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风水学入门之《神宝经》

风水是营建堂屋。庙宇,墓地以及修桥造路的一种旧俗。风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化,早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了风水意识,到战国泰晋时期! 已正式形成了风水文化!风水术在朝野中广为流传。由于汉代罗2765盘(指南针)的发明!并9611应用于风水术!使风水术更具魅力!

用八封分位、以阴阳学说结合人出生的年甲,用五行生克的原理,定吉凶。祸福!又将风水学发展得更复杂!更深奥。风水学所牵连的知识面极为广阔!天文,地理,气象、阴阳五行!物理。水纹等无所不容、可说是真正的包罗万象!

首先你要对风水有一点了解和认识!就象人有了病要去找医生一样!因医生能诊断出得的是何病。根据病症的轻重来下药、从而病症才能去除,人的身体又会好起来,而家宅的风水的好与坏。它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症、还能反映出:婚姻!事业!官运,事非。父母。兄妹,财的大小!得与失,人的性格,优生,学业,儿女将是否有出息等株多信息。而这些信息。作医生是看不出来的!看宅子与人的风水的吉与凶!就得请风4821水明师来诊断了,   

大部分人!一生还是较平顺的,没有大灾大难的。也就是说、一个人好端端的。当然不要看风水了?特别是家中运气正旺、千万不要乱看风水。乱请风水师、有句话叫“穷不改门!富不迁坟”、其理就是不要乱看风水,不过在有些情况下!不看就不行了,正象一个人!有了病。如果不看、小病就会酿成大病。所以该请风水师时必须得请、而且要请名师,不要请庸师!如果请8913师不好,不仅不治病,“求风凉反招来火神爷”。就要祸及全家了,

  

《神宝经》

——针对卦例派的作穴法

旧题宋谢和卿撰、作者字珏斋。别号玉元子。书中有吴鹏句解!不详吴氏何人!古人写书往往故弄玄虚,自作自注。或许、此书的作者与注者为同一人,

此书是针4613对卦例派而作!作者云:“尝观择地之要!必当明理为先,故知旁道支离。遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐!或执卦例而谈吉凶、何殊胶枉调弦!刻舟求剑,承讹接舛,”注者云:“地理生成于天?发挥于圣。一而已矣。末学失传!浸淫别派!而有卦例等项之说,下民眩惑。莫知适从!此《神宝经》所以作也,”

此书专言作穴之法!要点有:择地必明理!生气凝结、土穴冲和,石穴质地!支龙小石、乘金三合三分。左乘右接!接气迎堂。十字之辨,葬腹之弊。窝穴深浅!上分下合!朱雀玄武,脉情不顾。等等、

点穴要有悟性、“或谓山冤无口诉。求生气凝结恐难凭、岂知人智有眼观念土色丰腴而可证,”点穴时“先施倒杖。次卓竖竿”。注云:2358“相穴先看阴阳强弱?倒杖以定之!次依倒杖所指?竖竿牵绳分其坐向、针盘卦例俱不用!”点6061穴要注意左乘右接,后缩前伸。浅深交度、高下乘生!逆中取顺!顺中取逆!“桥流水不流!为脉法之真机,水过山不过!乃穴情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇。堂舛砂讹更莫问穴情之征兆”!点穴全靠剪裁之功。才可使吉地充分利用、

据此可知,《神宝经》属于风水形势派文献。

风水、又名“堪舆”、旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势!能招致住者或葬者一家的祸福!也指相宅,相墓之法,“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散。界水则止,古人聚之使不散。行之使有止!故谓之风水”!即与地脉,地形有关的“生气”!   

那么在什么情况下就应当请风水师呢!如果有以下请况,就该认真请风水师来选择与调整了:   

一,无缘无故地发生很多意想不到的事情时、   

二! 家周围的环境发生很大变化时,9402如起了一栋楼,多了个变压器!修了一道桥。7457移来或移走一棵大树?大石。雕塑、又有了一个锅炉房,或挖了一个水池等等。   

三,选楼还没交钱之时,或还没有装修之前!或搬进新家之前,   

四。入迁后。发生了很多突如其来的事,   

五。稳定的工作突然发生不如意的变动,   

六!健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系,   

七、夫妻之间的争执变得比较频繁、   

八!家庭成员频频发生意外?   

九,孩子的学业表现一落千丈!   

十!家庭成员变9573得突然不喜欢回家,   

十一、很多不祥的感觉,   

十二,无法控制0867自己的情绪及脾气!   

《现代汉语词典》解释:"风水指住宅基地、坟地等的地理形势。如山脉、4722山水的方向等,迷信的人认8151为风水好坏可以影响其家族!子孙的盛衰吉凶。"   

《辞海》解释:"风水是旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福、" 看风水是营建堂屋,庙宇!墓地以及修桥造路的一种旧俗。营造之前,须请堪舆师(8501俗称风水先生)察看地形位置的来龙去脉、用罗庚(即指南针罗盘)校测方向!然后择日点穴,规划格局、卜吉择日动士、潮汕地区此俗甚为顽固?民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说,也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。

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