易经7364六十四卦第57卦、巽为风（巽卦）谦逊受益。中上卦。象曰：一叶孤舟落沙滩、有篙篙无水进退难？时逢大雨江湖溢、不用费力任往返， 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风！两风相重，长风不绝。无孔不 入，巽义为顺、3210谦逊的态度和行为可无往不利！《巽》卦、也可以说是军旅之卦、或者说是前一《旅》卦的后续和补充。当然。它不象象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争。而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动！也即是8332讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题、不能不说！《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分！。
第五十八卦：兑兑卦（兑为泽） 兑，亨！利。贞！ 象曰：丽泽兑、君子以朋友讲习， 白话文解释 兑卦：亨通、吉利的贞卜， 《象辞》说：本卦为两兑相叠！兑为泽！两泽相连、两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广广交朋友!讲习探索、推广见闻。 邵雍河洛理数解卦 泽4899润万物？双重喜悦！和乐群伦，确守正道。 吉：得此卦者、多喜庆之事，人情和合！但应坚守正道、否则犯灾、 傅佩荣解卦手册 时运：朋友支持，好好珍惜、 财运：有人扶助,获利不难。 家宅：友朋同住，因友成亲、 身体：熟医可治。 传统解卦 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠，泽为水。两泽相连，两水交流。上下相和、团结一致、朋友相助。欢欣喜悦、兑为悦也，同秉刚健之德，外抱柔和之姿、坚行正道、导民向上， 大象：两0063泽相依。更更得泽中映月。美景良辰。令人怡悦！ 运势：悲喜交集。有誉有讥、守正道、诸事尚可称意！ 事业：由于善长人际关系！能团结他人！获得援助、因此、各项事业都都十分顺利。只要本人坚持中正之道！动机纯正、是非分明。以诚心与与人和悦。前途光明！ 经商：很有利！可以取得多种渠道的支持，但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则！尤其警惕上小人的当。 求名0197：只要自己目的纯正、并有真才实学！一定可以受到多方面的热情帮助和资助，达到目的， 婚恋：彼此满意。成功的的可能性很大？但千万不要过于坚持己见！ 决策：为人聪颖。性格开朗、头脑灵活，心地善良。热心为公众服务。富富有组织才能？因此！可以比9984较顺利地走上领导岗位!但一定要坚持中正原则！秉公办事，不得诌媚讨好上级！更2121不可欺压民众!永远保持谦虚品德。尤其不可过分自信、否则很容易为坏人包围！ 台湾张铭仁解卦 泽：表示少女纯真喜悦之象、却在纯真之中带有娇蛮、任性的态度、六冲卦象。大好大坏，忧喜参半、 解释：喜悦。高兴。 特性：细心、体贴！善解人意、口才佳！幽默感！宜从事公关、服务业， 运势：有喜亦有忧，有誉亦有讥。虽得得吉庆如意！然应守持正道，否则犯灾、 家运：有和悦之气象！但要操守自律，行事事不可越轨!有分寸可2736得吉运，若不操守自律。必犯色情之害而受殃耳！ 疾病：久5748病则凶！注注意生活检点？戒酒色， 胎孕孕：孕安。 能带给家人喜悦、又与六亲和睦，有缘！但也不要过份溺爱才是。 子女：骨肉情深，和好幸福之象、 周转：可顺利！不须急也、 买卖：有反覆之象，然尽力必成、可得。
充满了了生机! 什么方式摇卦 起卦时间！
火雷噬嗑 亨。利用狱、 严刑峻法之象 防患未然之意 济之以刑 主卦为震 客卦为离 主方的阳数是4，客方的阳数是5 主方的行动是阳，素质是阴。态度也是阴。客方的行动。素质和态度是阳。阴和阳、切勿用任何随机数方式式起卦,否则此卦不能能用作决策工具 下爻和中爻都相同。只有上爻不一样！下爻都是阳，表明双方都积极6853主动谋求发展。相互竞竞争激烈!中爻都是阴！表明双方的素质都不佳。处于发展初期！上爻不同。主卦的上爻是阴！客卦的上爻是阳，处于阴阳和谐状态。然而。态度随和的主方受客房制约、对客方有利、对主方不利 如果在这困难环境中主方坚持下去。主卦会发生常规变化[4]。从震卦卦变到离卦。不过！由于受受到客方制约,这个变化过程可能很慢。主方还需要注意客方情况况变化？阴中有阳、阳中有阴！及时7621采取灵活措施？改善自己的处境 亨！利利用狱.一阳:屦校灭趾。无咎，二6031阴:噬肤灭鼻？无咎，三阴:噬腊肉，遇毒。小吝，无咎.四阳:噬噬乾胏！得金矢，利艰贞，吉。五阴:噬乾肉！得黄金！贞厉，无咎，六阳:何校灭耳、凶。 《象辞》说：“肩负重枷。遭受严惩！失掉耳朵”！这是因3888为不听劝告、不不能改恶从善。太不聪明了。结果受了这样的重刑。 离为火 离卦为丽日当天之象 光明远大之意 附和温柔 离！是依附的意思 离下离上6685：离为火？相互依附！巩固发展. 离：利贞，亨！畜牝牛，吉。《《离卦》象征依附!附着：利于坚守正道！亨通顺畅、畜养母牛作为为依附？可获吉祥. 《象辞》说：《离卦》的本象为火、这里代表太阳，太阳东升西落！因而上下充满光明，太阳光明的连续照耀。必必须高悬依附在天空才行。象征着依附与寄托3398的表现，君王应该效法这一现象。持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方！ 改善自己的处境吧.周易巽卦详解、
分析卦例！管鬼伏藏与日建自刑，此人无心与你结缘，如果0309真的像你所说的坎坷。不妨将你家的房屋平面图画出来看看。在住4787宅上是否存在什么问题、、
教你种简单的吧、三枚同样的硬币、想着想测的事！在手中摇4772几次抛出？一共这样六次就得出六个爻。即一卦、第一次的为初爻，在最下面。最后一次为上爻在最上面。2背为\\少阴！ 一背背为少阳\ 、3个背为叉老阴，3个正为老阳，叉和圈为变爻就就是变成其他的爻。老阴变阳。老阳变阴。然后得出另一卦，即变卦！也可能没有变卦！然后你看书解释就就行了、！
算家庭得噬4672嗑只能算是中卦! 卦象：火在雷上/日被遮蔽/不明/经常有不明白的事情， 卦辞：噬嗑 亨 利用狱 关栏好自己的家禽，畜、甚至是人（注意小孩）。 初九：屡校灭趾 无咎 经常看好自己的人/畜/以及财产！才9703能不发生意外！ 六二：噬肤灭鼻 无咎 吃肉带毛、食物不很讲究。也不会发生意外！ 8458 三/四/五爻大同小异、在此不作详解。上九：何校灭耳 凶 0458 纠正初爻!虽然要管理好自己的人和财产！也也不能管得太严？ 从卦象可以看出！你6500的老妈是一个非常节俭而爱唠叨的老妈、这是上一代人受过太多的苦而对物质的爱惜！另一个是唠叨。太多的唠叨可能会把某个家庭成员的逆反心激起而出现不可挽回的后果、 也许许我这样说也有点过,但是既然是卦象出现就应当注意才好、算是警钟吧。，
“风水8941涣”挂代表涣散,是有有物解散的卦象！既有可能是驱散郁结，也有可能把好运散掉！尤其是你的动动爻在九五,上九，这两爻都是有完全化解的意思！如果你当前工作很不顺、没有任何前途，那么换工作将给你一片新天地！但如果你当前工作相当顺利、也有有一定的前途,而你却贪心不足得陇望蜀的话！反而可能会带给你更大的烦恼！因此你需要客观观地检讨一下自己当前的事业状况。再作出决定、。
《《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天！云行雨施、品物流形！大明终始。六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物。万国咸宁！ 白话：伟大呵，乾元，万物因此才有开始。乾元由由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施、众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现！六六个爻的位置按时序形成,然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜宜和贞固,乾卦为首。创生出万物。普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞辞的文字。彖（tuàn）！断也，裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”，最最后一句是总结, • 第一句说“元”。乾为圆，为元、为万物的开始，统领整整个自然界？ • 第二句说“亨”、从天上云雨孕孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数7506数学科学的把握, • 第三句说“利贞”，利，由禾与刀刀组成,象征秋收，和，从禾、4786庄稼按照自然法则正其性命？人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”，即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带带来普世安宁的局面, 1.10 《象》曰：天行健!君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》、分为《大象》。《小象》！《大象》解释卦象、附在《彖传》之后！《小象》解解释爻象！附在爻辞之后。大象。小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦！《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容。一般都都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后后扩展到人事,如乾卦、上下为乾。乾为天！为健，所以说“天行行健”，后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用，阳在下也、见龙在田。德施普也。终日乾乾、反复道也、或跃在渊、进无咎也、飞龙在天！大人造也！亢龙有悔。盈不可久也、用九，天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙龙潜伏着。不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”！由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！5658前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”！由于满盈不能长久、 7. 用九、全卦整体，天体运行无始无终，循环无故。因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一一是乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故、二是六十四卦也是循环往复、未济卦9624固然排在最后，说实话在乾乾卦前边，这这就象冬天是最后一个季节？却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者，善之长也！亨者、嘉之会也。利者！义之和也，贞者，事之干也。君子体仁、足以长人、盛会！足以合礼、利物、足以和义、贞固、足以干事！君子7773行此四德者。故曰：乾、元亨利贞。 白话：“元”，创始，是众善之首！“亨”！亨通！是嘉嘉美的会合！“利”。适宜！是是事物得体而中和？“贞”！正固，是事物的主干！1682君子实践仁德？足以领导人！嘉美会合足以合乎礼！裁裁成事物足以合乎义，能能贞正固守足以成就事业。君子能6258行此四德,所以说：“乾，元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只1796有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节、解说卦辞！以下分6382爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春。少阳！木、仁 亨 嘉之会 盛会？足以合礼 夏。太阳。火！礼 利 3833义之和 利物!足以和义 秋。少阴。金，义 贞 事事之干 贞固？足以干事 冬。太阴！水、智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天、果仁发芽。万物生长。推展到社会人事！体仁方可领导人、 8682 亨象太阳夏天。万物蕃庑、欣欣向荣！推展到社会人事！盛盛会足以合礼， 5684 利象少阴秋天。秋，利！和从禾，代表收获庄稼、利利物足以和义！ 贞9018象太阴冬天？贞、正定。为智，可以把握9374事物主干！贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名！遁世无闷，不见是而而无闷!乐则行之、忧则违之！确乎其不不可拔？潜龙也、” 白3332话：初九爻辞“龙潜伏着？不能发发挥作用”！这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变、不急于成7320就功名、隐退世世外而不烦闷!其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对4273人生的启示!这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼！这岂非不是4104君子吗! 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》》曰：‘见龙在田、利见大人’，君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人。”这是什什么意思! 孔孔子说：“人有龙德而居正得中？日常说话要取信，日常行行为当谨慎!防止邪恶而保持持真诚!造福社会但不自诩、德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’。这是君主之德。” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用用的核心词“中！庸，诚”都在本段出现了、3541“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上3301德不德!是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德、是真正的的德博而化？ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉、无咎！”何谓也。 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也！修辞立其诚、所以居业也！知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而而不忧！故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧、虽有危险。但不会有灾难、”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞、树立诚意！以此9864累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了了知其几微？晓得得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之。知终终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的的事）。“君子居易以俟命”（君子安安心的处在平易的地位？等候天命的到来）意思很接近！也是老子子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易！儒家与道道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道、儒道合合参乃是必然, 九四曰：“或跃在渊！无咎、”何谓也， 子曰：“上下无常、非为邪也！进退无恒！非离群也！君子进德修业。欲及时也！故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这是什么么意思。 孔子说：“上下无常!不是为了邪欲、进退无常，并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业。想及时完成、故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙龙在天，利见大人！”何谓也！ 子曰：：“同声相应？同气相求，水流湿、火就燥、云从龙！风从虎、圣人作而万万物睹！本乎乎天者亲上,本乎地者者亲下。则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人！”这是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应、相同同的气息相互追求、水往湿处流！火往干处烧、云从龙生！风由虎出。圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上、受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易。以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作“龙象”。都源自于此， ““同声相应,3118同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理,“天人相应”。“天人合一”即源于此。天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒，仁兽也，”传说孔子的母亲颜征征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁！从此已7940不再着书！孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后！获麟4723绝笔的故事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！8963绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也、 子曰：“1662贵而无位!高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。””这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民、贤明7605之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿用”，下也、9812“见龙在田”、时舍也。“终日乾乾”！行事也，““或跃中渊”，自试也、“飞龙龙在天”、上治也！“亢亢龙有悔”、穷之灾也。乾元“用九”、天下治也！ 白话：“龙潜伏着。不不能发挥作用”！（因）地位卑下、“龙出现在地上”。因时机未成熟！“整天勤奋努力”。开始有6877所行动！“龙或跃或或潜于渊”。自己试验、“龙飞上天”，居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九、天天下必然大治？ 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏，3212“见龙在田”？天下文明，“终日乾乾”。与时偕行。“或2311跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”！与时偕极！乾元“用九”，乃现天则， 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”、天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”、随从天时的变化而而行动。“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革！“龙飞上天”。已位居于天德！“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极。《乾》卦全全体用九!是实现天道的法则。 解读：这是《文言2678传》第四节！以天道为为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者。始而亨者也、“利贞”者、性情也、乾始始能以美利利天下，不言所利！大矣哉、大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙！以御天也、云行雨施，天下平也、 白话：乾“元”，创始而亨通。“利贞”。是物之性情！乾卦卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下？4111却不言利物之功!伟大啊！伟大啊乾卦、刚劲强健而中正。可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用，普遍通达于天天之性情、就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行！雨水布施！天下和平， 解读：此《文言传2418》第五节。再以《彖传》推衍，歌颂天1111道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行、日可可见之行也？““潜”之为言也,隐而未见。行而未成，是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之。《易》曰：“见龙在田！利见大人，”君德也， 3. 九三重刚而不中、上不在天！下不在田！故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中，上不在天、下不在田！中不在人！故“或”之，或之者！疑之也、故“无咎” 、 5. 夫“大人”者。与天地合其德。与日月合其明。1210与四时合其序,与鬼神合合其吉凶!先天而天弗违，后天而奉天时、天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也！知进进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧、 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中。（（初九）所说的“潜”,是隐藏而未显现、行动动尚未成功!所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识,互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处，以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”、此谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位、所以“终日勤奋”。因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居居中位,上不及天位。下不在地位，中间又不在人的合适位置，所8707以有“或什么或什么”的、“或”，迷惑！所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合。其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他！何况人呢、更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而而不知后退、只知生存而而不知灭亡？只知获得而而不知丧失, 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而而不失正道、只有圣人能做到啊！ ！
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周易巽卦详解、易经巽卦详解