乾 础 兑 大肠 ！乾兑属金，互为表里，分阴阴阳 离 心,小肠（心包，三焦）、属火，分7700别为阴火阳火！互为表里 震 胆 巽 肝、震巽为木、分阴阳。肝胆互为表里 坎 肾。膀胱，属水！阴水阳水！互为表里 艮 4253胃 坤 脾、艮坤为土。脾胃分阴阳，互为表里里 脏为阴。腑为阳 大概如此易经和天文关系、
说反了、在古代是易8357家基本都懂天文历算和乐律音韵,即便在清代重新注重治经而忽视了乐律！但如江永等人在晚年依然拾起易学术数用作占卜的话，其理论依据在于天文历法，而天文历法的理论之所以可以运用到万物在于乐律均布尚书舜典：协时月正日。同律度量衡说文解字：律、均布也易学作为一个大框架将其其收容,2279这就是象数易!而义理易的核心是儒家思想将天理和人伦结合、同时易经本身的辞之间的逻辑是通过挂变方法来解释的、这个参考虞翻易现代为什么不如古代！现现代玩六爻梅花那些人并不懂古代的天文地理乐律音韵、他们不知道为什么地支六冲是这样的。不知道为什么六爻自下成卦，梅花自外成卦。为什么辞是这6767样联系的,为什么纳甲这样纳甲。三合局为什么要求爻动。梅花易数讲体用为什什么又谈到孤阴不长？这些都是由易学义理本身以及历法乐律理论为基础得到的，公众号qx4977 我们将完善现代爱好者们缺少的乐律知识和天文历法知识！6451还原易学术数各种理论和用数的来源、
《周易》是我国最早的一部哲学著作，在在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在整整个封建社会里，凡是有成就的学者。无不研究过它并得它的启示、然而。《周易》这部煌煌巨著的作者者是谁呢、这是数千年来6184人们争论不休的谜题! 《周易》三圣说的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王！周公（或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下。仰观俯家，始作八卦。《史记一一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明，“伏6102羲作八卦!周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖，象！说卦，文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：““孔子传易于瞿”？ 继5259承和拓展这一说法的是马融和陆续!他们认为文王作卦辞，周公作爻辞。孔子作十翼！这是定论，只是他们把传传说中的伏羲剔除了、与其稍有不不同的是朱熹,他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易，有孔子的易、在读易的时候、必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈、 孔说与7628非孔说？持这一说法的人！长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈？一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔9612子毫不相干， 这种争论起1534源于汉代、根据《周礼》记载，周初。《易经》有三种本子。一名曰《连连山》。二名称《归藏》、三名为《周易》、前两种在汉代已经失传！只有《周易》在在民间流传、汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社会上广为传播、这在当时“罢黜百家、独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的““古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修2357撰写《易意子问》，文中说！。《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经、仲尼既生。自明不作”、 近代以来！这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不得有经！二1238当知汉初会古未远、以为4529孔子作经说必有据”，康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜！奋起反击！他精心考据。层层批驳，结论论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜、他认为、孔子不但不是《周易》的作者、而且连读也没有读过《9085周易》！他说、《论语》中关于4725孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”。不足为信。而《周易》中多次1272出现的“子曰”非孔子而为荀子？由此7649郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国国前楚人馯臂弓汇编成册的! 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说。《周易》与《论语语》的哲学观点截然不同、从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教4269授则认为、冯先生的论说。就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见,黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”、他还说！“十翼讲点哲理！可算哲！上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算文史”，结论是是《周易》非一人之作!李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“不是一个人。姓名不不可考”？宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人、至今尚未有定论。研究它的作者将会对易学的研究带来更深深刻的理解、我们企盼有志于此的学者专家。通过深入的研研究探讨!解谜定案，，
《易经》分成“经”跟“传”两大部分：“经”比较简单。就是卦象，卦名，还有周文王写的卦辞。爻辞！“传”比较丰富。我们把它叫做《十翼》，翼就是翅膀、就是给《易经》加上了十只翅膀、让它更加有价值，更加有内涵！《十翼》实际上只只有七种？不过其中中有三种分上、下两部分！所以称为《十翼》、最后就是我们要介绍的《文言传》！《文言传》是孔子看到周文王所写卦辞非常精练、怕很多人不不是很了解。所以0567特别加以解释！只在乾坤两卦有。解释文王所下的卦辞！所以叫《文言传》！，
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一点关系都没！中药才比较优秀、比如吃乌根`清就很不错！、
离婚。是指夫妻双方通过协议或诉讼的方式解除婚姻关系、终止夫妻间权利和义务的法律行为，按照我我国《婚姻法》的规定，如感情确已破裂、调解无效！应准予离婚。 夫妻“感情确已破裂”是判决离婚的法定条件，解除婚姻关系！后专指通过法律程程序解除夫妻关系！。
手相的线路是神经 和脑血管 的外状，不不建议想到易经什么的。、
阴阳、八卦！五行！易经！他们是4个独立的学问吗，阴阳，八卦和和易经是同一个东西、易经就是讲阴阳八卦的，五行是另一种学说、五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学，中医学和占卜方面！五行指：金。木。水、火！土！认为大自然然由五种要素所构成，随随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已，五行学说认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念，描绘了了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论， 那个最最先出现？应该是易经8582出现得早！五行出现于战国晚期， 他们究竟什么关系？没有什什么关系!是两个不同的系统方法！。
道德经和易经都是中华文化一脉相传的思想体系。这这就是以〝天人合一〞,〝阴阳五行〞的思路、两者都是讨论生命与大自然的关系，而且将生命与大自然两者都视为阴阳随机选择的信息活动模式。 参考资料： 生命真相 1241刘量衡著 湖南科技出版社 2012!
易经和天文关系、易经的天文基础