是成佛的 三界指天地鬼三界 五行指金木水火 土五行 天界界是神 地界指人间 指认 鬼界是地狱 指鬼怪 老说法人间事物是由 五行组成的 不在五行中 即成仙成佛！
“大衍之数五十。其其用四十有九,” 古人算卦之法8007分两种卜和筮,卜主要2849是用龟甲起卦!筮主要是用蓍草起卦！筮的起卦方法在《易经.系辞》上有6194详细的解说！方式是取五十根蓍草，留一根不用。只用四十九九根起卦、 一般认为大衍衍之数为五十,于是取五十根蓍草来表示天地万物、那个不用的一表示天地未生前的太极。所以实际算卦只用四十九根蓍草！ 较现代的方式可以这样理解“遁去的一”： 宇宙的最初是静止并且恒定不动的、就如拔河一样、各种力量相互制约（假定有五十种）以维持宇宙的恒定。这个宇宙且称之为先天宇宙。突然、其中一股5914力量消失了。于是！失去了制恒的力量运动起来！产生了运动的的宇宙、这个宇宙且称之为为后天宇宙、后天宇0929宙的力量发生了变化!就不等同于先天宇宙的力量了、（剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量，）只有那股遁去的力量是宇宙最初的力量！那就是太极，就是遁9182去的一!那股静止的先天宇宙的力量还是存在于运动的后天宇宙中。但是我们找寻不到、 这样就很好理解它的境界了。因为先天“力量”的消失（遁走）。剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量、生生不息----先天宇宙总是存在的、因此那遁去的“一”也同样是存在的恒定不变的。（说明：所谓五十、四十九等只是我们形容的“多”。并非实数。就犹如中国常用“三”形容多一样）。
龙吧。毕竟是虚拟的生物。如果说属性的话、十二二生肖都有属性,但在不在五行中这个往往是指是否生活在世俗轮回，所以只有可能是龙超脱于五行之外、
您好我的朋友、我觉得得这里最有可能的生肖就是马还有虎 信马由缰，虎也是没法约束 以上的内容仅供您参考、希望可以帮帮到您,、
【三界】梵语trayo dha^tavah! 。巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界，色界、无色界，此乃迷妄之有情情在生灭变化中流转!依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生2705存界(即有)之分类？故称称作三有生死、或单称三有、又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界。苦海、(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )！即具有淫欲、情欲！色欲。食欲等有有情所居之世界、上自第六他化自自在天,中包括人界之四大洲！下至无间地狱等二十处;因男女参居。多诸染欲。故称欲界！(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )，色为变碍之义或4640示现之义？乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界、此界在欲界之上，无有欲染、亦无女形。其众生皆由化生;其宫殿高大，系由色之化生。一切均殊妙精好，以其尚有色质、故称色界！此界界依禅定之深浅粗妙而分四级！从初禅梵天。终至阿阿迦腻吒天！凡有十八天！(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )，唯有受。想！行，识四心而无物质 之有情所住之世界，此界无一物质之物、亦无身体、宫殿、国土。唯以心识住于深妙之禅定。故称无色界！此界在色界之上，共有四天(空无边处天。识无边处天。无所有处天。非想非非想处天)，又称四无色、四空处。 三界可细分为二十五有(界)、若将色界之那含天析而为五(即五那含天)。则共为‘二十九有’！其与九地之关系！如如下表所示: 此三界之果报虽有优劣!苦乐等差别，但属迷界。系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃、法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安，犹如火宅;众苦充满。甚可怖畏，’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱、勉出诸众生、’3059即劝三界诸有情莫以三界为安。当勤求解脱，[南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八，品类类足论卷五？大毗婆沙论卷七十五！3738瑜伽师地论卷四,大智度度论卷二十一，华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132。‘色界’2545、‘欲界’4653！‘无色界’5083) (二)指断界！离界！灭界等三种无为解脱之对治道！(一)断界，即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼！或断除无明结！(二)离界。谓断0729离贪烦恼或断除爱结、 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为！无覆无记记等烦恼。即即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一一四八中):‘一切行断？故名断界;一切行离！故名离界;一切行灭。故名灭界，’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五] (三)指色界，无色界、尽界。[长阿含经卷八！品类足论卷五五] (四)指法界、心界。众生界！此系基于华严经心！佛。众生生三无差别之说而立？[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一！主张宇宙分为上。中！下三界，依各族而说法稍异！如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界、中层世界为为人类，动物之居地、下层世界为死神神与魔鬼聚集之世界,即地狱、在中层世界界与下层世界间，复有一不可知之世界，2319为人死后之去处？ 【五行】 (一)五元运行之意，即指水！火、木，金！土。以此五数于天地间运行不息，故称为五五行;其为万物化育生成之要素!与佛教以地！水、火！风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传传以前？我国之固有思想，广行于儒，墨、道。法。兵。医诸家之间、汉代以后5283此说渐盛!更将之配于人生百般之事象、五行有所谓相生，相克之两义！南北朝以来。五行之说混入佛教！提谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛、五智、五脏等，大日经疏卷四以之配于信！进，念！定，慧等五根，[宿曜仪轨！摩诃止观卷八上，大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法，即:(一)圣行。圣，正之意、谓菩萨依戒，定，慧所修之行。称为圣行。(二)梵行、梵，净之意！谓菩萨于空。有之二0148边无爱着之染、称为净;以此净心运于慈悲、与众生乐而拔其苦。故称梵行。(三)天行，天。即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行、故称天行！(四)婴儿行，婴儿、以喻人天、小乘、谓菩菩萨以慈悲之心？示同人天！声闻。缘觉之之小善之行！故称婴儿行！(五)病行。谓菩萨以平等心。运无缘缘之大悲？示现出同于众生之烦恼。病苦等之行，故称病行。 上述五行乃天台宗之释义。其中别圆3939二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论！五行之次第如下:(一)圣行、为初地以前菩萨萨之自行，(二)梵行！为为初地以前菩萨之化他!(三)天行、为初地以前菩萨之内证！(四)婴儿行、为为初地以上菩萨随应善之现化、 (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化！上记五种前后隔历，互不融即。称2267为次第五行、又此为别教之行、故6961称为别五行， 另就圆教之意而论。圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行。如来室为圆梵行，如来座为为圆天行。如来衣有二种！其中之柔和为圆婴儿行！忍辱为圆病行！然此五行在一心中。圆具无缺！修性不二！因果融即。为一实相行、一即是五。五即是一。不即不不离而不可思议！故称为不次第五行，如来行，一心五行，圆五行。一五行、此外，5761据法华经玄义卷四下载、一心五行即是三谛三昧，圣行即是真谛三昧、梵行、婴儿行，病行即是俗谛三昧。天行即是中道王三昧，[南4701本涅盘经卷十一圣行品,法华经玄义卷三下，卷四上、涅盘经疏卷十三、大乘义章卷十二] (三)指五门修行！又作修行五门！五门！乃于六度中合定！慧二度度为止观一门？故称五门，据大乘起信论所举。即:(一)施门！施有三义:(1)若见一切来求索者！将己所有之财物随力力而施与,舍己之悭贪而令令人欢喜、此即是财施！(2)若见厄难！恐怖危逼，随己之能力方便救济！令人无有畏惧！此即无畏施、(3)若有众生来求求法者,随己所解而方4350便为说,不为2958贪求名利恭敬、唯念自利利1399他以回向菩提，此即法施，(二)戒门，谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静。少欲知足。修头陀等行。对于小罪！心生怖畏而惭愧改悔、不轻如来所制之禁戒。常慎于讥嫌以防止过失。(三)忍门。谓能忍受他人之损恼而心不怀报、亦应忍于利！衰！毁、誉。称，讥。苦。乐等八法、(四)进门、谓谓对于诸善事，心不懈退，立志坚坚强而勤修一切功德！自利2319利他以速离众苦,(五)止观门！止！谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观、谓分别因缘生4508灭之相而随顺毗婆舍那(观)，以此二义渐渐修习、不不相舍离而得成就!此外、将止观配于真如，生灭二门、即:依真如门止息诸境相而无所分别！即成根本无分别智！此为止门;依生灭门分别诸相相而观诸相之理趣。即成后得智，此为观门。然此二门唯一心。故需二门双运。方能称为正止观、[圆觉经大疏疏钞卷五上,大乘起信论义记卷下末、起信论论疏笔削记卷六？起信论义记教理抄卷十八、卷十九](参阅‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海！而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界！算命不在五行中、
五行缺木如何补救 风4364生水起 人们常说五行!指金木水火土！古人更以五行为命理推论的基础！五行不全时，古人便在居家布0636局上进行补偿， 国外外以十二星座来论人的性格、中国古代以阴阳五行八卦来判断人的一生，通常人的出生年，月，日、时对人有不同程度的影响，按照传统统解释为命理八字,从科学的 角度看其实这是一种心理因素对人的行为模式的影响。从影响的程度度来看!出生月份对人的性格影响最大！ 缺木的人性格特点 从出生时间看。五行缺木的人出出生于众木凋零。树叶落尽0616的秋天。也就是阴历7。8，9三个月份、而且。五行缺木的人一般会有以下性格特点：1.热爱大自然，爱外出旅游，喜欢有花园的房子。2.喜欢的颜色：绿色。木色。3.生活方式：喜欢喝茶，吃水果、留长发，长指甲、养猫、爱逛商商场买衣服和买书、是一个素食主义者。4.运动方式：清晨去公园跑步， 五行缺木的居家规则 五行缺木的人、按按照传统堪舆的说法！可以在家居布局上作些改动、 1.多用木质的家具！使用木地板！2.住房东向开大窗，3.室内放置茂盛的植植物盆景。阳台上可以种一些树，4.衣服为木，故要有大衣柜。书为木、要有大书柜，5.洗手间里放一些耐阴的植物盆栽！6.住宅开窗可以看见公园、树木或大树，并以看见满山绿色植物的大山为佳、 室内补木法 阳台。室内多放大树。盆景，让周边一片绿意盎然，是8410最好的补运方法！但是对这些植物有两个要求：第一。必须生长茂盛、不能落光了树叶只留两三片叶子，或者者树叶干枯？这些都有比较大的影响。第二。树叶必须是宽叶圆形叶子，不能是针叶植物，或者是仙人掌之类的植物！针叶植物和仙人掌类植植物代表针锋相对。拒人以千里之外、对人际关系有排斥作用！尤其是未婚的青年男女，仙人掌是最败桃花运5347的一种植物，如果在家里放有仙人掌，就会丧失异性朋友缘。 最1733好在居室的一面墙！比如电视背景墙或者主卧床背后的一面墙上，用绿色的壁纸做装饰！因为绿色是最旺木运的色彩。再加上壁布！壁纸都是木的本质！所以这也是补木运的方法之一， 董师师傅的“补木”怪招 最后再教大家一种补运的方法。那就是“戴绿帽”！有些人特别喜欢欢戴帽。其实这与五行有关。帽帽在五行属木。要木的人自然喜喜欢戴帽,不要木的人、原则上不宜戴帽、帽亦分很多种、中国有一通俗文化，认为男士不应戴绿色的帽！因为戴绿帽等于太太红杏出墙！但不戴绿帽，其实等于拒绝了木的加持、原则上，一个饿8696木的人。即使是男士。也应该戴绿帽，不过如果害怕被别人人耻笑，戴其他颜色的帽子也是可以的，如本身忌木。可戴白色帽，因为为白色属金,可以平衡木性、 董易林 董易林对周易、堪舆！命理学，姓名学，金口口诀学有深入研究!3119在京被多家房产开发公司聘请为高级顾问!参考指导房地产设计工作。。
八字财旺、五行金木水火7078土齐全。根据命理书籍盯天髓所述：：五行齐全是好命,只是眼前运气气不佳、时运不济，只要脚踏实地。将来必能光宗耀祖，恭喜你！
三界就是是佛教所说的欲界？色界！无色界， 五行就是道教所说的金、木！水、火、土、 三界和五行在东方宗教泛指所有逃不脱毁灭，逃不脱死亡、逃不脱轮回！逃不脱烦恼。逃不脱痛苦。逃不脱束缚的世界范围，。
就是对你不利的人、taken陷害你，
此此两句为佛教用语、原句应为超超出三界外。不在五行中。 佛教把众生世界分为“三界”，其中欲界包括六欲天，人间和地狱。色界包括四1048禅十八天。无色界包括四空天、三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”， “五行”原是中国古代的哲学概念、指构造物质世界的五大元素：金，木！水、火、土，这“五行”不但有各自的本3543质特征!而且相互之间有生成。克制等联系、从而构成了万物及其运动变化、 “超出三界外”就是超出生死轮回。“不在五行中”就是不不受物质的障碍，俗语“超出三界外！不在五行中”指超凡脱俗！不受世俗的污污染和拘束、 如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外！不不在五行中’，岂得以世俗男女分别而论！” 又如《三宝太监西洋记演义》第二六回：“真君道：我既超三界外。不在五行中。怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗！”，
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算命不在五行中、算命的说我不在五行中