天和地易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论.《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦！0587周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞？孔子作传以解经.“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说。春秋中期说和战国说,所据不一.。
序编纂说明宋·刘牧《易数钩隐图)(一)太极图(二)太极生两仪图(三)天五图(四)天地之数十有五图(五)天一下生地六图(六)地二上生天七图(七)天三左生地八图(八)地四右生天九图(九)两仪生四象图(十)四象生八卦图(十一)二仪得十成变化图(十二)天数图(十三)地数图(十四)天地之数图(十五)大衍之数图(十六)其用四十有九图(十七)少阳图(十八)少阴图(十九)老阳图(二十)老阴图(二十一)七八九六合数图(二十二)乾画三位图(二十三)坤画三位图(二十四)阳中阴图(二十五)阴中阳图(二十六)乾独阳图(二十七)坤独阴图(二十八)离为火图(二十九)坎为水图(三十)震为木图(三十一)兑为金图(三十二)天五合地十为土图(三十三)人禀五行田(三十四)乾坤生六子图(三十五)乾下交坤图(三十六)坤上交乾图(三十七)震为长男图(三十八)巽为长女图(三十九)坎为中男图(四十)寓为中女图(四十一)艮为少男图(四十二)兑为少女图(四十三)坎生复卦图(四十四)离生垢卦图(四十五)河图(四十六)河图天地数(四十七)河图四象(四十八)河图八卦(四十九)洛书五行生数(五十)洛书五行成数(五十一)十日生五行并相生图宋·刘牧{易数钩隐图遗论九事)(一)太嗥氏授龙马负图(二)重六十四卦推荡诀图(三)太衍之数五十图(四)八卦变六十四卦图(五)辨阴阳卦图(六)复见天地之心图(七)卦终未济图(八)蓍数揲法图(九)阴阳律吕图宋·佚名辑(一)太极图(二)周氏太极图(三)郑氏太极贯一图(四)河图之数图(五)洛书数图(六)天地自然十五数图(七)曰月为易图(八)六位三板图(九)先后中天总图(十)先天数图(十一)先天象图(十二)六十四卦阴阳倍乘之图(十三)乾坤六子图(十四)浑天六位图(十五)六十四卦生自两仪图(十六)先甲后甲图(十七)八卦纳甲图(十八)八卦本象之图(十九)乾坤交成六十四卦卦图(二十)八卦生六十四卦图(二十一)李氏六卦生六十四卦图(二十二)八卦推六十四卦图(二十三)帝出震图(二十四)卦配方图(二十五)乾坤不居四正位图(二十六)坎离天地之中图(二十七)六十四卦大象图(二十八)乾坤易简之图(二十九)屯象困(三十)蒙养正图(三十一)需须图(三十二)讼象图(三十三)师比御众之图(三十四)大小畜吉凶图(三十五)履虎尾图(三十六)否泰往来图(三十七)同人图(三十八)大有守位图(三十九)谦象图(四十)豫象图(四十一)随系失图(四、
你没没有表述清楚的,64卦只是原始的东西的！现在很少用爻辞卦辞断卦的了。而六爻爻是汉以后的东西？更具体了、卦象只是参考了！、
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的！以本卦卦辞断之， 一爻动、以动爻之爻辞断之。 两爻动者。则取阴阴爻之爻辞以为断？盖以““阳主过去,阴主未来”故也、如天风风女后搐,初六！九五两爻皆动！则9403以初六爻断之？九五五爻为辅助之断、“阳主过去，阴主未来”！其中大有学问、 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动之爻断之。如既济卦、初九，九五两爻皆动！则则以九五爻的爻辞为断！ 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断！如九二，九四、九五等三爻爻皆动。则取九四爻的爻爻辞为断, 四爻爻动者、以下静之爻辞断之，如如火水未济卦、九二，六三，九四，六五四4898爻皆动!则以初六的爻辞断之。如初六、六三！九四。六五五等四爻皆动？则取九二爻的爻辞断之。 五多动者！取静爻的爻辞断之、 六爻皆动的卦、如果是乾坤二卦，以“用九”！““用六”之辞断之,如乾卦六爻皆动！则为群龙无首。吉、 乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动、则以变卦的彖辞断之，如天风女后卦六爻皆动！则以乾卦的彖辞断之！因为女后卦是自乾卦变来！女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关于解卦还是看个人感觉与悟性。
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太极极生两仪？
将出生时间的年月日时进行换算，转换成卦象。 由卦象来解读其中的信息、！
本来就天衣无缝地符合根本就2559不存在什么像不像的问题如要问为什么那就只有天知道喽连地都不会知道的更何况是人啦,
关于腋毛有好多说法、最主要的说法就是白虎之说。如果是女人没毛。就是是白虎转世？一般指克夫！但是9138此人特有能力！如果是男人，就缺8764少阳刚之气!，
周易占卜算算命预测中。命的观念！起源很早。在殷周宗教观念里、命或天命、是指具有人格的上帝之意志，先看殷商，殷人尚鬼、这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而而步人文明门槛的中华民族的先人、笼罩在祭坛的4567一片迷雾之中！跟世界上其他民族的先民一样、面对自然界的淫威、不得不7747把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上？但殷人的迷信程度、大概已到2011了无以复加的地步!日常生活中！事无臣细。都要先卜而后行。几乎到了无事不卜。无日不7427卜的境地,这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实、那时占卜的主要方法是用火在在牛胛骨或龟腹甲上烧炙,甲骨的背面便出现裂纹！这样5303的裂纹被称为兆!根据兆的形状状来判断吉凶,同时！占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边，这就是卜辞、在卜辞中，帝5518是最初的至上神!后来又演化为上帝，天、在殷0509人的观念中？这个至上神同时又是自己的宗祖神、因此，宗天与祭祖是密密不可分的？帝具有无无上的权威！主宰着一切！它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此、巫术盛行、龟卜泛滥， 然而、今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信、而忽视了其真实的动机。事实上。殷人的占卜和6844祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径！目的还是在于了解人自身的的命运，进而求得趋吉避凶的结果！比如，对于已经发生的自然灾害或疾病！他们们进行占卜？目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难！他们往往往先贞问，这些祸害是否由鬼鬼神所引起、如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后、殷人会对此3201神祇举行专门的祭祀。0827使其停止作祟！消除灾祸;或者凭借咒语。使使其巫术失灵？而对于未来！他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患！如果占0936卜的结果是吉。商王就可以举行一些大事、如果不吉、就取消预定的活动动以避祸、可见、殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志。是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答！又是可以改改变的？ 表面看来！周易占卜算命这样的的观念有不合乎逻辑的地方！既然是占卜未来。必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的！则无法来预测。然而。如果未来是已定的、那么占3216得祸害后！人乂如何能回避呢。就是说。既然是命。就表示了一种不可抗拒的必然的趋势！而命又是可以更改的！不又否定了它本身具有的必然性吗、殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来、寻找对策,解决实际问题、虽然当时时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单、但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶、可以在这里找到最初的源头。 周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落！后来定4564居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷殷而统一中原。周人也是敬畏天命的、但是，为什么上天改变了它的初衷，抛抛弃了原先的天之骄子-殷人？转而垂青于周人呢，天命靡常常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论,那么。如何使这靡常的天命不再转移呢、殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的！周人明智地感悟到皇天无亲。唯德是辅、 易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 古人认为易经占卜是与天地造化沟通。得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情、易经占卜卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情！在理智无法解决的情况下。才能使用易易经占卜法,所以，《易经》最根本的占占卜原则是：有疑则卜!无疑则不卜、这是古人的一句老话。...余下全文>>周易中中的八卦图解？
周易中的八卦图解、周易八卦六十四图解