《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首！上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》！《山海经》、8434《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易，不易。表现了中国古典文化的哲学和5820宇宙观!它的中心思想。是以以阴阳的交替变化描述世间万物？ 《易易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学！宗教！医学、天文、算术、文学，音乐！艺术！军6919事和武术等各方面,自从从十七世纪开始。《易经》也被介绍到西方、 《《易》原有三种版本：《连山》!《归藏》和《周易》[1]。但《连山》和《归藏》》已经失传？於是9124一般所称《易经》即指《周易》？ 《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦，《下经经》三十四卦，由於随时代演变。《周易》的文字含6194义到了春秋战国时代已经不便读懂？为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉，〈象上上传〉（大象）!〈象下传〉（小象）。〈系辞上传〉。〈系辞下传〉！〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉。〈杂卦传〉等著作。统称《十翼》，後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文文献（例如《论语》？《庄子》。《左传》等）称称为《易》、 「易」有几2750种解释： 必须指出？理5595解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼6503指“从容之节”!易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 日月月为易？象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是「乾」的本义， 易是占卜之名。 变易，变化的意思！指天下万物1529是常变的、故此《周易》是教导人面对变4561易的书！物质世界是绝对运动的！思维反反映存在，所以思维也应当是不断9335变化的。与时俱进的,即天人合一， 交易，亦2983即阴消阳长,阳消阴长的相互变化！如一般的太极图所显示的一样！ 『易』即是「道」。恒常的真理。即使事物随著时空变幻、恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之之谓易」，（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」。体会生命之美、日新又新、） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》！《尚书》、《诗经》、《礼记》，《春秋》为《五经》。如同前文所说、「经」是後来为了尊称这些书！而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》，《诗》、《书》！《礼》！《春秋》。 易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦！每一卦由六层组成、每一层称为「爻」（yao2）、每一爻以一条条长的横线「—」代表阳？称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴、称为「阴爻」、从最底层数起！总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭。形成六十四种不同的组合， 7668六爻可以分为上半部分和下半部分？而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭、形成多种不同的组合。称为卦，六爻由下而上解最下为：《初，二！三、四！五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为为之「下卦」或「内卦」, 每一卦代表一种状态或过程！ 亦有一个说法为伏伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤），（震）！（离）！（巽）！（坎），（艮），（兑）的卦、 後人以「无极生太极。太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴0123阳互补。一分为二，2907分开了阴和阳？即是两仪，二分为四，即是四象：太阳！少阳。少阴、太阴、四分为八。即是八卦、两个八卦相叠！即成八八8390六十四卦、但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>易经成书！
《易经》的成书时代： 1.成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚、周金文中无八卦的痕迹！甚至无[地]字。4604乾坤等字古书中很晚才出现......！足见《易经》不能早于春秋时期。 2.成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如[丧牛于易]·[丧羊于易]·[高宗讨鬼方]和[帝帝乙归妹]·[箕子之明夷]等！都都是商和西周的故事!周成王以后的故事。没有引用、推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3.成书于殷周之际0068：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品、他们肯定“卦9686出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理。写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际、 《诗经》是我国第一部诗歌总集、共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇， 《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录、共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一、孔子生活在春秋战国时期！《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手！而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载！ 《礼记》。是中国古代一部重要的典典章制度书籍，该书编定是西汉礼学家戴德德和他的侄子戴圣! 《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）。春秋（公元前770年～公元前476年）时周，鲁！齐，晋，郑。楚，吴！越八国人物！事迹，言论的国别史杂记！也叫《春春秋外传》、原来传说是春秋末期鲁人左左丘明所作，与与《左传》并列为解说《春秋》的著作！ 《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作！记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名。身世和事迹，时时代跨度较大！晋葛葛洪《神仙传序》称此书为刘向所作,刘向。西汉。。
易经 什么时候成书有争议。周朝！春秋！西汉都有说法。现代比较倾向于不是哪朝哪代某个人独立完成！是长期的累积发展，黄帝内经经也是如此,先秦、战国、西汉都有说法、也是长期发展而来的， 道德经比较确定！应当是春0085秋时代、所以是这三三部书里面成书最早的！ 所以阴阳五行八卦这些思想谁先提出8159也不可考？。
百度视频、从无极太极开始学！再学两仪四象八卦。再学64卦，再研究64卦中每一卦卦的每一爻、越学越有。、
易是容易、经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作。并能在在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 2020 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：7011太行,王屋二山本在冀之南？河阳之北。北山愚愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论。移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神2969仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固固执的同时!也肯定了北山愚公富于开拓精8437神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么。这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名，传传为子思所作、什么是中、最通俗的说法就是不不上不下!不左不右！不前不后，什么是庸、平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所所能为,亦能为，故称其为庸言庸庸行也！平庸之人所能行、故称称其所行所言为庸？如有“天才出8718于勤奋”之说。则勤奋亦庸庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平平庸（之行）。”故平庸的意思、即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行、为其其不平庸也、故能中。为其能（甘于）平庸也。故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平庸之言而能信！既能相信，也也就能去实践，实践而又能谨慎对待、这就是““中”,也就是说。所作所为很是适中、 孔子说“智者过之。愚者不及也、贤者过之、不不肖者不及也。6323”智者过于聪明!而不能为庸行！?甘为庸行。愚者虽能去做（行）！而不能最终突破教条的束缚（有失于中）！故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中！而不能甘于平庸、故亦必不能及！之就是道所以不得明于世3320的原因,（大道似不肖。故不肖者往0624往能适中） 那么。这就是中庸庸了吗!《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现在众所周知的意思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然。是由8260于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知，昧而无知是8568人类所以不能认识事物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不明也） 相相同客观条件下？在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大、换句话说！女性更容容易受制自身的“昧”!在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早6498期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁。创造了9056“妹”字,用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 基于以上原因！就有8330了“昧”者“妹”也。或“妹”者“昧”也的说法、由此可见，在我国古代2760早期男权社会中!“妹”与“昧”在7285一定的程度上是相通的、 女子出嫁、即归于男家，将预示着她需要为（自1544身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任？但男婚女嫁是人类社会7003发展的根本规律、如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定。那么人类就必须归于愚昧并从中3570走出来,为为自己创造新的生活？ 故“归妹”者！亦“归昧”也、归于平庸愚昧。以寻求创造和发展，归于愚昧！“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归，非中而何、此大中中之象也,唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也！归于愚昧也，北山愚公者！不为河曲智叟所惑，不尚尚河曲智叟之智。自甘于昧、自归于愚味、其愚则足以行！其中则足以及。故能去太行、王屋二山也。 5226 愚公移山者,中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施、归昧之道也！中庸者、中而平庸也！中庸者必昧，安于平庸而能守中者。必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也！ 3696 孔子曰“归昧,天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地、地法天，天法道。道法自然。”山此而言，天地之大义。亦人之之大义也，则归妹亦人之大义也！那么。按照孔孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、、！。
儒教的圣经 儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经。其0587中圣经又是《易经》别名。是儒教最早的圣经，《易经》成书时间！是在中华第一帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前7724年－西元前5008年）、太昊伏羲风昊立都陈州建立立了太昊朝、以青龙为图腾、并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教。号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）！太昊朝一共有781616位君主、每位君主代代尊《易经》为行为准则！并以此作为日常儒教生活的经典依据。先王圣教由此开始兴盛。。
六爻 就是金钱卦 是根据世应 体用 生克 神煞 算出来的吉凶 梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的的组合关系得出吉凶 八字 是 日的天干 与 其他7个字的组合关系 加上大运 来确定的吉凶,
谁谁信谁倒霉？ 传世的、挂名周易或易经的的预测术？无论哪家哪派，离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么！这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念！都是以过去的数据为分析的基础。离开了过去的数据寸步难行，这样的方法不能叫预测。而只能称为“推测”或“分析”。IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持！准确率尚尚且有限、挂名周8461易或易经的预测术所依据的、经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据，准确率可可想而知。 所以、挂名周易或易经的预测术。算得准的、准确率百5903分之八九十甚至百分之一百的？都是已经发生的。需要将来的结果来验证的，有的会准、有的则不会准。准确的机率也就百分之五十左右， 你觉得机会好！2715就大胆去尝试。别信卜卦算命那一套、，
邵伟华著《周易预测学讲义》(这本书是基础！多数都是要熟背的) 目 录 上篇《周易》与卦象预测学 第一章 《周易)概况 第一节 伏羲先天八卦 第二节 文王后天八卦 第三节 河图，洛书 第四节 八卦的起源 第五节 《易经》成书时代 第六节 《周易》的形成及发展 第二章卦理概要 第一节 六十四卦的排列 第二节 卦象 第三节 卦位 第四节 爻象与爻数 第五节爻位 第六节 大衍之数 第七节 元亨利贞 第八节 吉吝厉悔咎凶 第三章 八卦与现代科学 第一节 关于八卦的封建迷信问题 第二节 八卦与科学一 第三节 八卦与科学二 第四章 八卦与信息预测 第一节 人体与信息 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 天干 第五节 地支 第六节 六十甲子表及其他 第七节 神杀 第八节 阴阳五行与人体的关系 第五章 八卦预测方法 9344第一节 预测方法及其发展 第二节 八卦的运算方法 第三节 体用互变法等 第四节 古例解 第五节 实用例解 第六节 预测例题 下篇《周易》六爻预测法 第六章 纳甲 第一节摇卦法 第二节 六十四卦爻象全图第三节 浑天甲子定局 第四节安世应法 第五节 诸爻持世 第七章 六亲应用 第一节 六亲排法 第二节 六亲取用法 第三节 六亲发动 第四节 六亲变化 第五节 六爻动变 第六节 十天子配六神 第七节 六神发动 第八章诸神论 第一节 用神 第二节 原神,忌神、仇神 第三节 原神忌神论 第四节 进神退神 第五节 飞神伏神 第六节 用神两现 第九章 五行生克 第一节 爻之五行相生 第二节 爻之五行相克 第三节 爻之六合 第四节 爻之六冲 第五节 爻之生克冲合 第六节 爻之三合化局山 第七节 爻之三刑 第十章动变 第一节 卦变生克 第二节 动静生克 第三节 动变生克冲合 第四节 暗动 第五节 独发独静 第十一章 四时生旺 第一节 四时旺相 第二节 月建司权一 第三节 月破 第四节 日建当令 第五节 爻之旬空 第十二章反伏与卦身 第一节 卦，爻之反吟 第二节 卦！爻之伏吟 第三节 卦身 第十三章 测来来意定应期 第一节 测来意 第二节 定应期 第十四章 自然界方面的信息 第一节 预测天气 第二节 预测年时 第十五章 学业,事业 第一节 预测升学一 第二节 预测事业 第十六章 婚姻 第一节 预测婚姻之一 第二节 预测婚姻之二 第三节 预测配偶方向 第十七章 子嗣 第一节 预测怀孕 第二节预测临产 第三节 预测子孙优劣 第十八章财运 第一节 预测求财 第二节 预测生意成败 第十九章行人 第一节 预测行人去向之一 第二节 预测行人去向之二 第三节 预测出行 第二十章讼失 第一节 预测官讼 第二节 预测失物 第二十一章病、伤 第一节 预测疾病之 第二节 预测疾病之二 第三节 预测伤灾 第二十二章 八卦预测事例 《周易预测例题解》/邵伟华著(这本书都是例题！要多看！熟记) 第一章 预测天气 第一节 加地名起卦法 第二节 预测天气之一 第三节 预测天气之二 第四节 卦象！六爻合断 第五节 同样卦象天气各异 第二章 预测自然灾害 第一节 预测地震 第二节 预测水灾 9051第三节 预测火灾 第三章 预测行人 第一节 预测行人之一 第二节 预测行人之二 第三节 预测行人之三 第四节 预测行人之四 第五节 预测来人 第六节 预测出行 第四章 预测升学 第一节 测已有学历 第二节 预测升学 第三节 预测落榜 第四节 预测留学 第五章 预测事业 第一节 预测功名 第二节 预测考工 第三节 预测前途 第......余下全文>>!
若想进入《易经》的世界！必须先学习它所特有的术语！《2261易经》的主体是六十四个卦象！这些卦象都是由八个基本卦所构成的！所谓基本卦。是指八个三爻卦！就是我们在先天或后天八卦图上所见的、 为了记住八卦！有一个简单的口诀：乾三连、坤六断，震仰盂！艮覆盌，离中虚。坎中满、兑上缺，巽下断、会背就会画、然后两两相重重就可以画出六十四卦了！ 接着。必必须稍费心思!1056依序背诵六十四卦，朱熹特地编写了《周易卦序歌》。其文如后： 「乾坤坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否！ 同人大大有谦豫随？蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐，大过坎坎离三十备。 咸恒遯兮及大壮。晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃！升困井1760革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济、是为下经三十四，。
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易经成书、道德经与易经成书时间