需卦，按卦意看。是要让你等待。。
你所摇出的卦，除了本卦、还有之卦，就是变爻之后所得的卦！一般来说、没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻！有一个变爻。就看变爻的爻辞，也就是5796你所说的初九。九二，6135九五……这些！都是某一个爻的爻辞！ 1！没有变爻 ：在《易经》》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦! 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦、 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦词为主、变卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦、 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦？。
需即雨在天上、等待也！六四动变得泽天夬卦，上下下卦皆属金。金金比合！感情可以啊、女方比你年龄大、有点管着你、照顾你、你也性格活泼。处得还可以。未2069来你们也不错！互相辅助！成就美好姻缘。、
这一一卦上卦为坤为地为顺,下卦为兑为泽为悦、顺悦相和。所以是亨通的！ 【原文】 临①：元亨,利贞，至于八月。有凶②， 【译文】 临卦：大吉大利，吉利的卜问、到了八月、可能有凶险。 【注释】 ①临，卦名！本卦为异卦相叠(兑下坤上)、本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸，下卦为兑。兑为泽，堤岸高出大泽。大泽容于大地。比喻喻君王亲临天下。包容万民！治弹邦国。所3294以卦名曰临？临。居高临下之谓！又、 临、《国语?周语》贾逵注：“治也！””②至于八月？有凶。易卦以至七而复为天地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月！至第八个月则消退让位。天道如此。国运人事亦如此、盛衰有期！兴代不已、在易卦看来、元亨之贞。至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的的原则! 【原文】 《彖》曰：临！刚浸而长①、说而顺，刚中而应②、大““亨”以正,天之道也、“至于八月、有凶”！消不久也！ 【译文】 《彖辞》说：临。就是说阳阳气渐生渐长？渐渐居临于上！下卦为兑，义为悦。上卦为坤、义为顺！喻指秉性和平！态度温顺、九二为阳爻！居居下卦的中位、六五为阴爻。居上卦卦的中位、两同位爻互相和应！这种卦象综合起来表现了临卦弘大，亨美！贞正的品德和含蕴、也体现了天天的原则！至于说“到了八月。可能有凶险”。8904因为盛势不可能持久。阳刚不可能常盛， 【注释】 ①浸！程颐颐说：“浸！渐也。”犹今言逐6054步发展。刚浸而长、此以初九、九二之爻象为据，初九阳爻为刚，渐次伸长，而致致于第二位,像阳刚之气渐渐生长、君子之道逐步得势！②“刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚。居下卦中位。是谓刚中、5470六五阴爻性柔。居上卦中位！与九二阳位同处中位，是同位之爻相互和应、 【原文】 《《象》曰：泽上有地？临。君子以教思无穷！容保民无疆、 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为为兑为泽、上卦为坤为地！堤岸高出大泽！河泽容于于大地!7453这是临卦的卦象，君子观此卦象。君临天下。教化万民。覃恩极虑！保容万民，德业无疆， 【原文8646】 初九：咸临①。贞吉， 《象》曰：咸临贞吉。志行正也、 【译文】 初初九：以感化的政策治民？卜问得吉兆！ 《象辞》说：以感化的政策治民。治道贞正！自然吉利，因为居心端正！作风正派。 【注释】 ①咸！声假为感，王弼弼说：“咸，感也。”这里指感感化政策？ 【原文文】 九二：咸临①！吉！无不利， 《象》曰：咸临,吉。无不利、未顺命也！ 【译文文】 九二：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。 《《象辞》说：用温和的政策治民,吉利！无不吉利，因为百姓尚未驯化从命、 【注释】 ①成临。与初九爻辞有异，此“咸”当借为諴、《7877说文》“諴!和也！”即温和、和洽。 【原文】 六三：甘临①、无攸利，既忧之，无咎。 《象》曰：甘临。位不当也②！既忧之！咎不长也。 【译文】 六三：用压服的政策治民、没有什么好处。如果有所忧悔。灾祸4393可以消除! 《象辞》说：用压服的政策治民。正如六三阴爻不当居阳位位一样,这样的君王不是称职的君主、如果果能有所忧悔！其灾祸则可消除、 【注释】 ①甘，当读为钳！钳制压迫，②位不当、此以六三爻象，爻位为据、六三阴爻而居阳位、是处位不当、 【原5855文】 六四：至临①，无咎。 《3909象》曰：至临？无咎！位当也②。 【译文】 六四：亲自理国治民、没有害处！ 《象辞》说：亲自理国治民，没有害处！正如六四阴爻居阴位一样。这样的君王是称职的君王！ 【【注释】 ①至临、犹言亲临。亲自理政治事、②位当、此以六四爻象！爻位为据、六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)、 是为当位！ 【原文】 六五：知临，大君之宜①、吉， 《象》曰：8650大君之宜,行中之谓也、 【译文】 六五：以明智治民。得君王之体，自然吉利。 《象辞》说：得君王之体！因为六五之爻居上卦中位！像人行事得中正正之道! 【注释】 ①知，同智，明智，大君、国君。 【原文】 上六：敦临①、吉！无咎， 《象》曰：敦临之吉！志在内也！ 【注释】 ①敦、惠栋6578说：“敦、厚也，”” 【译文】 上六：以敦厚之道治民,吉利、自然无灾祸。 《象辞》说说：以敦厚之道治民！吉祠、因为敦厚诚实之意存于内心！。
本卦取错卦。综卦、互卦 ！变卦。变卦的错卦，综卦，互卦，这就是8个卦、还可以取本卦的半错卦、半综卦、变卦卦的半错卦。半综卦！除去有的相同的卦。一般应该有10个卦，！
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者,善之长也！亨者，嘉之会也！利者！义之和也。贞者。事之干也， 君子体仁、足以长人、嘉会。足以合礼！利物，足以和义！贞固！足以干事、 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「1259潜龙勿用！」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遁世而无闷、不见是而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也，」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也。」九三曰：「君君子终日乾乾？夕惕若厉！无咎，」 何谓也、子曰： 「君子进德修业，忠信。所以进德也、修辞立其诚，所以居业也，知至至之！可与几也！ 知终终之！可与存义也， 是故、居上位而不骄、在下位7805而不忧，故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也。子曰： 「上下无常。非为邪也。 进退无恒。非离群也。 君子进德修业！欲及时也！故无咎。」九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也。子曰： 「同声相应、同气相求！水流湿！火就燥！云从龙、风从虎。 圣人作！而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也！上5444九曰：「亢龙有悔？」 何谓也！子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅！是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也， 见龙在田！时舍也， 终日乾乾、行事也，或跃在渊！自试也！飞龙在天。上治也， 亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九！天下治也！乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾！与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九！乃见天则，乾元者，始而亨者也、 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下、不言所利！ 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙、以御天也。 云行雨施。天下平也、君子子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也！隐而未见、行而未成、是以君子弗用也、君5647子学以聚之、问以辩之！宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也、九三、 重刚而不中，上不在天、下不在田。 故乾乾、因其时而惕。虽危无咎矣！九四、 重刚而不中。上不在天， 下不在田，中不在人！故或之！或之者，疑之也、故无咎，夫大人者！与天地地合其德,与日月合其明，与四时时合其序、与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎、亢之为言也，知进0465而不知退、知存而而不知亡、知得而不知丧！其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者、其唯圣人乎、，
这些东西会会把自己想疯的~ 想不通就不要想了~ 无视我吧 我已经由完全信到完全颠覆的状态了 ~~~~~~周易六十二卦、
解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦。如水就下之象！判曰：萃者，聚也。内外喜悦，上下俱柔、万事蕃息！利禄悠悠，求谋有济！解释忧愁， 原文： 泽地萃:亨，王假有庙，利见大人、亨，利贞！用大牲！吉！利有攸往， 白话文： 萃：亨通、王至宗庙、（此占）宜于见有权势的人，亨通。宜于守正！用大的锭畜祭祀吉，利于有所往。、
你好: 五关脱难运抬头、劝君须当把财求，交易易出行有人助。疾病病口舌不用愁! 推断断：疾病大好!行人来早！谋望成全、诸般凑巧。 地水师卦:将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去的准！箭射金金钱喜气生？ 推断：疾病大好走失能找！行人有信！白事凑巧， 火火既济卦:金榜之上提姓名、不负当年苦用功。人人逢此卦多吉庆!一切谋望大亨通、 推断5039：月令吉善。找人寻见。走失能找，口舌消散。 供你参考。
原卦经过180度旋转之后变成新的一个卦、这个卦相对原卦叫反卦！而新卦和原5805卦是两个卦？也就8047是一对卦、有的卦原卦和反卦是一样的，！
周易六十二卦、周易从什么卦开始