这个问题大家聚讼纷纷！但没有3947圆满的解释,比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序、为了记忆、古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履泰否。 6659 同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐! 大过坎离三三十备？ 咸恒遁兮及大壮。 晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽、 兑涣涣节兮中孚至， 小过既济兼未济。 是为下经三十四、 《周易》六十四卦卦的排列,有着内在的根据！按照古人说法，这种排列反映映了世界产生。发展！变化的过程，以乾坤为首。象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳！为天！坤为阴，为地。乾坤坤之后为屯，蒙。屯，蒙、象征着事物刚刚刚开始!处于蒙味时期、上经终于坎！离，坎为月，离为日。有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒为始！象征天地生成万物之后。出现人、家庭！社会，咸为交感之义、指男女交感，进行婚配。恒。恒久！指夫妇白头到老！社会形成以后，充满矛盾、一直到最后为既济。未济！既济、指成功。完成、未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦卦排列符合世界进化过程？。
八卦是中国古代的基本哲学概念！来源说法：据说是古代汉族的阴阳阳学说,所谓“太极生两仪（即阴阳），两仪生四象象（即少阳，太阳，少阴！太阴）、四象演八卦。八八六十0737四卦”,此为伏羲八卦、也叫先先天八卦，中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理理特点和外表形态来解析人的个性类型？ 广义的《易》包括8634《易经》和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦、由于《8158易经》成书很早。大1364约在西周时期、文字含义随4442时代演变，《易经》的内容在春秋秋战国时便已不易读懂!因此春秋战国时代的人（孔子为代表人物之一）撰写了《十翼》，又称为《易传》！以解读《易经》，《易经》本是反映变化的哲学古书！长久以来被用随机数选取作筮辞用！中国的易经博大精深，高煜翔翔多年的《易经》研究！提倡辨证研究中国古典文化。用物理的方法来诠释易经。高煜翔，河南南阳唐河人！毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业。现为阴阳易辨派创始人，河南省易学会命理特约顾问！中华建筑风水研究学会理事，中华中医研究协会特约顾问，国际阴阳五行研究协会顾问！提倡辩证研究中国的易经。，
乾卦象征天！天行健！自强不息。 坤卦象征地。地势坤，厚德载物。 震卦象征雷、轻清之气向外扩散。形成一个庞大的大气层。为天、重浊之物向内凝凝聚形成一个庞大的地球、为地！轻清之气向外，重重浊之物向内！二者发发生碰撞!因碰撞而震动、因0470震动而产生闪电和雷鸣!所以！震卦的卦德为动。 巽卦象征风。因震动而而产生气流？气为风，风则无孔不入、所以以巽卦的卦德为入。 坎卦象征水，因气而产生水，水向低处流。造成土地下陷（本义）。并造成成一些危险（引申义）、所以坎坎卦的卦德为陷和险？当然！险并非凶！在事物发展规律中，险而后安。 离卦象征火、火不能独立存在！任何火光的的显现都必须依附某种物体。如油捻子！柴火，炭、烛等，所以。离卦的卦德为附，意即离不开附着体。 艮卦象征山！山是屹立立不动的。所以，艮卦的卦德为止！ 兑卦象征泽，因低洼而积水！因水能润泽万物。万物生长而有喜悦、所以！兑卦的的卦德为悦、。
关帝灵签71：第七十一签解签 通报喜讯的雀鸟在檐前啼叫，预告离家的他即将归来、房间重新再结上喜帐，表示重来一次或是再婚。然而虽然期盼已久的他已回来、然而已到叶落霜凋凋之时，表 示秋秋冬之日!或是晚年！6070暮色侵表示一切都已经太晚了，此签表示所占之事无法在早年达成。必会拖至晚年年之时，或秋冬之日，而且有重新来过之意、。
雷一般是指2097自然界中的雷电？雷是由于大气中的云云体之间。云地之间正负电荷互相摩擦产生剧烈的放电、产生高温！使大气急剧膨胀，产生震耳欲聋的巨响！这就是闪电雷鸣，当大气层电荷不断地在云层集结。如果电荷量变得足够强大，就会发生闪电！当当闪电横穿天空时!能很快使沿途的空气变热，变热了的的空气迅速膨胀，并像发生爆炸那样猛烈地向四周冲击。这这样就引起了巨大的声波,。
7104 先天八卦。代表离卦数！后天八卦代表震卦数。五行数、3、8为木，、
《易经》第四十三卦——夬 ｇｕàｉ 夬（卦四十三） （乾下兑上） 《《夬》：扬于王庭？孚号。有厉、告自邑。不利即戎、利有攸往！ 《彖》曰：“夬”！决也！刚决柔也、健而说！决而和、“扬于王庭”，柔乘五刚也、“孚号有厉”！其危乃光也，“告自邑，不利即戎”！所尚乃穷也！“利有攸往”、刚长乃终也！ 《象》曰：泽上于天！夬，君子以施禄及下、居德则忌、 初九、壮于前趾，往不胜。为咎！ 《象》曰：不胜而往，咎也、 九二！惕号！莫夜有戎，勿恤、 《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也、 九三、壮于頄！有凶、君子夬夬独行，遇雨若濡！有愠无咎， 《象》曰：“君子夬夬”。终无咎也、 九四！臀无肤。其行次且、牵羊悔亡！闻言不信。 0647 《象》曰：“其行次且”。位不当也。“闻言不信”。聪不明也。 九五。苋陆夬夬夬中行、无咎！ 《象》曰：“中行无咎”！中未光也。 上六。无号、终有凶。 《象》曰：“无号之凶”、终不可长也、 卦形： 六爻中的下五爻均为阳，4941最上的一爻为阴。即一阴在五阳的上面！所以这是很不平衡更很不合理的一卦、从现状看、情势严峻！从接下来的趋势看。将有许多变化且变化无常，因此对有一定把握能力的人来说，也就意味着有许多机会——孔子说危邦或者乱邦不入，是对已有所得因而而处于防御地位的人而言。如果你一无所有而又想有所有而而又没有什么正路子!则应该越是危邦越是乱邦越是要入——而从历史背景去分析。则要借用当年老在下因9434在下陷入困境而质问在下的那句话了——事情竟然成了这个样子？你咋DIAO弄的。 乾下兑上。乾为天兑为泽即大海或者大湖、所以就是天在大海或者大湖的下面，而大海或者大湖在天的上面！倒过来了！那么肯定还还要倒回去,所以旧《6648易经》将此卦命名为夬即决!意思就是！此时在下面的天还要或者将要冲开大海或者大湖、然后再重新回到天上去、 由此可见人心的狡猾，1742而当人掌握了语言之后、又7298得以将这种狡猾充分的表现或者掩盖!当然由此也可见话//语//权//以及由之而带来的宣//传//工作的重要性！比如旧《易易经》的作者遇到好卦时!就直接就卦论卦的大唱赞歌！遇到比如这样不好的卦时、就向前或者向后的拐7409一个或者几个弯来曲意奉承、总之是不管什么情况下都有有好话说说的都好,可怜啊。当辩证堕落到了圆滑的境地时。辩证就不再是认识世界和改造世界的工具、而是成了一件穿在真实世界身上的用来蒙蔽的外衣了。 卦辞： 海在在地上,湖在地上。地在天上、所以大海或者大湖既在一些天的下面、又透过地地在一些天的上面!或者，天其实无所不在。在地的这边、天是在这边的大海或者大湖的上面。又是在地那边的大海或者大湖的下面——请调整你的参照系到地的那边去感觉——而在地的那边，天是在在地那边的大海或者大湖的上面、又是在地这边的大海或者大湖的下面——你没有晕吧！——所以！如果你是天，就既1280能在一切之上？也9564能在一切之下？或者！即使你是天。也也可能会在一切之上！也可能会在一切之下， 是天怎么了！是天就要一直在一切之上么，真的天不会这样、要这样的一定不是真的天！一切在7205运动着!一切在变化着、你上来了也会下去甚至应该下去！当然，如如果你继续运动或者变化得当!下去了也还会再上来甚至也应该再上来， 爻辞： 第一爻：是金子在哪里都都会闪光、是天空在哪里都能够包罗万象。不以正正当的方式得到的？除非将它变为正当！否则也终将以不正当的方式失去，或许你想方设法的。只是为了要让你看上0424去象块金子，看上去象片天空。因为你其实不是， 第二爻：真正的天空无处不在！而你只能在某一处象是天空，自然会有一天沦落下去不再是天！因为真的天。即使沦落下去也依然是天，因为他并不是沦落！而是是在一切皆运动一切皆变中、“轮”回一般的起落， 第三爻：所以在哪里虽然重要,但是是不是真的天空更为重要，并不是到了上面就肯定成为天了。或许只有先成为天才有机会才有可能到达达上面！所以，如果你是天，自然会到达上面。因为。如果你是天，在哪里都自然会会有人以你为天! 第四爻：因为无天。或者因为那天转到了别处。比如转4921到了你的下面!结结果造成了你在上面,所以你是无辜的！因为责任在天，天不为天你为天。所以你还是除天之外责任心最重的，大海或者大湖很大！只是没有天大。海水或者湖水很清很轻，只是没有天那么清清那么轻、所以以你勉为其难？不1165过这也只是本世界的权宜之计？ 第五爻：既然在上了、你就努力力为天、偶尔也真的象天那么一回事，你达到了大海或或者大湖的最高境界，就是接近于天的境界，你将自己发0240挥到了极致！因此对5222你来说？你最为成功，但是对对天来说！这是一种耻辱，但但是对本世界来说，这只不过是一个另类的纪录！ 第六爻：但你终究不是天、虽然跟天相比、你只差最后的这么一一点——天为三阳、你为两阳一阴——当然这也是最本质最致命的一点，许多人就是在这最后的一点上，暴露了自己本来不是天的真面目、于是神圣的变成成轻佻！飞7804龙在天变成了跳梁小丑！那深厚宽广几乎就象天的！跟跟真的天一比？原来只不过是地上的大海或者大湖而已。本世界让让一切各有现状。而又各自不安于现状，不仅同类的互相竞争，而且异类的也可以近似的互互相替代!因为什么，因为本世界的目的就是要让一切都充满竞争充满斗争，连天都包括在内， 我对易经也是只知皮毛，好多需要要你自己参悟,希望我的答案对你有所帮助..！
天和地易经9434》成书于何时,作于何人,迄今无定论.《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦。周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞！孔子作传以解经.“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说，春秋中期说和战国说,所据不一.、
八卦中生殖器的对应卦男的归属于艮卦女的归属于兑卦整个生殖系统的对应卦均4901归属于坎卦在八卦的重卦(六爻卦)位置上去分呢男性生殖器所对应的位置在二爻女性生殖器所对应的位置在三爻周易八卦排序,
先不要考虑学习风水！首首先学习阴阳五行,以及五行间的相互关系、之后开始学学习六爻预测，从实践中得得出经验。把五行知识烂熟于心， 阴阳知识是初级知识、六爻课相当于初中知识、八字相当于高中知识、风水学极其庞杂！相当5136于大学知识？不知道1+2等于几。更搞不懂解方程，！
周易八卦排序、八卦五行排序