风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术。青囊术。较为学术性的说法叫做堪舆！风水是是自然界的力量！是宇宙的大磁场能量，风就是元气和场能、水就是流动和变化、风水本为相地之术，8841即临场校察地理的方法。也叫地相、古称堪舆术！它是一种研究环境与宇宙规律的哲学、人既然是自然的一部分！自然也是人的一部分。达到“天人合一”的境境界是再平常不过的了！相传风水的5040创始人是九天玄女!比较完善的风水学问起源于战国时代，风风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎乎宫殿、住宅。村落。墓地的选址、座向，建设等方法及原则。为选择合适的地方的一门学问。 风水有两种释义、其一水肿病的一种。多由风邪侵袭，肺气气失于宣降？不能通调水道，水湿潴留体内所致，其二指住宅宅基地。坟地等的自自然形势、如地脉、山水的方向等的体系、，
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”、南京大学哲学系教授授李书有也说：“风水师鱼龙混杂、败败坏了风水文化的名声、”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的， 其实本来很明确。就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”、旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬葬者一家的祸福！也指相宅相墓之法。《葬书》（1780旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也、经曰。气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水。 其中引《葬书》的这这段话!是风水的经典定义！风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的，这个风水！不是指自然界的风和水，“气”是它的核心。此此气也不是科学中的空气？大气，而是一种“行行乎地中!发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气，人体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”。因此人死了。要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“反气气内骨”!后人就8780能得到“鬼福”！ 因此不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其特定的完整的内涵！所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind！water的词意，而只能音译为fengshui,看风水是为了得“鬼福”、升官发财多子多孙！去掉这一点。风水早在中国消亡了， 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现！倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意。他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看！不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权”！（《买楼风水二十诀》！香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财！他他们并不想挤进科学之林？风水书在港台书店里一般也列在“命理””一类、与看相算命及鬼6098神之书摆在一起！在加拿大华人社区！风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目、但没有宣称自6195己是科学的！中国道道教协会的王成亚说得也很清楚。他认为完全从科5561学角度谈风水！脱离了风水的原初意义、因为为在他看来。风水中有科学无法解释的超自然的一面。 有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观。这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬葬书》定义的风水!并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是1957《葬书》的作者？被风水师！
风水术又称6532为堪舆学。相地术。地理！相宅术。青乌。青囊术。形法等！是中国古代方术重重要的组成部份!也是中国传统文化5481的重要内容, 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向。布局。营建，择日等一系列的主张张和学说!是选择居住环境的一种术数！ 堪堪舆：堪为天道！舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘。仰观天文、俯察地理。这是风水术的两大大特征。 相地：是指观察地理形势！ 青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生， 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》， 但在我国民间！多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人、所以又称这种人为“阴阳先生”， “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书书》：葬者？乘生气也，经曰：气乘风则散，界水则止。聚之使不散！行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖。而有传承的风水派系内却都尊九天天玄女为阴阳院（风水门）的宗师。因为传说九天玄女为帮助助黄帝战胜蚩尤？解救百姓困苦而传授于他玄学术数、其中就包括风水术！ 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象！ 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气、 另外还有龙、砂，穴、水，2562坐向等等重要内容, 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多大官贤达甚至精通风水、纵观历史。先秦是风水7821学的孕育时期！魏晋南北朝！风水学得到传播、宋代是盛行时期。明清是泛滥时期！近代历史中！风水学在旧中国十分盛行！在解放后与文革时期、我我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏！但在民间实践中、仍有潜在的高人与风水学运用的市场！近年来。随着建筑行业与生态环境学的发展。国际上对风风水学的重视？风水学这门古老的科学又焕焕发出了新的活力！ 先贤云：卜筮不精！条于一事、医药不精！害于一人、地理不精。倾家灭族、可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要， 所以、风风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，3059一种趋吉避凶的术数、一种有关环境与人的学问。同时也是调整和改造命运的最高玄学、从现代科学理论来看。风水学是地球物物理学，地质学。环境景观学。自然生7320态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学， 麻烦采纳！谢谢!白皮松风水。
吃点消炎药，少吃辛辣食物、。
原来清华大学有风水专科，被国家封了、、
西北之位：卦位乾、代表天，代代表家中父辈。属金，俗称寿山、主主贵气旺气寿运！西北之风、冰冽刺骨、如此山不高不实！则不挡风雨、不卸寒气，不利生机！不利家家道发展,由此、首选之处、西北位置须高！不可低陷。不可可有路冲河冲及凶杀侵犯,若西北受克或9808房屋缺角？则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量。正北之位：0253卦位坎，代表中男！属水，俗称“财山”，主智慧和发展、正北位高、带来运势，利学业、旺财运、又有“家宅靠山”之说，影响家宅的长久运势、不可空缺低陷，宜方正高大。如有山林环抱藏风聚气更佳。 东北之位：卦位艮，代表少男、属土，俗称子孙山，主管人丁及后代的发展。同样影响家家宅的长久运势，宜高大充实、不可低陷。不宜有厕所及粪池等不净之物、忌道路河流冲击！若0854东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑牛的生肖物件！如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量！ 西北、正北及东北三方为北面！代表家家宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉。气散破败。 正东之位：卦位震！代表长男，属木，又称青龙之位，东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高！谓之青龙抬头！进财进禄、但又不可可过高。东方乃阳光洒射之方，过高则庶阳、所谓物极必反、如东方低陷。见水也吉！谓之青龙得水！但若低陷无水或有臭水污水！则会影响到家人运气，不利健康与事业！若东方受克或房屋缺角！则5990宜摆放兔生肖的物件摆设。 东南之位：卦位巽、代表长女。属木。与东方方同属青龙之位,旺文昌、利于见水！宜于做出水口，但不要过高，宜平淡宽敞！若东南受克或房屋缺角、亦宜摆放兔生肖的物件摆设。 正正南之位：卦位离!代表中女、属火、南面不要有高山！高地，高建筑等，高物挡光！万物不长、草芽不发。无生机、不不利于家运事业!由此！南面应平，有流水则佳。水为财源！可聚财。有路更佳、旺财旺运！若南南方受克或房屋缺角？则宜摆放马的生肖物件，但不要摆放五数的马！宜摆放四数数之马、 西南南之位：卦位坤、代表老母。属土。可生育万物、布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康、宜宽畅明亮、忌阴暗及高物遮挡！若西南受克或房屋缺角！则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量。 正西之位：卦位兑。代表少女。属金，又称白白虎之位、白虎为凶星、但又主武将与威严。宜厚不可高！3693过低陷则没有威严、易受人欺压、男丁不得志，过高则白虎抬头、主招惹是非。西面如高起，风风水学上称之为白虎篡堂,会带来疾病厄难、运道不佳、古人日：情愿青龙高万丈！不让白白虎高一尺？西方5761之地宜平厚？如伏虎之势最佳。宜有路。若西方受受克或房屋缺角、则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量，、
山环水抱, 曲水水有情 天人合一，
风水大师法兼介绍：风水兔就是用瓷器或木雕的兔子或兔子的挂画！可用来改善善风水,一般为卯兔、未羊，亥亥猪三合以及戍狗等六合、此外、如果未婚的人在房间门口摆一对风水兔可促进爱情运、而且不开光也可！开了光会更好。、
分鱼，意义。音韵不好！
什么风水是好风水这个问题需要专业的人来解答, 或者你找红人环境能量也行。 ！
白皮松风水、如何看自家风水