第五十八卦：兑卦（兑为泽） 兑、亨。利，贞、 象曰：丽泽兑！君子以朋朋友讲习！ 白话文解释 8808 兑卦：亨通!吉利的贞卜、 《象辞》说：本卦为两兑相叠、兑为泽！两泽相连、两水交流是兑卦卦的卦象、君子观此卦象！从而广交朋友、讲习探索！推广见闻， 邵雍河洛理数解卦 泽润万物！双重喜悦！和乐群伦、确守正道！ 吉：得此卦者、多喜庆之事、人情和合、但应坚守正道、否则犯灾， 傅佩荣解解卦手册 时运：朋友支持!好好珍惜。 财运：有人扶助。获利不难。 家宅：友朋同住。因友成亲！ 身体：熟医可治， 传统解卦 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠、泽为水！两泽相连，两水交流，上下相和、团结一致、朋友相助、欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德、外抱柔和之姿！坚行正道！导民向上。 大象：两泽相依！更4031得泽中映月!美景良辰。令人怡悦， 运势：：悲喜交集,有誉有讥、守正道、诸事尚0621可称意， 事业：由于善长人际关系！能团结他人！获得援助。因此、各项事业都十分顺利！只要本人坚持中正正之道？动机纯正、是非分明、以诚心与1260人和悦、前途光明， 经商：很有利、可以取得多种渠道的支持，但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则！尤其警惕上小人的当。 求名：只要自己目的纯正、并有真才实学。一定可以受到多方面的热情帮助和资助、达到目的， 婚恋：彼此满意？成功功的可能性很大、但千万不要过于坚持己见！ 决策策：为人聪颖！性格开朗。头脑灵活！心地善良。热心为公众服务！富有组织才能！因此，可以比较顺利地走上领领导岗位，但一定要坚持中正原则！秉公办事。不得诌媚讨6255好上级。更不可欺压民众，永远保持谦虚品德，尤其不可过分自信、否则很容易为坏人人包围。 台湾张铭仁解卦 泽：表示少女纯真喜2760悦之象。却在纯真之中带有娇蛮，任性的态度，六冲卦象，大好大坏、忧喜参半！ 解解释：喜悦!高兴。 特特性：细心？体贴、善解人意，口才佳。幽默感，宜从事公关、服务业， 运势：3150有喜亦有忧!有誉亦有讥。虽得吉庆如意！然应守持正道！否则犯灾， 家运：有和悦之气象！但0821要操守自律。行事不不可越轨！有分寸可得吉运！若不操操守自律，必犯色情之害而受殃耳、 疾病：久病则凶！注意生活检点、戒酒色。 胎孕：孕安、 能能带给家人喜悦！又与六亲和睦！有缘、但也不要过份溺爱才是！ 子女：骨肉情深。和好幸幸福之象! 周转：可顺利！不须急也、 买卖：有反覆之象！然尽力必成！可得。
1！释义 未济！六十四四卦最后一卦!以未能渡过河为喻、阐明“物不可穷”的道理！ 未济卦是既济的综卦、下坎上离。离为火，坎为水！火向上炎，水往下润、两两不相交，卦中也是三阴三阳、两两相应！有同舟共济之象！故此卦“亨”、但六爻均位不正、阴差阳错！若“3991小狐汔济？濡其尾。无攸利”。小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴巴就被沾湿了？没有过去！以此喻事情尚未完结。还要向前发展、 “初六！濡其尾，吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”！这是因为。既济卦阴阳各各得其位？而未济卦是阴阳失位，既济是成功之时，而未济是未成之时，既济初爻是处处于离火之下。而未济初爻是处坎险之始、两卦的主客观条件不同！所以其占的结8799果就不一样， “九二”以刚居坎险之中。虽上上应“六五”!但在未济之时、“曳其轮，贞吉”！既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未8681济“曳其轮”却获“吉”,何也，他俩所处的时间不同、一4060个是已成之时！一个是未成成之时，他们各居的爻位也不同。一个以阴居下，一一个以阳得中！所以占卜的结果是有区别的、 “六三”以阴柔之质失正居险。上应“初九”！力不能自济！却要上进、故诫之“未济，征凶”，既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢！这是从正面6785勉励之辞，三下乘“九二”上承“九四”两阳。互为离卦、有离火通明之象！故勉之与“九二”共进可排除险难！渡过大江大河， “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是因为三是“未济”！至此已经向既济转化，四以阳处9238阴则有悔,但已脱离坎险进入上离，下应7745“初六”！故“。悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件!这里说的是周公季历伐鬼戎、“三三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏,“高宗伐鬼方”是殷自己的事情！8738平定鬼方后事已完成!故说说“既济”，而季历“伐鬼方”是为殷做事。只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成！故设在9666《未济》卦中！ “六五”以阴柔居尊而有悔、但下应“九二”、并有“九九四”之佐！有同舟共济之象！故“贞吉，无悔”，处离卦之中，为文明之主！闪耀着“君子之光”！以诚相待，俟时可济、故“有孚，吉，” “上九”处卦之极，物极则必反！由未济将转化为既济、可信于下、“我有好酒、吾与7178尔靡之”也无妨。故“有孚！于饮酒！”但但又诫之“濡其首？有孚。失是”、如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而而贸然前进、就会有既既济卦上六“濡其首”之象？那就危险了！ 未济是六十四卦最后一卦。事物至此好像是要终终结了!但既济却却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦卦中下三爻皆在坎险之中!均尚不能““济”!上三爻处离明之中。可以“行”。但均诫之要“慎”！“8475祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸！祸亦可转为福，既济可转为未济！未济济也可转为既济,事物就在这否定之否定的对立统一中发展！永无止境， 《易经》六十四卦，三百八十四爻。五千余言的卦辞爻辞、揭揭示了宇宙变化！自然规律。社会发展！人间冷暖、《易经》的的思想可谓大矣! 2、意义 一、终始循环！物必不不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正了解其涵义、〈既济〉既是完成。而后又接着〈未济〉这未成成功之意象。究竟存在着什么道理、现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续、应把它看作〈既济〉的补充！是是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故受之8562以未济终焉！」正蕴含着「易者！变也」的义理归结。〈既济〉看起来是完成的意象，但事物的成败。是随时均可能变化的！故必须以未济做结，《《易》的哲理才得以无穷？ 以「终始」的概念来统摄全书。是因事物发2389展的进程。与自然万物的变化都没有真正的结束。就如同四季和昼夜的的变化,是相环相扣、生生不息的！许多看似结束的的表象、其实是蕴含着另一个开始的征兆。如同鲑鱼回游至至上游？筋疲力竭而亡，看似生命的结束。但完成使命产下下一代、使生命无限延续！难道不又是是一个新的开始吗，所6504以终与始是自然宇宙的规律！两者不是因果的关系、而是不断循环！我们古老的祖先选择了终始说！7042使得完成后并不是全然的结束？而是又有开始得以无穷的接续下去、我想这也就是〈未4508济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因, 二、体忧思患。居安思危 〈未未济〉卦的意象是内险外明的!就爻位而言、上六之时虽以6836转向既济、但若因此而纵逸无度！荒废其政、必有有重返未济之危。而0837标示成功的既济卦。亦亦带着人的忧心、其〈象传〉曰：「水在火上，既济。君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮兮福所倚」！告诫了我们居安亦须思危，处逆而更更得小心翼翼,像近年来环环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信、就真的可以达到「人定胜天」的境界、以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例。违法建商未对旅馆地基加以巩固！当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机。眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮、再加上人们对于疏忽了了水土保持。破坏了生态！所以到了台风季节！河水暴涨、便造成如此的惨状，这对4718我们便是很好的警惕!套用在人生上也是一样、一时顺遂、并不是代8702表永远的顺遂，若3647人类不能居安思危！体忧思患！终有一天会自遭灭亡的！ 三、精益求精、更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理！才不致陷于志得意满自毁前功、因为宇7869宙如此广大。人类的成就是不可能有既济的一天、故无论任何人。对于一项事业的追求都是没有止境的！既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言，如在国际比比赛中得到金牌的选手。可称为当下的成功！但若没有更加精进、在后辈竞出的时代下！必必会被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老，学到老」正是此意、未既卦下卦为水！上卦为火、火上水下无法法将食物煮熟！7291此「未成功」的意象？正是推动人们明白事物的变化之理。而不断的从零开始！永不停歇脚步奋发进取。促使其成。则「未济」中必可发现「可济」之理！ 四！培养能力，待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象！是须待时而济、并非不济、或者不可济、其卦象险在内，明在外、即渡过险难！便是光明。故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进。必须懂得安分守己！等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段段对自己较不利的期间，做好万全的准备，反躬自省。深切检讨。并加以改进以待时而济！ 人生不可能永远顺遂！遇到困难切忌莽撞躁进！或消极颓废。而是应该培养自己适应困境的能力！守常而顺变、做出明智的抉择。若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标，作了错误的判断！而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险！让时机一再的从身边流失，此困境便永远不不能济，故9692见困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决困境的能力！是我们必4039须学习的,当机会一来临。我们以万全的准备去迎接，以此达到的目标必定会比他人更加耀耀眼灿烂！
专卦专用！专卦专断。测感情的卦。就测感情！不要用来测别的！和8913你安危扯不上关系！不要自己吓自己。 8207测感情：前进困难！犹如“火山之之行”,有危无安、劝你放手！才能脱离离火海、这个是形容词，并不是说，你有灾难！ 假如你“身在异乡求学、是不不是会遇到危险!”！相求平安、我公司有免费结缘的平安符！可以到空间加QQ、看求符详情、，
你好: 五关脱难运抬头、劝君须当把把财求!交易出行有有人助！疾病口舌不用愁、 推断：疾病大好。行人来早。谋望成全。诸般凑巧。 地水师卦:将帅领旨去出征。骑着烈8346马拉硬弓!百步穿杨去的准。箭箭射金钱喜气生、 推断：疾病大好走失能找、行人有信！白事凑巧、 火既既济卦:金榜之上提姓名!不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆、一切切谋望大亨通、 推断：月令吉善，找人寻见！走失能找，口舌消散、 供你参考3911周易一百卦详解、
大过卦 易经六十四卦第28卦 泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰4642：夜晚梦里梦金银!醒来仍不见一文。目下只宜求本分、思想络是空劳神、 这个卦卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽！为悦。巽为木，为顺！泽水淹订、遂成 大错,阴阳爻相反、阳大阴小、行动非常，有过度形象、内刚外柔、 爻辞 【原文】 大过①：栋桡②、利有攸往，亨③！ 【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。6893有所往则有利！通泰。 【注释】 ①大过！卦名，本本卦为异卦相叠(巽下兑上)!上卦为兑。兑为泽。下卦为巽、巽为风为木！上兑下巽、有泽泽水淹没木舟之象？兑、巽相迭。中间5524四爻为阳爻？初、上为阴爻、阳盛而阴柔。中壮而端弱、也兆示着拆毁之象、喻人君人臣。行事大错。则将有栋拆粱摧之险，所以卦名曰大过、过，过失！②栋，屋正中0014最高的横梁,桡！沙少海先生说：“原本作挠，《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之！桡。弯曲！③“利有攸往，亨，””此属另外一次贞卜的记录、文义上不过可强为贯通！《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在6773反映大过的卦,爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释，洋《彖辞》译文。 【原文】 《彖》曰：大过。大者过也，“栋桡”。本末弱也，刚过而中①。巽而说②行。“利有有攸往”。乃“亨”、大过之时大矣哉！ 【译文】 《彖辞》说：大过！意思是大而过当。_“栋梁弯曲”、就2972是因为横梁中部太粗！两头太细、不堪负荷，本卦阳爻多！阴爻少。阳刚过盛！但是九二。九五之7270爻分居下卦。上卦之中位、像人得贞正之道。有谦逊而和悦的品德，秉此行事。“有所往则必有利”、所以又说“通泰”、大过之卦，并容凶吉之象、因此其意义是重大的。 【注释】 ①刚过而中、本卦二、三！四，五，四爻为阳！初、九为阴！所谓阳阳刚过盛，“中”！以九二、九五之之爻位为据。②巽而说、本卦上卦为兑。兑义为悦、下卦为巽，巽义为谦、 【原文】 《象》曰：泽灭木。大过。君君子以独立不惧。遁世无闷， 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽！下卦为巽巽为木，上兑下巽。泽水淹淹没木舟。这是大过的卦象！君子观此卦象，以舟重则覆为戒！领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕！清静淡泊！ 【原文】 初六：藉用白茅、无咎①， 《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 【译文】 初六：恭敬地用白！
周易算卦是要上下两个经卦组成，我下面的就是最普普遍的算法,非常容易看懂。姓名起卦。用的是先天八卦数数字（梅花易数）！并且繁体（康熙字典为准）最佳、先天八卦与数：一乾，二兑！三离！四震罚五巽！六坎。七艮。八坤、姓的笔画数除以8的余数为上卦、名的笔画数除以8为下卦，这样组起来就得到了六十四卦的一个，一般周易起卦还要算动爻！得到变卦！就是姓名总笔画数除以6的余数！比如说：王生王4为震，生5为巽。合起来为为雷风恒卦,（如果余数为0！其实就是余8为坤），
2750触类旁通,纵卦，倒卦之类的、往往会给出一些额外的信息！6175作为一种补充,有的时候候当你看一个卦局。没法从卦局中得到应有的信息。或者看到的不多！这个时候就可以从这些卦中去看其它的信息来对自己的解读增加一种补充， 比如得一卦局。是看小男孩如何如何！可是原卦、变卦！互卦都没有艮【艮对应小男孩】，却有震！那么把原原卦倒过来看！震就变成艮了！看口舌疾病。无兑卦，却有艮卦！那么把卦局阴阳互换，艮卦就变成了兑卦， 以上针对卦局颠倒和卦局阴阳互换两种变化，至于互卦。往往往代表了事情的过程。一个人内心所想！ 另外当原卦局有足够的信息来对该事。那么颠倒和7017互换你可以当作是针对环境而言,比如一个个卦局，是断一个人在一个单位怎么怎么样、原卦对该人已经做出足够的说明，那么颠倒和互换的办法可以以看这个单位怎么怎么样，看这个单位的其它人怎么怎么样。问卦之人若是一个男孩，而颠倒和互换有巽卦。那么这个单位有个年纪稍大的的女性？她她怎么怎么样!诸如此类，、
易经占卦、以字为阳！背为阴！得三个阳就应记阳，在记的过程中为了防防止混乱？才在阳的旁边记个X！在阴阴的旁边记个O，其实。只是有一个符号记住这爻要变！如：X老阳！在原卦上记阳、O老阴。在原卦卦上是记阴。变出卦（之卦）才在X老阳改记为阳,O老阴改记为阳、 数字卦过于容易求！一般不传、既然问起、简单说一下：乾/1！兑/2，离/3、震/4！巽/5。坎/6。艮/7！坤/8！上面问的5083是三个数字。应是三组数字，如：9。15！9！以八个卦，9回到1！是乾。15减去八是7，7是艮。得卦：天山遁、最后一个9是爻变，因为爻只有六爻。9减去六是3，三爻变、之卦是：否。得卦总称为：遁之否、 问问题补充：就是问三个正面记差号、装挂的时候是阴爻， 我也不知别人是怎样理解易经。易易经筮仪也好？你上面自己说的也好。得老阳也是记阳才是，记个X表示是老阳，要变。变出卦（之卦）记阴才是。！
1、难道以正道相随、却只能“7022无咎”？ 答：难道好人一定有好报,这是一个道理、果吉因必“元亨利贞”、因“元亨利贞”1651果未必“吉”, 2，我的理解是这样的：官是执掌之职，能执掌事情！而人心可以执掌身体。所以用官来比喻人心！能够以贞正之道改变自己、随从他人，这样理解对吗、 答：官不也同样可以执掌身体吗！所谓“生杀予夺”是也！“官谓执掌之职，人心执掌。与官同称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释、这里“内心执撑”可以理解为一个人的主张、本爻指一一个人的主张，原则！4437在追随他人时！要作出适当的变化才能“贞吉”。 3、对于初九爻，《周易正义》解释为初九随从他人， 答：非也！而是“可随则随”、 4！本卦是阐述追随的原则。每爻则具体阐述处于什么位置。应如何追随。整个六十四卦、每卦首首先阐述一种情况，而每爻则阐述处在不同位置应如何应对这一情况，这是基本的！原则的。！
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你。周易64卦卦是吉是凶得看你是做什么事了、比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那8597是好事、但对一个老人来来说最该做的是休养生息。得到飞龙在天反而不是什么好卦了。 然而、你要说完完全好的吉卦、恐怕只有谦卦这一个了， 我必须建议你纠正一下你的观2608念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题。 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏！找不出哪一卦是完全好的！勉强说只有一个卦，就是谦卦、六爻皆吉。全6048部《易经》你懂了!不要学了、只学一卦就行了。那就是谦卦！ “劳、谦、君子有终！吉！” 这是谦卦九三爻的爻辞、谦卦是地山谦、山最高了，但它5905却处在平地的下面、而这块平地呢！却又在山顶上。谦卦的道理就是这样，你到了最高处。就要平实。不要认6373为自己高！这就是谦的道理、所以地山谦！山最高，像昆仑山、喜马拉2701雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢！5529高要能下才好！山顶上面是平地。意思就是：最高7262处要是最平凡的!最平凡最恭恭下的就是谦卦、！
周易一百卦详解、周易丰卦详解