这个问题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首，各各个行业都能用的！怎么用、就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！，
周易是门广大精微的学问、其大无外！其小无内，这64卦本质是宇宙万物的规律的概括。64是虚数、也就是活的！不是只有64个而已，只是可以概括为64、就像“三人行行必有我师”中的“三”一样, 至于怎么用！并没有谁敢说自己就完全明白。但是用途绝不是算命看风水，用它来算命的人都是没学通就就拿来炫耀的！ 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生！举个例子。最近几十年西方才在基因方面取得进展！发现了双螺旋旋结构和4种核酸：腺嘌呤！鸟嘌呤。胞嘧啶。胸腺嘧啶、而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合？ 也就就是说,基因其实只有64种!但是能形成世间万物、更进一步说。就是四种、再进一步。就是一种,这种基本元素叫做阴阳！为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢！因为阴就是阳，阳就是阴，。没有男人、就不会有女人、没有大！就不会有小，是是对立统一不可分离的？其实不止是动物植物！世界上的一切都是阴阳阳构成, 再比如说！中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断。靠的是什么。其实中国字只要音同就会有关系。“医”和“易”是同源的。最早的医学就是巫术！比如一4585个患者？3973他的心脏不好!看哪里呢，看鼻子的根部！如果有轻微的凹陷或者是发红！就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂。只是说个意思），至于为什么呢、因为经络！经络是人体“气”的运行路线、2016心脏的“气”就走到那个位置、所以能通过鼻子看出来，可是经络并不是管道。而是航线！为什么气会往那里走呢，谁规定的呢。医学没有分析这个问题、这也是中医难解释的的地方。其实这就是易、不是气往那那里走！而是万物之间有普遍联系，心脏和鼻子的联系最最直观,前人总结之后、大家能理解！但是仕途。婚姻、子女这些跟面部结构的关系，就不好理解！美国几年后的大选！跟天象的关系就更难理解了。其实虽然看似7121不可能！但是这些都是一脉相承的道理。世间万物！都能用“易”来贯通 当然。我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛、在周易里，条条大路通罗马、谁也不敢说都懂、但是又各有各的道理！能悟多少就在各人了、对于有的人，它无所不能。对于有的人、它就百无一用！ 不7916知道提问者满意否、 PS：我本身反对算卦,但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通过你提问中的用词、草率的起0353了一卦,你你总体来说处境并不好？卦象如一个人1137很饿的样子!可能是生活压力很大，且诸事皆不不如意，但是这些事情在你发帖时已然看开！颇有厚德载载物之势！不如意的日子也因此即将过去， 参考资料：《易经》 《易传》、
这个问题大家聚讼纷纷、但没有圆4358满的解释？比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序，为了记忆，古人编了一首卦序歌： 1155乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮。3434 晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃！ 升9023困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽！ 兑涣节兮中孚至。 0977 小过既济兼未济。 是为下经三十四！ 《周易》六十四卦的排列、有着内内在的根据？按照古人说法！这种排列反映了世界产生，发展。变化的过程！以乾坤为首。象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳！为天、坤为阴、为地，乾坤之后为屯、蒙。屯！蒙！象征征着事物刚刚开始，处于蒙味时期、上经终于坎，离，坎为月！离为日、有光明之义！象征万物万事活生生地呈现出来， 下经以咸恒为始！象征天地生成万万物之后。出现人、家庭。社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配！恒！恒久，指夫妇2603白头到老、社会形6446成以后、充满矛盾，一直9281到最后为既济!未济，既济，指成功。完成、未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周周易》六十四卦排列符合世界进化过程!！
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它它众多儒家经典一样。《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想，本7194文从中爻位!中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想、[关键词]： 中，位！刚柔，时在《周易》里，尚中思想被5628置于最高位置!夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行，无咎，”“中行”指九五爻居于上卦中位、行中道，所以无咎，所以以“中”是《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’观念讲，则是与‘‘变化’观念相配者？就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论、有变化观念出现，但分别就9923每一状态论、则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变变化’观念比观。‘中’观念即含有‘变中不变’之义，盖无论各状态如何变易不息。每一状态中皆有‘中’在！此‘中’被视为得正。故为‘吉’、[①]《周易》对“中”的理解、与孔、孟，《中庸》在根本点上是一致的、“中”的本意不是折中！而是“无过无不及”之“中”，而这个是否过或不及的标准。就就是天地万物自然的理则、就是天道，而儒家向来讲求推天道以尽人事。所以遵循循天道、尚中守中。便是人道、在在《周易》里,无时无刻步体现1004尚中的思想！得中则正的中爻中爻！即处于5644中位的爻,中位的说法，首先是由《易传·彖传》提提出来的。它在解释《易经》时、以爻象在全卦象中所处的地位来说明卦爻辞的意义、从而创立的当位，应位。中位等爻位说。并被《易传》中的《象传》、《系辞传》所采用！而中位！就是指六爻中的二、五两个爻位、二居下卦之中。五居上卦之中，居于这两个位的爻象被称称为中爻、《彖传》认为。中则无不正、故中又称为中正。正中、中行。中道！中正、便是无过、无不及。无偏无邪的恰好的状态。所以在一般情况下、中6348爻往往都是吉的。而“中”又有“刚中”与“柔柔中”之分？凡阳爻居中位。表征“刚中”之德、阴爻居中位、则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：““纷若之吉、得中也，”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也。”比卦《彖》曰：“原筮。元永贞、无咎！以刚中也，”九五《象》曰：“显比之吉，位正中也、”解卦《彖》曰：“其来复吉、乃得中也！”正因为此！爻辞通例，二五两爻爻大多皆吉、即便是在凶卦之中，二五两爻依7303然较好,比如升卦《彖》曰：“刚中而应！是以大2058‘亨’”，就是九二爻爻以刚中而应六五爻柔中，相应则相得，九二可4211以上升而亨通，这种有应应可以亨通、正正与应位原则相符，但是九二是阳爻居阴位！六五是阴爻却居于于阳位？按当位原则、它们都不当位，应该是凶。然而它们居中！彼此相应，所以吉。亨通、所以！即使不当位！只只要居于中位？也是无咎！吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行，虽不当位，‘‘利用狱’也,”“柔柔得中”指六五爻？它以阴柔居阳位。不当位，而且与六二阴柔也无应！但它居于上卦的中位。所以有利于断狱、而蒙卦九二。六五爻爻以阳爻处阴位。阴爻处阳位分别居下！上体之中、虽不当位。但因其为刚柔得中之象！故其《彖》曰：“蒙！亨、以亨行时中也、”再如6164睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚，是以‘小事吉’！”而其九二刚爻居阴位。六五爻却是以阴爻居阳位。二爻皆失位，但皆得中。得得中即不失道。王弼在此注：“处睽失位。将无所安安……虽失其位、未失道也，”[②]可见！在《周易》那里，“中德”要优于“正德”，也就是说说如果一爻居中位。但不当位。亦没有大碍。同时、如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对《周易》古经的阐释中，我们时常可以看到“中正”一词、如乾卦九九五爻以阳爻处中位且阳位。即中正之位，阳爻符示刚健之德、故其《文言传》曰曰：“大哉乾乎？刚健中正。纯粹精也！”同人人卦二五两爻柔刚得位得中、其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾……文明以健。中正而应、君子正也！”需卦九五爻爻以刚爻居上卦的中位。得中且正！是最为尊贵的天子子之位！所以其《彖》曰：“位乎天位。以正中也、”由此看来，《周易》是主“中”的，但是！如果既能处中又能刚柔当位。自然是更加吉祥亨通。刚柔并济的中正之之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《彖》曰：“贲‘亨’，柔来而文刚，故亨、分刚上而文柔、故小利有攸往、‘刚柔交错’，天文也、文明以止，人文也、观乎天文！以察时变、观乎人文！以化成天下，”在《《周易》中!阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍称：“天之大、阴阳尽之矣。地之大！刚柔尽之矣！”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也！将以顺性命之理。是以立天之之道,曰阴与阳。立地之道！曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才而两之、故易六画而成卦，分阴分阳、迭用柔刚、故易六位而成章，设六爻以效三才之动、故六画而成卦也。六位！爻所处之位也！二，四为阴、三！五为阳、故故曰‘分阴分阳’,六爻升降。或柔或刚，故曰8234‘迭用柔刚’也，”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“9644柔”和“刚”！人的道理有“仁仁”和“义”、天地人统称“三才”。又各自包含着两个方面。即“三才两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦，所以。仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔、就这一段、孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’。正义曰：天地既立、人生其间、立人之道、有二种之性。曰爱惠之仁。与断刮之义也，既备三才之道！而皆两之！作《易》本顺顺此道理。须六画成卦、故作《《易》者。因而重之！使六画而成卦也、六画所处，有其六位，分二、四为阴位，三，五为阳位！迭用六、八之柔爻！七。九之刚爻而来居之、故作《易易》者分布六位而成爻卦之文章也！注‘二四’至为‘阳者’、正义曰：‘二。四为阴，三！五为阳’者。王辅嗣嗣以为初！上无阴阳定位！此注用王之说也，”[④]和阴阳一样，刚柔是一对矛盾、却是有具体内容而不是抽象的矛盾！它们对立统一不可分离。易学家认为、中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限、王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”、[⑤]即是说！乾道阳刚则要急迫的变化，其结果必然发展到它的反面。使5507自身难以存在!再如妒卦！《彖》曰：“刚遇中正！天下大行也，”九五《象》曰：“九五含章、中正也、”此卦一柔五刚。九九五刚中得位，孔颖达疏：“若刚遇中正之柔、男得幽贞之女！则天下人伦之化乃得大行也。”而同人卦二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得3165中而应乎乾……文明以健！中正而应。君子正也！唯君子子为能通天下之志、”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念。如果上下下卦所代表的的对象和其实际位置相悖？就会出现互换转化。力求赢得顺承交感！泰卦《《象》曰：“天地交，泰、”此卦上卦为坤下卦为乾，与天上地下的实际位置相悖。所以。上下卦在互逆中产生生交感、刚由下而上！由顺而乘！柔由上而下。由乘而顺！再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动、故日月不过而四时不忒。圣人以顺动、则刑罚清而民服、”在刚和柔的互逆中。刚柔交感、从而达到顺达人情臻和天意，“时中”的中节之道在《周易》里。“中””并非是抽象的,固定不变的！而是具体的！处处于流变状态之中，于是这里就涉及及到了《周易》一个重要的观念即“时”。在《周易》看来，每每个人都是处于大宇宙生生不息之流转？社会人生无穷之变迁的背景之下、宇宙及社会的时，空、物三三要素结合起来对人构成了“遇”的意义？既然宇宙万有都是一种“时”的存在！它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”。因此。对人而言、人们在当当下所居之人文分位上,要想达到“中”，就必须秉持“时”的理念。做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止。时行则行。动静不失其时”。使自身刚健奋勉。既要契合于每一一时点或时段!又能能偕时不断向前推进！才能“其道光明”、所以乾卦九三爻《文言》有云7040：“终日乾乾？与时偕行，”只有应时行其其刚健奋勉的大有为精神。并4204随时通权达变!才能达到“中”的境界。那么“时”又如何在《周易》中落实于人事，乾卦《彖》曰：“大明终始。六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章，”由此可知！在《0808周易》里，可以把六十四卦看作宇宙间六十四四种时间状态的表征！而每一卦中的六个爻，便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位！而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中！所以每一卦也都代表一个具体的情景！比如《屯》代表屯难之世、在这种时候。君子应该建功立业，《遁》象征小人道长，君子道道消之时。君子见此、应该远离小人等等，所以每一卦都有其时，也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中。其材质刚柔不同、所居的位不同，其吉凶悔吝也就不相同，所以卦吉、爻未必吉，卦凶！爻亦未必凶、但总的来说、顺时则吉，逆则凶！前文已说！“中”并非掐去两端独取中间！而是变通通趋时。随时而应随随时而动？所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉！”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者！与与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合合其吉凶。先天而而天弗违！后天而奉天时。”[⑥]可见。“大人”作为理想2355人格的代言！唯其能够把握天道之恒常。因时而动，才可以时刻持守中正之道！才能5319彰显出其光明伟岸之中正人格、而“时中”也是朱熹所一直强调的！在《语类·卷六十七》中记载了多段他对对此问题的看法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不正’！若君子有时不中，即‘正未必中’，盖‘正’是骨子好了。而所事有未恰好处，故未必‘‘中’也、”所以朱熹进而引申，“时中”不能光指形式上的“中”，更需要在实际的的人事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”、“斟酌得宜”。““无不当理”!他曾举例说明：“凡事先理会得正，方到得中。若不正，更理会甚中。……‘中重于正！正不必中，’一件物事自以以为正!却有不中在、且如饥渴饮食是正！若过些子！便非中节。中节处乃中也！责善、正也、父子之间则不中。”而朱熹所讲的中节、也并非是节制、而是维护事物相对的动态平衡和最优适度。由此可以以看出？尚中思想体现于《周易易》的时!位之上！蕴含于经传系辞的的方方面面中,揭示了事物最佳的存在和运动的方式，其内涵精蕴丰富。本文寥寥数千千字难尽其义，〕！仅以有限的材料与所知！作浅微的分析、周易六十四卦算法。
你想要要研究周易，如果你没有决心潜心研究。了解下就好了。如果你不是吃这一碗饭的，没没必要去背啊!况且背下来我也不觉得有什么用。不能理解其中的经意你背背下来有什么用,东西是要要学以致用的!不用的东西学来也是浪费时间、你说的怎么背.......我想这没什么诀窍！歌诀本身就是为了方便记忆才创立的，照着背诵诵就是了、周易自从创出来以后后人又有很多的注解，增补、简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文、他们提出了很多自己的理解心得、这虽然对学术来说是件好事。但是一般的4126人不懂，时间太久久了一些解释失传了。后人人的理解又有问题,就出现了更多的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的，你说的周周易歌诀也是后人编的，如果你想了解周易就看看图解易经这本书！还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书、不想看书可以找他的视频，看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好！哈哈哈。 参考资料：自己的脑子....、
讼 有孚 窒惕中吉 终凶 利见大人 不利涉大川 一句定音,终凶.利见大人/做人要君子点,不要惹这种麻烦.除非你是想一辈子夹着尾巴巴做人/窒惕/不只是大气不敢出,就是屁也不敢放. 九五动.讼 元吉 两个人应当明白地说清楚,不要含糊其辞,免得陷进去. 五多爻变,坎下离上/未济.趁事情还没有发展到不可收拾的地步退出.还可以做个朋友. 未济六五 贞吉 无悔 君子之光 有孚 吉 只有这样做才能无后悔,是君子的行为.!
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”。““后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会！后来。有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆””的概念。指出了64卦的一些内在联系，但没能系统地解解决《易经》的卦序问题！、
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì kè 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 jiě 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì！
卦象概说： 艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动、或是是保守稳重。宜止不宜进。象曰：财帛常打心头走、可惜眼前难到手、不如意时且忍耐！逢逢着闲事休开口,这个卦是同卦（下艮上艮）相叠、艮为山！二山相重。喻静止。它和震卦相反、高潮过后！必然出2157现低潮！进入事物的相对静止阶段。静止如山。宜止则止。宜行则行！行止即动和静！都不可失机。应恰到好处。动静得宜！适可而止、六十四卦是《周易》的重要组成部分！它是由八纯卦两两两相叠而成的。八卦由三爻组成、六十四卦是由六爻组成。我国古代认为。由无极生太级，太极分两仪，两仪分四象！四象分八卦、八卦分六十四卦。汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序。即从乾卦到未济卦次序进行整体编排。由六爻构成的六十四卦。以上下各三爻为一组、上方三爻、称作“上卦”或“外卦”。下方的三爻。称作“下下卦”或“内卦”。六爻 从下而上、最下方的位置、称作“初”。顺序而上为二，三！四。五！最上方的4447位置称作“上”!阳爻代表奇数以九代表阳！阴爻代表偶数以六代代表阴，如果一卦全为阳爻，即乾卦，由下而上的六爻称称作“初九”？“九二”。“九三”、“九四”、“九五”、“上九”，如果全是阴爻，即坤卦 ！由下而上的六爻称作““初六”！“六二”，“六三”。“六四”。“六五”。“上六”，从汉代以来，周易六十四卦卦的排列顺序有多种？有始于乾卦终于未济的周易排列法、有京房的的八宫排列法,有圆图排列、有方阵排列！有9921圆中布方的排列,有以太极为始的起源次序排列等等，而流传最广！影响最大的是《周易》排列法和京房八宫排列法、一、《周易》排列法：即按《序卦传》 排列的方法！这是最权威的方法、分上经和下经两部分排列，上经30卦：京房八宫的排列法在预测中占有重要地位，因为六十四卦是由八卦衍化而来！而八卦是六十四卦卦之本？是物象的标志志和阴阳的标志！其方法是把六十四卦分成八组。由八卦各领一组成为为八宫！八纯卦又成为八宫的首卦！每一组均由首卦变化而形成另外七卦！首卦的变化在于阴阳互变，首卦的初爻变。即成为第第二卦!首卦的二爻变而成为第三卦，首卦的三爻变而成第四卦！首卦的四爻变而成第五卦、首卦的五爻变而成第六卦，六爻不变。再返回首卦的四爻变（亦即第六卦的四爻）。成为第七卦，第七卦也叫游魂卦！依据第七卦，上卦不变。下卦三爻都回本宫的卦爻，形成第八卦、亦称归魂卦，20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石石经残石，亦称“汉熹平石经《周易》”，残石上有《家人》至《归妹》十八0655卦以及《文言》和《说卦》！其内内容与现通行本基本相同、1973年长沙马王堆3号墓出土的《周易》。称为“帛8575书易”,是目前前发现的最早的《周易》文本？它的六十四卦排列顺序与上两种不尽相同！其卦序排列法是：键（乾）！妇（否）、掾（遁），礼（履），讼，同人！无孟（无妄）。狗（姤）、根（艮）。泰8032蓄（大畜），剥、损！蒙！蘩（贲）。颐。箇（蛊）！习赣（坎）、襦（需）、比！（蹇）！节，既济。屯，井、辰（震）。泰壮（大壮），余（豫）、少过（小过），归妹。解！丰、恒川（坤）！奈（泰）。嗛（谦）。林（临）！师，明夷，复！登(升)。夺(兑)。(夬)！卒（萃），钦（咸）。困！勒（革）、隋(随)、泰过(大过)！罗(离)，大有，溍(晋)！旅，乖(睽)。未济，噬嗑。鼎！筭(巽 )。少（小畜）。观。渐。中复（4381中孚）。涣，家人。益！由于卦名较多，不好记忆、古人按卦名排列顺序编写了一首歌诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备！咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四、古......余下全文>>！
自己学习吧！说半天也难说5043得明白,每个人都见解是不一样的，初九九一这些你代入什么就是指什么！易经是活的！变动的！不会专指某一样东西，代入人就指人生，2903代入事就是事情！你怎么理解都行，
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周易六十四卦算法、周易六十四卦之随卦