《4843坤卦》 坤：元！亨！利牝马之贞、君子有攸往、先迷。后得主、利、西南得朋、东北丧朋！安贞吉、 【白话】《《坤卦》象征地：元始、亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的！君子从事8522某项事业、虽然开始时不知所从！但结果会是有利的！如往西南方。则会得到朋友的帮助！如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状、也是吉利的， 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地、胸怀宽广。包容万物！ 初六！履霜、坚冰至、 【白话】初六、脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来！ 《象》曰：“1632履霜坚冰”、阴始凝也！驯致其道！至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将到来”！说明阴气开开始凝聚、按照这种情况发展展下去、必然迎来冰雪的的季节， 六二。直方大！不习无不利、 【白话】六二！正直！端正！广大、具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动。直以方也！“不习无不利”！地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直。端正的性质、“即使不学习也不会有什么不利”。是因为地德广大！包容容万物的缘故, 六三。含章可贞！或从王事，无成有终、 【白话】六三！胸怀才华而而不显露？如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”、以时发也！“或从王事”、知光大也。 【【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”,是要把握时机才发挥、“如如果辅佐君主”,必能大显身手、一展抱负！ 六四！括囊、无咎无誉、 【白话】六四，扎紧袋口！不说也不动。这样虽得不到称赞，但也免遭遭祸患？ 0920 《象》曰：“括囊无咎”!慎不害也。 【白话】《象辞》说：：“扎紧袋口？不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨谨慎从事、是不会有有害的, 六五。黄裳，元吉、 【白话】六五,黄色的衣服，最为吉祥、 8003 《象》曰：“黄裳元吉”!文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”，是6447因为黄色代表中，行行事以中道为准则,当然是吉祥的！ 上六！龙战于野，其血玄黄！ 0165 【白话】上六！阴气盛极。9783与阳气相战郊外！天地混杂。乾坤莫辨，2140后果是不堪设想的？ 《象》曰：“龙战9221于野”。其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了， 用六，利永贞！ 1370 【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正， 《象》曰：用六“永贞”！以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 《比卦》 比：吉！原筮！元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。 【白白话】《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥，探本求原！再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长长久不变地坚守正道、不会有祸害、连不安分的的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水，比，先王以建万国！亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象征地上有水。大地上百川争流、流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存，以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地！建立万国。安抚亲近5337各地诸侯！ 初六，有孚比之、无咎！有孚盈缶、终来有它，吉。 【白话】初六、具具有诚实守信的德行，亲密团结、辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六。有它吉也， 【白话话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信信的德行,致使远方来人归附。自然可获吉祥！ 六二。比之自内，贞吉！ 【白话】六二。在内部亲密团结！努力辅佐君主。结果是吉祥的！ 《象》曰：......余下全文>>、
乾：为阳、为男。为天、为阳刚、为西北、坤：为阴。为土。为女、为地，为阴柔！为西南！坎：为水、为劳、为多。为猪。狗！鼠。为北。离：为火。为水中生物。为蚌！龟，蟹！为马，蛇！为南。、
下位与上位。阴位和阳位，刚位和柔位！平行位、
八字方位而已、不要那么神祕， 。
不能用周易的解卦、这是两种不同的起卦法、一一个是先取数？一个是先先取象、一个是先天卦！一个是后天卦、不一样的，。
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这一卦上卦为坤为地为顺。下卦为兑为泽为悦！顺悦相和、所以是亨通的。 【原文】 临①：元亨、利贞。至于八月！有凶②！ 【译文】 临卦：大1337吉大利、吉利的卜问！到了八月、可能有凶险！ 【注释】 ①临。卦名！本卦为异卦相叠(兑下坤上)、本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸。下卦为兑。兑为泽！堤岸高出大泽。大泽泽容于大地,比喻君君王亲临天下!包容万民，治弹邦国！所以卦名曰临，临、居高临下之谓。又！ 临，《国语?周语》贾逵注：“治也。”②至于八月！有凶，易卦以至七而复为天地运行的循环周期、阴阳二气各盛于七月！至第八个月则7962消退让位,天道如此、国运人事亦如此，盛衰有期！兴代不已，在易卦看来、元亨之贞、至于八月则转亨为凶。这是一种普遍的的原则， 【原文】 《彖》曰：临、刚浸而长①、说而顺！刚中而应②。大“亨”以正。天之道也！“至于八月，有凶”、消不久也！ 【译文】 《《彖辞》说：临。就是说阳气渐生渐长！渐渐居临于上！下卦为兑！义为悦！上卦为坤！义为顺！喻指秉性和平！态度温顺。九二为阳爻、居下卦的中位！六五为阴爻！居上卦的的中位、两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美。贞正的品德和含蕴，也体现了天3468的原则？至于说“到了八月！可能能有凶险”,因为盛势不可能持久。阳刚不可能常盛。 【注释】 ①浸。程颐说：“浸。渐也，”犹今言逐步发展。刚浸而长、此以初九。九二之爻象为据，初九阳阳爻为刚？渐次伸长！而致于第二位、像阳刚之气渐渐渐生长,君子之道逐步得势，②②“刚中而应”句。《彖辞》认为九二阳爻性刚！居下卦中位。是谓刚中！六五阴爻性柔。居上卦中位，与九二阳位同处中位！是同位之爻相互和应， 【原文】 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽。上8051卦为坤为地、堤6006岸高出大泽！河泽容于大地。这是临卦的卦象！君子观此卦象、君临天下！教化万民，覃恩极虑，保容万民。德业无疆！ 【原文】 初九：咸临①，贞吉！ 《象》曰：咸临贞吉，志行正也。 【译文】 初九：以感化的政策治民，卜问得吉兆、 《象辞》说：以感化的政策治民！治道贞正、自然吉利，因为居心端正，作风正派、 【注释】 ①咸、声假为感！王弼说说：“咸。感也、”这里指感化政策。 【原原文】 九二：咸临①,吉！无不利、 《象》曰：咸临。吉、无不利！未顺命也、 【译文】 九二：用温和的政策治民！吉利、无不吉利、 《象辞》说：：用温和的政策治民!吉利、无不吉利，因为百姓尚未驯化从命， 【注释】 ①成临。1204与初九爻辞有异？此“咸”当借为諴、《说文》“諴、和也。”即温和、和洽。 2657【原文】 六三：甘临①？无攸利、既忧之！无咎、 《象》曰：甘临！位不当也②！既忧之，咎不长也。 【译文】 六三：用压服的政策治民、没有什么么好处？如果6015有所忧悔、灾9875祸可以消除！ 《象辞》说：用压服的政策治民，正如六三阴爻不当0274居阳位一样！这样的君王不是称职的君主！如果能有所忧悔！其灾祸祸则可消除？ 【注释】 ①甘，当读为钳。钳制压迫，②位不当！此以六三爻象。爻位为据！六三阴爻而居阳位！是处位不当， 【原文】 六四：至临①！无咎， 《象》曰：至临。无咎、位当也②、 【译文】 六四：亲自理国治民！没有害处。 《3016象辞》说：亲自理国治民。没有害处！正如如六四阴爻居阴位一样!这样的君王是称职的君王！ 【注释】 ①至临！犹言亲临！亲自理政治事，②位当、5033此以六四爻象,爻位为据！六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)， 是为当位， 【原文】 六五：知临。大君之宜①。吉、 《象》曰：大君之宜，行中之谓也。 【译文】 六五：以明智治民、得君王之体，自然吉利！ 《象辞》说：得君王之体、因为六五之爻9057居上卦中位,像人行事得中正之道、 【注释】 ①知！同智。明智！大君。国君！ 【原文】 上六：敦临①！吉、无咎。 《象》曰：敦临之吉，志在内也。 【注释】 ①敦。惠栋说：：“敦。厚也！” 【译文】 上六：以敦厚之道治民、吉利！自然无灾祸。 《象辞》说：以敦厚之4218道治民,吉祠，因为敦厚诚实之意存于内心！、
网上很多，帮你复制过过来了， 【原文】 中孚①：豚鱼吉②。利涉大川，利贞、 【译文】 中孚卦：豚鱼献祭！虽物薄但心诚。吉利、并利于涉水过河。这是吉利的贞卜， 【注释】 ①中孚！卦名！本卦为异卦相叠(兑下巽上)、下卦为兑！兑为泽！上卦为巽。巽为风、泽上有风！风起波涌。君子居高临下、以诚信为本。施教于下，教化人民。所以以卦名曰中孚！中孚、《《杂卦》说：“信也!”意为诚信、②豚豚(tún屯)鱼！王引之说：“豚鱼者，0089士庶人之礼也？《士昏礼》：‘特特豚合升去蹄!鱼十有四。’《5251士丧礼》：‘豚合升,鱼鱏鲋九、朔月奠用特豚鱼腊。’《楚语》：‘士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之薄。’《王制》：‘庶人夏荐麦！秋荐黍。麦以(与)鱼、黍以豚。’豚鱼乃礼之薄者。然苟有中信之德、则人感其诚。而神降之福！故曰‘豚鱼吉’！言虽豚鱼之荐亦吉也。” 【原文】 《彖》曰：中孚，柔7461在内而刚得中①？说而巽②，孚乃化邦邦也③？“豚鱼吉”。信及豚鱼也。“利涉涉大川’!乘木舟虚也④！中孚以4318“利贞”⑤！乃应乎天也。 【译文】 《彖辞》说：中孚之卦的基本结构是阴柔之之爻居于内、阳刚之爻7409居于外。其基本品质是和悦而谦逊、像人具有柔顺。刚健，和悦。谦逊四种美德、秉此而行德教！则可以教化全国！卦辞说：“豚鱼献祭、尚且吉利”、就是说、豚鱼物虽薄！但表现了他的一1471片诚心、卦辞又说：“利了涉水渡河”！因为本卦下卦为兑！兑为泽！ 上卦为巽！巽为木，刳木为舟。行于水上！自然平安畅达，好比人内心诚信，利人利物。坚持正道、与天理相相符合、又何惧于人间的惊2976涛骇浪。 【注释】 ①柔在内而刚得中、本卦内两爻为阴，为柔、外四爻为阳、为刚，所以说：“柔在内”。九二。九五阳爻。为刚。分别处于下卦，上卦的中位。所以说“刚刚得中”，②说而巽、本卦下卦为兑。兑义为悦！上卦为巽。巽义为逊、和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质、③孚、诚信。化。教化、邦！国、化邦，犹言改造全国人民的思想行为，④乘木舟虚！本卦下卦为兑。兑为泽，上卦为巽，巽为木，刳木为舟！行于水上，也是本卦的卦象！虚！虚空中立。⑤中孚，内心诚信、利、利人利物，贞，行道中正，以。连词、 【原文】 7779《象》曰：泽上有风,中孚！君子以议狱缓死！ 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为巽、巽为风，下卦为兑！兑为泽，泽上有风！风起波涌，这是中孚的卦象，君子观此卦象！有感于风化邦国。唯德教为先！因而而审议讼狱!不轻置重典。 【原文】 初九：虞①！吉！有它不燕②， 《象》曰：初九虞吉、志未变化、 【译文】 初九：行安神之礼！吉利！有这样样的变故、自然不行讌礼、 《象辞》说：初九爻辞讲行安神之礼，吉利。因为慕恋先人的心愿未变！ 【注释】 ①虞。《公羊传?文公二年》何休注：“虞！犹安神也，”即今所谓安葬。安神之礼。属丧礼！②它，意外之事、燕、讌之省文！通宴、讌饮之礼。属吉礼。 【原1601文】 九二：鹤鸣在阴，其子和之①，我有好爵，吾与尔靡之②。 《象》曰：其子和之、中心愿也， 【译文】 九二：老鹤在树荫下鸣叫、小鹤在旁边附和。我有美酒、与你共享用。 《象辞》说：小鹤鹤和应老鹤，这2273是心灵相通的表现。 【注释】 ①阴！树荫、和，应和。②爵、古人饮酒之器，形似小雀。4732即今所得酒杯？靡、共同、这里用如动词。犹言同饮！ 【原文】 六三：得敌、或鼓。或罢①、或泣。或歌、 《象》曰：或鼓或罢！位不当也。 【译文】 六三：击败了敌人。有有的击鼓追击,有的凯旋报捷、消息传来，有的高兴得热4258泪盈眶!有的放声高歌、 《象辞》说：有的人击鼓追击！有的凯旋报捷，但从爻象看来！六三阴爻爻而处于阳位，胜利之中、恐怕隐伏着不测之祸， 【注释】 ①得！《说文》：“得。取也，”得敌！犹言克敌，或、不定代词，意为有的人、鼓、击鼓进攻，罢。休。犹言班师， 【原文】 六四：月几望①，马匹亡！无咎、 《象》曰4856：马匹亡,绝类上也②、 【译文】 六四：月中的时候。马匹丢失了，但8476无大的灾祸！ 《象辞》说：马匹丢失了。此此后要加倍警惕？防止再发发生类似事情。 【注释】 ①几望！犹育每月韵十三，十四日！②绝。杜绝、类上。类似上次的事情、 【原文】 九五：有孚挛如①！无咎！ 8742 《象》曰：有孚挛如②、位正当也③， 【译文】 九五：俘虏成群。串连捆绑、没有灾难！ 《象辞》说：存心诚信。始终如一。正如九五五爻象所显示的!其人行事与其地位大合符节。 【注释】 ①挛如。相相串连的样子!②《象辞》释“孚”为为诚信、挛如！犹言相连一贯、③位正当，此以九7494五爻象？爻位为据。九五阳爻居上卦中位。是为位正当！ 【原文】 上九：翰音登于天①，贞凶、 《象》曰：翰音登于天，何可长也? 【译文】 上九：鸡飞到天空！卜问得凶兆。 《象辞》：鸡飞到天空。它怎能长久飞翔呢? 【注释】 ①翰音，《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音！”鸡飞上天！这是以异象为占！古人以为鸡飞狗窜预示凶险。周易八卦7093中的坤卦，
用九！刚建之极。用六，柔顺之极。用九。用六，阴阳纯粹。其它六十二卦都是刚柔相乘。阴阳混杂。所以，卦外才没有用六用九、、
也没有最好的卦也没有有最不好的卦就看你在什么时间测什么人事物由此再联系卦象来推衍展开？
周易八卦中的坤卦、易经八卦中坤卦解释