风水之大成！废除了八宅风水术。撰写了具有古代科学学思想的《葬书》？《玉玉照定真经》等书？奠定了中国风水—葬乘生气的理论基础、使其成为风水名家！受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历1709代中国风水的鼻祖？ 　　　

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣！曾注释《^周周易》。《山海经》！《尔雅》！《方言》及《楚辞》等古籍，郭璞诗文本8759有数万言？“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》，多数散佚、今尚存辞赋赋10篇？较完整的的诗18首？《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存，明张溥辑8596有《郭弘农集》 2卷、收入《汉魏六朝百百三家集》! 　　

相传从河东郭公！授青囊九卷、洞悉阴阳，天文！五行、卜筮之事！亦有传说郭璞系得青乌子所授！有传7594说青乌子即东汉张天师？

璞于元帝时会召为“著作佐郎”！帝崩。璞亦以母丧去职，世传《葬书》、《^青青囊经》为其遗作、 郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者。乘生气也、气乘风则散。界水则止！古人聚之之使不散。行之使有止、故谓之风水。 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖、

葬者？藏也，乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风、升而为云、降而为雨！行乎地中则为生气、 　　

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行！物因以生。夫气行乎地中，发而生乎万物！其行也，因地之势、其聚也、因势之止。葬者原其起，乘其止！地势原脉。山势原骨、委蛇东西。或为南北。千尺为势！百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地。当葬其止、气之盛⁷²⁷³虽流行？而其余者2725犹有止！虽零散而其深者！犹有聚。古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水，经曰气乘风则散界水则止。 　　

地贵平夷，土贵有支！支之所起、气随而始！支之所终，气随以钟，观支之法！隐隐隆隆。微妙玄通。吉在其中，经曰，地有吉气、土随而起。支有止气！水随而比，势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。夫土欲细而坚、润而不泽、裁肪切玉，备具五色！夫干如穴粟，湿如圭

五气行乎地中、发而生生乎万物，人受体于父母、本骸得气，遗体受应、经曰，气感而应，鬼福及人！是是以东山西崩！灵钟东应，木华于春、栗芽于室！ 　　

夫葬以左为青龙！右为白虎，前为朱雀。后为玄武、玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒！白虎驯俯。形势反此、法当破死、故^虎虎蹲谓之卸尸、龙踞谓之之嫉主。玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。经曰，势止形昂。前涧后冈！龙首之藏。鼻颡吉昌！角目灭亡！耳致侯王、唇死兵伤、宛其中蓄、谓之龙腹、其脐深曲，必后世福。伤其胸肋，朝穴暮哭。

穴有三吉。葬有六凶。夭光下监，地德上载。藏神合朔。神迎鬼避、一吉吉也阴阳冲和!

五土四备？二吉也、目力之巧！工力之具。越全避缺。增高益下！三吉也、阳阴差错、为一凶，⁹³¹⁴岁时之乖为二凶？力小图大为三凶！

凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶、变应怪见为六凶、经经曰穴吉葬凶，与弃尸同，占山之法、势为难！形次之，方又次之。形如仰刀、

凶祸伏逃、^形形如卧剑诛夷逼僭,形如横几。子灭孙死。形如覆舟。女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓！形如投算、百事昏乱、形如乱衣，

垢女淫妻、形如植冠、永昌且欢！形如覆釜、其巅可富！形如负垄，有垄中峙，法葬其止、王侯崛起。

形如燕东，法葬其凹。胙土分茅！形如侧垒、后冈远来！前应曲回！九棘三槐！如万马，自天而下！其葬王者。势如巨浪。重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水遥云从、爵禄三公、势如重屋、茂草乔木！开府建国。势如惊蛇，

屈曲徐斜、灭国亡家、势如戈予、兵死形囚。势如流水、生人皆鬼。夫夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉、百福希一、势吉形凶祸不旋日、

《葬经》 。旧题青乌子撰，兀钦仄注，

风水术的别称之一是青乌、北周庾信在《庾子山集》云：“青乌甲乙之占。白马星星辰之变。”就是以青乌代称风水术、

青乌子是什么人。非人非神！仙也、《抱朴子●极言》云：“又彭祖之弟子！青衣乌公，黑穴公，秀眉公、七八人皆历数百岁、在殷而各仙去”、《真诰甄命授》云：“昔青乌公者！身受明师师之教！审仙命之理，至于入华阴山中学道。积四百七十一岁。十二试之、有三不过。后服沟而升太极！太极道君以为试三不过！但仙人而已。不得为真人、况欲意哉、”

青乌子之名、最先出自哪本书、《四库全书总目》说：“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”，但是。唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名。历史上原有十八家《4526晋书》,现存若干辑本！^据据余嘉锡考证诸书！亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子、据查文献、青乌乌子之名在汉代已经出现、《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云：“汉有青乌子善葬、”

至迟在南朝就有了《青乌子》一书。《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“^葬葬龙之角暴富贵,后当灭门。”

隋唐时代流行《青乌子》！隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云：“初掘冢之日，常以饮绯上土公四旁。”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌子》称山望之如却月形！或如覆舟、葬之出富贵、山2273望之如鸡栖！葬之灭门、山有重叠！望^之之如鼓吹楼、葬之连州二千石！

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山，诸侯葬连冈，”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得青乌相、宾惊白鹤飞、”唐王璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州！有2248青乌子善相地理，帝问之以制经。”

这些史料料说明。青乌子在隋唐很有影响。

青乌子的相地地书到底是什么书名!有的称《青乌子》、有的称《青乌子葬书》。有的称《青乌子相冢书》、古人引用书名7174不严谨、这三部书或许就是异名同书，

关于《青乌子》。《旧唐书●经籍志》和《新唐书●艺文志》都载有其书名、但没著撰人！可是。《宋史●艺文志》。《崇文9334总目》都没有载录此书？是宋代已逸，^还还是宋人疏忽!尚不清楚，存疑，现在、在《小十三经》、《津津逮秘书》。《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷。题汉青乌子撰，大大金丞相兀钦仄注？这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在《唐书》中载载有三卷、而现存本只一卷、②为什么唐代及唐以前文献中引用《青乌子》的文句！现存本没有！③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容、④ 为什么宋代目录书^不不记载《青乌子》？⑤ 大金丞相兀钦仄是什么人、为什么《金史》没有这个丞相、这个莫须有的丞相怎么会注释此书。这些问题，使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》、

《青乌子葬经》？又称《青乌先生葬经》，书前有托名名于金丞相兀钦仄的序文，云：“先生汉时人，精地理阴阳之术而史失其名！晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也、先生⁷⁵³⁵之言简而严，约而当！诚后世阴阳3173之祖书也!”

此书无篇卷之分、8739内容要点有：“盘古浑沦!气萌太朴、分阴分阳！为清为浊、”““无其始也、无其议焉。不能无也，吉凶形焉！

“山欲其凝、水欲其澄，山来水回！逼贵丰财。”“气乘风散，脉遇水止！藏隐魄蚯，富贵之地、”“吉7267气感应。鬼神及八”“山1117随水著？迢迢来路！”“草木郁茂，吉气相随，内外表里！或然或为、”“三冈全气。八方会势，前遮后拥。诸详毕至、”“地贵平夷！土贵有支，”“向定阴阳！切莫乖戾！”“公侯之地，龙马腾起，”⁵⁷⁵⁷“内气萌生,外气成形。内外相乘。风水自成，察以眼界、会以情性！若能悟此、天下横行。”

6508以上可见。全书四四字一句、偏重形胜。基本上概括了风水形势派的理论。5678书中的注文与经文融洽，风格相近！经、注如出4506一人之手、

列一：

原文：风水之法。得水为上。藏风次之。 　　

详解

扦好风水的方法、即葬法！以得水为最紧要，1511其次就是藏风!因为水是生气生的、所以有水就表明生气旺盛、没有水就表明生气薄弱！水源长。流量大是与生气的旺盛成正比的，因此。葬法以得得水为上， 所谓藏风、并不是其他风水经典和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风。因为这种风是蔽避不了的。更是藏不住的！

而这里所说的风是生气噫而成的风！是生生气盈而外溢，或聚气不良而扩散的生气！所以藏风的意思应该是使生气不噫，防止向四面八9792方扩散,即是0892说扦坟墓要密封！或进葬在较深的地层，阳宅宅要注意保温和通风设备、使住宅保持一1787定的温度和湿度？适合人的生活生产、就谓之藏风！由于藏的主旨是是乘生气!得水则可以得到较旺盛的生气、所以、葬法以得水为上。而藏风次之。

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