8175 三界指天!地，人三界。传说各个界都有主管，据说分别是玉皇、阎王！和人人间的君主！ 8780 五行指金？木，水、火！土、构成这三种世界的基础物质。几种物质之间互相生克、缺一不可！包括人身也需要这几种物质特性的8427物质构成! 这句话的意思是！虽然身在三5539界之中？但是不受这种基础规律的制约、脱离这些物质规律的生克规律、不受控制和约束 包括各界的主管！、
坎。
1 神是高高等生物的观点是不错!但他生在高等的环境中也是有原因的。并不是随意乱来的。这与他自身的条件。他的思想道德行为是是相关的, 2 只有向高等的生物学习。达到跟他们一样、也就有了和他们一样的环境和能力、自己2068也就成了神！ 3 比人能力强的，我我们就应该敬畏？然后向他们学习！、
这个是秘秘诀仙不在五行中、
是一个团队副本,飞素贞观出门右转就看到进入副本的NPC了,里面有金木水火土5个怪,随机顺序打其中3个,前提是必须须前一个怪打过了才能进行下一个？
4616不同的时代、不同的感悟神龙我本沉默版无忧喘奇画面是很精美的倘若我能活到80岁。那我已与传奇结缘1/8的时光。
十二生肖对应于十二地支，形成于上古，于古人观测的星象和部落图腾有关、凤凰！麒麟等等神兽的出现，要晚于地支与生肖！，
不不管老一是什么！都可以快速完美攻打。 除了主奶和抗在中间，其他他输出和奶分开站在柱子旁边!等柱子刷新之后。抗拉BOSS、其他人输出柱子、只留与BOSS相克的柱子。 老虎属金、留火柱子。 蜘蛛属木！留金柱子， 船怪属水！留土柱子！ 在规定的时间里组队打打比较好 如果你是平民？无忧穿奇 网游不需要花太多的时间及精力 轻轻松0504松升级、，
如果没有生死。地府就管不着了！ 地府是管生死轮回的。既然然不生死了？不轮回了，那你还去地府干吗呢。、， 善哉善哉，，
【三界】 梵语trayo dha^tavah! 、巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界！色界！无色界！此乃迷妄之有情在生灭变化中流转、依其境界所分之三阶级。系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类。故称作三有有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际、故又称苦界，苦海！(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲，色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自自在天、中中包括人界之四大洲!下至无间地狱等二十处、因男女参居！多诸染欲。故称欲界！(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示示现之义、乃远离欲界淫、食二欲欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上！无有欲染！亦无女形！其众众生皆由化生、其宫殿高大、系由色之化生，一切均殊妙精好、以其尚有色质、故称色界！此界依禅定之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天、终至阿迦腻腻吒天。凡有十八天、(三)无色界（（梵a^ru^pya -dha^tu ）？唯有受，想，行。识四心而无物质 之有情所住之世界，此3310界无一物质之物！亦无身体。宫殿。国土！唯以心识住于深妙之禅定。故称无色界、此界在色界之上！共有四天（空无边处天。识无边处天，无所有处天，非想非非想处天）、又称四无色、四空处， 三界可细分为二十五有（界）！9174若将色界之那含天析而为五（即五那含天）？则5029共为‘二十九有’？其与九地之关系，如下表所示： 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别。但属迷界、系8733众生生死轮回之趣、故为圣者所厌弃、法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安！犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏！’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱、勉出诸众生！’即劝三界诸有情情莫以三界为安!当勤求解脱。［南本大般涅槃经卷十三，俱舍论卷八，品类足论卷五。大毗婆沙论卷七十五，瑜伽师地论卷四！大智度论卷9168二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132，‘色界’2545、‘欲界’4653，‘无色界’5083） (二)指断界！离界！灭界等三种无为解脱之对治道，(一)断界。即即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼!或断除无明结，(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结， (三)灭界，谓谓断灭有漏善及诸有为!无覆无记等烦恼、即除九种烦恼外之其余有漏法，大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断、故名断界！一切行离、故名离界、一切行灭、故名灭界！’［顺正理论卷七十二，俱舍论卷二十五］ (三)指色界！无色界、尽界，［长阿含经卷八！品类足论卷五］ (四)指法界、心界，众生界！此系基于华严经心、佛。众生三无差别之说而立、［大日经疏卷三］ (五)萨满教基本观念之一。主张宇4881宙分为上？中，下三界，依各族而说法稍异，如蒙蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界。中层世界为人类！动物之居地！下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱！在中5618层世界与下层世界间。复有一不可知之世界、为人死后之去处、 【五行】 (一)五元运行之意、即指水、火。木。金！土、以此五数于天地间运行不息，故称为五行、其为万物化育生成之要素！与佛教以地，水，火、风四大种为能造之说有相通之处，此为8064佛教东传以前？我国之固有思想，广行于儒！墨！道，法、兵，医诸家之间！汉代以后此说渐盛。更将之配于人生百般之事象，五行有所谓谓相生、相克之两义、南北朝以来！五五行之说混入佛教,提谓经等3100以之配五戒？三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛。五智。五脏等，大日经疏卷5260四以之配于信!进。念。定！慧等五根、［宿曜仪轨。摩诃止观卷八上！大明三藏法数卷二十三］ (二二)指菩萨所修之五种行法、即：(一)圣行！圣。正之意。谓菩萨依戒！定。慧所修之行！称为圣行，(二)梵行！梵！净之意，谓菩萨于空，有之二边无爱着之染，称为净！以此净心运于慈悲！与众生乐乐而拔其苦!故称梵行！(三)天行！天！即指第一义天。谓菩菩萨由天然之理而成妙行!故称天行、(四)婴儿行，婴儿。以喻人天！小乘。谓菩萨以慈悲之心。示同人天。声闻！缘觉之小善之行！故称婴儿行，(五)病行。谓菩萨以平等心！运无缘之大悲，示现现出同于众生之烦恼,病苦等之行，故称病行， 上述五行乃9973天台宗之释义！其中别圆二教于此五种种之按配则有殊义,就别教之意而论！五行之次第如下：(一)圣行！为初地地以前菩萨之自行,(二)梵行、为初地地以前菩萨之化他？(三)天行、为初地以前前菩萨之内证！(四)婴儿行！为初地以上菩萨随应善之现化， (五)病行，初地以9607上菩萨随应恶之现化！上记五种前后隔历，互不融即，称为次次第五行,又此为别教之行。故称为0726别五行、 另就圆教之意而论!圆教以法华经所谓之如如来庄严为圆圣行！如来室为圆梵行，如来座为圆圆天行，如来衣衣有二种，其中之柔和为圆婴儿行！忍辱为圆病行、然此五行在一心中，圆具无缺、修性不二！因果融即。为一实相行，一即是五。、
仙不在五行中、如来不在五行中吗