历史渊源可以肯定，在战国晚期出现了五行相胜（克））相生的思想!且已把把胜（克）！生的次序固8042定下来,1254形成了事物之间矛盾？统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期、《内经》把五行学说说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有有的理论体系,起了重要要的推动作用、 《五帝》4270篇中记载：“……天有五行？水火金木土！分时化育！以成万物、其5764神谓之五帝，” “五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正、天用剿绝其命”。《洪范》中则指出4900“鲧矱洪水？汩陈其五行。帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸攸叙……，五行：一曰水，二曰火，三曰木、四曰金，五曰土、水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革！土曰稼穑、润下作咸，炎上作苦，曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系，，
五行的历史渊源 《《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话？其中谈到：“五行：一曰水、二曰火、三曰木！四曰金、五曰土、水曰润下。火曰炎上、木曰曲直、金曰从革。土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦、曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作！这种论证是不妥当的。聂文涛指出。《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不是“五行”理论的发端、“材”在春秋时期没有“行”的含义，《左传》：“天生五材，民并用之！废一不可”、表明“五行”理理论已经具有很大影响？《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的！疑古派曾推定《尚书》为汉代作品！但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 可以肯定！在战国晚期期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）。生的次序4732固定下来、形成了事物之间矛盾。统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想、因为就在这个时期、《内经经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系、起了重要的推3660动作用？ 《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土，分时化育，以成万物，其神谓之之五帝，”，
眼眼耳口鼻舌称五行？
于海韬！
怎么说来。五行的123456的数字！风水是乘方！六爻的减法，八字0432的加法等!所以说所以的不同的风水六爻八字梅花易数奇门遁甲紫微斗数等都是以五行作为最基本的。比如加4821法是3加2 是5，3乘2 是6,3减2是1 等不同了，但是共同点他们都是用1234567890这些数字？这个数字就是五行、五行的变化延伸了其他的。，
每一卦形代表一定的事物！图中的符号按照顺时针下来依次是：坤（代表地）。震（代表雷）。离（代表火），兑（代表沼泽）、乾（代代表天）!巽（代表风）！坎（代表水）、艮（代代表山）！八卦互相搭配又得六十四卦！用来象征各种自然5904现象和人事现象？列为上面是坤卦。下面面是坎卦就叫“地下有水,是师卦”！而如果果是上面是坎卦？下面是坤卦！“地上有水”叫比卦。。
在我国漫长而灿烂的文化历史中，我们的祖先也通过他们的经验总结，发明了一些解释宇宙运动和世界规律的理论、这里理论渗透透进了自然科学和社会生活的各个方面。当然也包括命名、这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论，现在虽然如此命名的人不多了！但是了解一下古人丰富多样的命名方法还是有必要的！ 阴阳五行理论早在春春秋以前就产生了！阴阳学说含有朴1902素的辨证法思想!认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面！分别可以归纳为阴和阳，1023比如山南为阳，山北为阴、水之北为阳、水之南为阴，叶的而面为阳！后面为阴！男为阳。女为阴、太阳是阳！而月亮又叫做太阴………阴和阳是互相转化！生生不息的，表现这个规律的形1790象图形就是太极图！太极图中、当阳最盛的时候。阴9106已悄悄出现、当阳最盛的时候！阳已悄悄出现，盛极而衰、否极泰来，这个哲理还是很深刻的。 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的、他们认为世纪万物都是由金！木。水！火、土土五种元素构成的,在不同的事物上有不同的表现！比如 五色：青！赤！黄，白。黑。 五声：角，徵、宫！商，羽， 五味：酸、苦，甘、辛。咸、 五五脏：肝！心！脾。肺。肾！ 五情：喜！乐！欲！怒、哀、 五常：仁，礼、信。义。智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火，土！金，水的五行顺序！五行有生成、相生！相克的顺序、生生成的顺序是木、火，土，金，水。相生的顺序是木生火！火生土。土生金、金生水，水生木，相克的顺序是：水克火、火克金！金克木，木克土。土克水、 阴阳和五行学说相结合！成为古8990人解释各种自然和人生现象的一种理论!占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下！对个人命运就更难把握。也就更想想知道,命相学就利用2060了阴阳五行学说来说明一个人的命运！主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。所谓生辰八字！就是用天干！地支表示示的出生的年,月！日！时。先秦时期。人们只用天干地支来记日。但是后来、年月日时都可以用天干地支来记了，天支有十个：甲，乙！丙，丁！戊，己、庚。辛！壬、癸、地地支有十二个：子、丑。寅。卯！辰！巳，午！未，申，酉，戌，亥，二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子。那生出生的年，月，日，时分别用天干，地支配合来表示。正好有八个字、因此叫生生辰八字！相者又叫它是人的四柱！生辰八字里也也有五行!在十天干中，甲，乙属木。丙。丁属火、戊。己属土。庚、辛属金！壬！癸属水！十二地支中、寅！卯属木、巳，午属火！申。酉属金、亥！子属水。辰，戍！丑。未属土，这样一来，根据生辰八字、就可以推算出你命里缺什么、古人认为5380必须五行俱全！命运0444才会兴旺。 对于现代人来说！判2005断自己的生辰八字、已经不5403是很容易的事了!因为大多数人都都以阳历！就是公历来记自己的生日！所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字、 生年的天干地支表示最好找到！它的一年就是阴历的一年！从初一到除夕！只要查一下年历就可以了、如如果没有当年的年历,可以根据今年的年历逆推！在在知道了今年的天干地支后，可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表。依次逆推推就可以了、比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年！那么逆推可知1997年是丁丑年。1996年是丙子年？1995年是乙亥年、1994年是甲戍年等等！ 生月的天干地支也不难推算、阴历以以十一月为子月。十二月为丑月，一月为寅月、8437以下依次为二月卯月。三月辰月。四月巳月、五月午月。六月未月，七月申月、八月酉月、九月戍月。十月亥月！但相者所说的十二月有所不同、是以二十四节气为标志的。每年年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月。惊蜇至清明为二月卯月、清明至立夏为三月辰月。立夏至芒种5578为四月巳月，芒种至4003小暑为五月午月、小暑至立秋为六月未月。立秋至白露为7840七月申月,白露至寒露为八月酉月。寒露至立冬为为九月戍月,立冬至大雪为为十月亥月？大雪至小寒为十一月子月、小寒至立春为十二月丑月。这样，只要知道了生日是阴历几月、就知道了生月的地支，生月的天干怎么办呢，这里有一个表！第一行是各年的天干，竖列是各月的地支。表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子 丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 比如说甲子年！甲寅年等所有以甲为天干的年。则一月的天干是丙。为丙寅月，三月是丁卯月。三月是戊辰月、等等！而天干为已的年如己巳！已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样。 生日的天干地支的推算是非常复杂的，它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的！要知道生日的干支。只能查万年历。而且是阴阳历对照的万年历、如果不知道生日是阴历多少。都可以查万年历、 生时的干支可以由生日的干支推出来，古时把一天分为十9662二个时辰。对应应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰、深夜23点至凌晨1点是子时。1点至3点是是丑时？3点至55929点是寅时!11点至13点是午时，13点至15点是未时!15点至17点是申时？17点至19点是酉时。19点至21点是戍时！21点至23点是亥时！这些是生时的地支、生时的天干是由生日的天干推算出来的。有下面一个口诀： 甲巳还加甲，乙庚丙作初。 丙辛起戊子，丁壬庚子居， 5997戊癸推壬子，时元定不虚！ 这个5470口诀是用来算子时的天干的!就是说凡是生日9778天干是甲或己的、子时3824是甲子时。乙。庚为天干的日。子时是丙子时。丙！辛为天干的日，子时为戊子时！丁！壬壬为天干的日？子时为为庚子时!戊！癸癸为天干的日、子时为4699壬子时。知道了子时的天干，其余各时就可依照六十甲子表类推。如这一天的子时是庚子，那么么丑时就是辛丑时，寅时就是壬寅时。等等！ 知知道了生辰八字!就可以3032推断五行的情况了,在生辰八字中。日的天干代表自己！称为日主、日的地支为配偶或兄弟姐妹！月的天干6682代表父！地支代表母！年的天干代表祖父。地支代表祖母。时的天干代表父，地支支代表女子。五行情况就是要判断一下另七个天干地支支与日主天干的生克关系？这里面面有所谓六神之说、比较复杂、总的来说！只要八字中五行均匀、都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多、则不好。但如果日主太多、生生它的又很多。盛极而衰，也不好。那么判断八字中行缺什么或是是多了什么需用什么克制？需要仔细分析。我们给大家列一种简单的办法！大家只要按照日主和所主的季节为依据查看一下即可！ 1．日主天干为木（甲！乙）时： 生于春季：必须有火助、有水更好，但忌水太多。也忌土太多！ 生于夏季：必须有水相助！忌土太多、也忌木太多、 生于秋季：必须有金相助，但忌金太多、须有土！火才好。但忌水多！ 生于于冬季：必须有火相助。最好有土、水。 6081 2．日主天干为火（丙、丁）时： 生于春季：此时必为丙火或丁火、大都不错，但忌木多，土多、 生于夏季：必须有水相助！最喜有金！ 2585 生于秋季：喜有木，忌水！土多， 生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多！喜有土。水、木。 3．日主天干为土（戊。）戊时： 生0668于春季：喜有火!木，喜有金而少！忌金多。木多。 生于夏季：喜有水、金、忌有木、 生6277于秋季：喜有火？有木！忌金。水多。 生于冬季：喜有火、更喜有火又有金。喜有土、木、 4．日主8998天干为金（庚!辛）时： 生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。 生于夏季：必必须有水相助！忌木多。 生于秋季：喜有木。火。忌土多！ 生于冬季：必须有火、土相助、忌无火，土反而有金。水。忌木多而无火！ 5．日主天干为水（壬，癸）时： 生于春季：必须有土相助！若有火，金，但忌金多、 生于夏季：必须有金相助！忌木多！ 5965 生于秋季：必须有金相助。忌土。金！水多、喜木、火、 生于冬季：必须有火相助、喜水多。但忌金多！ 举例来说！比比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日！丁酉时！则此人的生辰八字是：丁丑。癸丑、丙午。丁酉、根据前面说过的天干地支与五行的对应关系！丁属火，丑属土，癸属水、丑属土！丙属火！午属火！丁属火、酉属金、八字为四火二土一水一金，日主主天干为丙火！生于丑月即冬季十二月、则根据上表、最缺的就是木！但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多、如年，月。日一样！而生于戊子时、则八字字为三火三土二水、缺木缺金！ 那么生辰八字是不能更改的!可以有什么办法可以弥补它的缺陷呢、古人认为名字就可以做到这一点、就是八字五行中缺什么。名字中就就补什么？比如上述缺木、名字就可以叫木，或叫木偏旁的字。如桐柏！如松之类！也可以叫木制的事物！如梁栋之类，如果缺的多、名字中的木就多，如叫树林、甚至叫森林！ 以八八字中五行的情况命名是古老的习俗了，鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述： 我早听到闰土这名字。而且知道他和我仿佛年纪！闰月生的，五行缺土、所以他的父父亲叫他闰土! 这就是一则典型的例子。其实在古代。孩子出生了，父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情况，是非常普遍的事情！将来相亲的时候。这个生辰八字还要2451与配偶的不相冲突才行呢,所以也有很多人依此取名、取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了、2224比如叫刘松的!可能五行缺木。但缺的不多，如叫刘松林。则缺的多些，叫刘森林！那就缺的太多了、在古代常见见到一些以森。焱！鑫。淼，尧为名0959字的人。一般就是命中五行缺了一种！如果缺两种！就都要补！像缺金，木的可以叫金桂！缺水。土的可以叫雨田、缺金。火的可以以叫金炎等等？因为生辰八字有八字，所以五行而缺其三的情况就很罕见了！ 以上是用五行学说来命名的一种方法！还还有一种方法也很普遍？就是利用五行相生的原理给家族族世系命名。其实在生辰八字当中。不管管缺与不缺,总有一行是主主要的。这一行就主宰命运！像上面举的1937年12月13日生人的例子、他就是火命，然后还有有水命,土命，金命、木命，按9410照算命先生的说法，这就是这个人的德性、也就是他赖以生存的基础，这种说法可说源于古人对朝代更替的分析。战国时有个齐国人邹衍，他创立了五德终始学说，认为5644每一个朝代都有与五行相配的德性？为立国之本。后来代代相传。成为定型的理论、比如商朝是水德！而汉6027朝是火德，宋朝是火德！所以有炎刘！炎宋之说、关于9205朝代更替的规律。有人持相生说，比如说祖父是水命，水生木，父乃是木命，木生火！子乃是火命。取保就要与之相配。取五行为偏旁的字、父子相继。构成五行相生之序。比如宋朝朝理学家朱熹！字下有四点！是火、他的父1871亲叫朱松,他的儿儿子叫朱塾？木生火。火生土、丝毫不乱，这种五行命名的方法、即可以表示出父系血缘关系！又又可以看出行辈。所以跟宗谱的行辈字派有些相似。很有有伦理意义、有很多古人都在使用！，
大(大) 姓名学解释：【清雅荣贵，多才精明！中年成功隆昌、富贵荣华！但常人难受、】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：dà 大 (象形！甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚，“大”是汉字部首之一,从“大”的字往往与人类或人事有关，本义:大小的“大”) 形容体积！面积、数量，力量，规模、程度等方面超过一般或超过所所比较的对象，与“小”相对 [big;large;great] 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文8903介,改古文亦象人形,凡大人、大夫、太子，太君,皆尊词、――《说文》 遵彼大路兮、――《诗·郑风·遵大路》 大有、――《易》，释文:“大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也！――《礼记·郊特牲》， 其朝践用用两大尊！――《周礼·司尊彝》！司农注:“大,古之瓦尊！” 而祭大山之邑也。――《谷梁传·桓公元年》 然后会于大庙！―――《礼记·祭统》!注:“始祖祖庙也！” 大,小大也，――《广韵》 奠高山大川、――《书·禹贡》 古田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓、――《韩非子·二柄》 此不为远者小而近者大乎?――《列子·汤问》 忽一人大呼。――《虞初新志·秋声诗自序》 又如:一只大口袋;山上的大白楼;大浸(大水);大美(大功德,大功业);大蔡(大龟);大泉(大钱) 年辈较长或排行第一的 [senior;eldest] 大兄言办饭,大嫂言视马！――汉乐府《孤儿行》 诸葛恢大女适太尉庾亮儿，――《世说新语·方正》 又如如:大妇(长子之妻);大宗(宗法社会以嫡系长房为“大宗”;余子为小宗) 重要,重大 [important;main] 故临崩寄臣以大事也！――诸葛亮《出师表》 愿牢定大计,莫用众人之议也!――《资治通鉴》 又如:大头脑(主脑;主旨);大八丈(大人物);大柄(大权);大趣(大旨;主要的旨趣) 德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige] 吾长见笑于大方之家。――《庄子·秋水》 王年小而位大。――《世说新语··排调》 利见大人!――《易·乾》 又如:大操(高尚的操守);大贤(才德超群的人) 超过一般 [heavy;strong;loud] 陶公少有大志,家酷贫！――《世说新语··贤缓》 学识渊博的 [be learned;have great learning] 大匠不为拙工改废绳墨、――《孟子·尽心上》 规模大 [general;main;major] 胡人大入塞、―――《淮南子·人间训》 公子乃置酒大会宾客？――《史记·魏公子列传》 又如:大手术;大反攻 性质严重 [serious] 欺君不忠,母病不孝,不忠不孝,其罪莫大，――《世说新语·政事》 尊称对方的事物 [your]，敬语。如:大作;尊6385姓大名 用在时令，时间或节日前表2228示强调、如:大白天;大清早;大喜的日子 大 达到很广范围或很高程度,大肆 [greatly;fully] 约以连兵大举，――宋·文天祥《指南录·后序》 此臣所课大患也。――宋·苏轼《教战守》 又如:大长志气;大吃一惊;大大增加;大办农业 很,太,非常 [very] 居简而行简,无乃大简乎?――《论语·雍也》 大谩,愿闻其要、――《庄子·天道》 告之以大古,教之以至顺、――《荀子·非十二子》 少年大骇，――《聊斋志异·促织》 门者答揖大喜奔出、――明·宗臣《报刘一丈书》 何竟日默默在此,大类女郎也，――明......余下全文>>！
不利莛7226的五行！
女90年农历1月1号晚上11点出生的孩子是属于五行中的什么命-------属蛇！大林木命、命卦巽卦。与属猪的属相相冲。与属虎的相害！ 男90年新历4月22日下午5点出生的人------属相马，路旁土命、命卦坎卦、 两人属相相助（都为火），年命相克（木克土）、命卦相生！3492三元合婚结果!属于上等婚配！ 年命相克，将来生个年命为火的的孩子就OK了、、
莛的五行、莛的五行属性