《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，9948被誉为“群经之首？大道之源”、《黄帝内经》成编於春秋之前，是中国现存最早的中医医理论专著！在国学经典中地位独特,是唯一一本以圣王之名命名的书.总结了春秋以及春秋之前时期的医疗经验和学术理论、并吸收了春秋以前有关天文学！历算学。生物学，地理学、人类学，心理学、运用阴阳、五行，天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防。做了比较全面的阐述，确立了了中医学独特的理论体系, 成为中国医药学发展的理论基础和源泉、 《易经》比《黄帝内经》成书早、
首先我要来介绍《周易易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道、在中国的历史上、在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作！就中国文0968化来说？中国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家。道教。佛教。其其中儒家文化是整个中国文化的主流,漫长历史时期当中的主流。在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在宋代以后确立起来的经典。是在4127五经的基础上延伸出来的!在宋代代学者看来，四书可以用来人们理解解五经思想的一个台阶,因为五经离我们太远、不是说离我们、离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书、把四书上升为经典！通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》。其其实《易经》本身无所谓是经,它本来就是《易》或者是《周易》！之所所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被被称之为易经,它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中！本来有六六本书？《诗》！《书》、《礼》！《乐》、《易》，《春秋》，2238后来《乐》遗失了、只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书8144里头有它独特的地位和它的意义？差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学时代，虽然有很多多的技术。很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿顿的经典物理学!今今天我们有新的很多的知识。然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论9764和量子物理学!它是构成了一个时代知识最基基础的东西？《《周易》这部书其实就有一点这样的性质!它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由于这样的性质、所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过、阴阳五行。五行是另外一个个系统，指阴阴阳而言的!它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律。是不变的周易成书于，
Ding论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏画八卦。周文王演为六六十四卦，2812作卦辞和爻辞、孔子作传以解经！“五四””运动以后？史学界对传统统说法提出怀疑!认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此出现了周初说！春秋中期说和4148战国说、所据不一！，
周易本身身是科学的、但科学不等于不会有错，比如你在累计账目时、可能会出错。但不能因为为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊!甚至有些疾病根本也诊断不出来！但没有人说医学本身是骗骗人的，天气预报出错的频率也很高。为什么么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平，社会上有很很多庸医。假医。假药！他们也在到处骗人，人们都能理解这不是医学本身身的问题。而是人的问题、我们不会因为有这样的假医、庸医而全面否定医学这门学科、同样也有许多人打着周易旗号，到处去骗人，但但这也不是周易本身的错,为5192何因此却全面否定易学这门学科呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性),都有积极的一面。也有负面影响，但我们不不能因为它有负面影响,而就不去研究它，甚至否定它，扼杀它、比如，电的作用性很大、给社会带来很多积极因素！但电又令令引起火灾!过死人、再如枪支。有利的一方面可以起防护作用！消灭敌人，但犯罪分子却用来危害人民和社会安全，其实这些东西的本身没有错！关键是操作它的人、是人的因素改变了它的效应，周5840易也是一样，有人利用周易来骗人！也有人运用周易来为人类造福！。
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额。，。根本不是 周易全书可能是一本解释周易的书、周2965易这本书有两部分!一部分叫《易》还有《易传》是解释易用的 《周易》一共2万字。差饥多薄薄得一本，比较厚的就不是周易了，
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦。《周易易》经和传的形成, 第二部分：讲汉代以来各家学说说对《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万2680物变易规律的学术！是理！气、象、数的统一体！是通过对《周易》占筮体例！卦爻象的变化，卦爻辞的解释。以及对这些解释的再解释而展开的。 《周易》被儒家尊为“六经之首”、道家奉为“三三玄之冠”,成为中华民族文化的宝贵经典， 第一部分： 一！易意！释“易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字！易古称“易”，俗称四脚蛇。其身外表可随随十二时辰变色、是为“0418易”变, （2）会意字,日月为“易”、其义为阴阳变化。日月合体义“易“明”二字。说明古人对天文的认识，日月行天！一来一往！一升一落！是为易变！ （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒！分。亦含易变变之义、 （4）今人黄振华经过考证，提出“日日出为易”？甲骨文（殷代3633）有“ ”日出地平线！光芒下射。象征阴阳变化！ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名。改换之殊称”， 二。“易”在“易学”是有三义：“简易，变易。不易”、此说由西汉末年学者提出、（现6603发展变化!亦有四义。五义之说） （1）“简易”是方法观！讲同一性,规律性。简易也是最高原则。任何事物的发展，变化、只要我我们了解了它、掌握了它。一切就变0618的简单了、 （（2）“变易”是运动观？讲万物永恒恒运动而有生化？也是讲宇宙间万事万物。没有一样是不变的、 （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性，另一概念念讲永远不变的是一个上帝、神、佛、本体、功能等、 三，“易学”早期经典：《连山》。《归藏》，《周易》等、一般说法，都认为《连山》，《归藏》古易易已失！故以研究《周易》为对象， （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山。故称《连山》。象山之出云，连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起7089彼伏）！ （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地！万物以地致养。言万万物莫不归于其中。《归藏》8211亦有称“黄帝易”, （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天、“易”又又为日月、 四！《易卦》也称八卦！它由简单的符号组成！而在《周易》中。除了八卦符号。还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和文字不同，本身没有确定意义。从卦象到爻爻辞的形成!经过了漫长的历史发展过程， （1） （1）八卦，是用“— ，－－”两个基本符号组合。以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则为六十四卦、至于“— 。－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来。说法较多：有说“— 。－－”代表天地，阴阳、蓍草长短！男阳、女阴！奇数，偶数有说:“— ，－－－” 表示结绳记事！龟卜兆纹等！ （2）远古时期！占卜十分盛行！各部落生产、建造房屋、作战等。无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”、根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之9743间的交往、融合，逐渐形成了一种最流行的占卜符号！称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式、它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成7513固定的形状？然后进行钻凿、占卜时，卜者用火火烧灼已制好的钻。插入凹孔。于是听见轻微的的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹。这些细纹2186称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆。推断吉凶。 （2）“筮”、用蓍草占卜叫作5443“筮”、“筮”必须记数，这些应用了数数学概念！而数字的排列与组和。产产生了六十四卦!这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进进发展。（筮草占卜方方法略）， （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也9549是文化的演进？“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质，就在筮法之中。 六、《易图》、《河图！7304洛书》是什么样。千年间没能说清，直到宋初。隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》、《太极图》等。一出世。马上引起轰动、 （1）《河图》中一到十的数字。两两组成、分别四方及中央。它它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念,“天数五，地数五，五位相得而各有合，3250天数二十有五、地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化化而行鬼神也”？ （（2）《洛书》也称九宫！由一到九数3769字组成,它的特点是奇数在正位，偶数在斜位！奇妙的是、不论是沿正方位还是沿对角线、每三个数的和都是十五！拿现现在的数学语方说!这是一个三阶幻方、 （3） 两种图的出现！得到了认可,它被称为无字之易！先天之学。朱熹把《河图，洛书，先天图（太极图）》列到传说的的文王八卦图之前！承认它们是《周易》的始祖，此说至今仍争论不休、但基本肯定：先有易图后有经传、图是易之源头，据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 先天八卦，后天八卦，从古籍记载和历代易易学家之说来看。是是古代贤哲从《河图。洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵！ 七，《易》与《周易》、《易》象象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六，《周易》的的爻有变爻规律。《周易》的爻用数字有下而上注明爻次、“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是易所不及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！三爻的容量小！无法表现丰富的内容！《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地，卦爻不是越多越好、六爻是最佳定位。《周易易》每卦六爻。正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和5265波粒二象性等科学提供了有利条件!《周易》六爻一卦、共计六十四卦、在在量方面这是最佳选择!在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 （3） 史料证实、《周易》》完成于周代，《周易》两字有二义义：周代之易，周普、周始！周及之易。《周5604易》中的内容,有一部分是文王被囚时完成的、而并非一人完成、 八、《经》和《传》 （1）《经》！《易经》是一部占筮书。以“卦”为单位，共六十四卦！每卦由“卦象、卦名，卦辞、爻象。爻辞””五部分组成、 （2）《传》》的形成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作，《易传》分七种共十篇：即《彖》！《象》。《文言》！《系辞》、《说卦》、《序卦》。！其中中《彖》是上!下篇。《象》上，下篇！《系辞》上、下篇，史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代！更非出于一人之手、 从符号到文字的发展、从象到数的哲理变化、从八卦到六十四卦4368的形成？从“经”到“传”的完成！从“易”到“周易易”的完善，无不说明《周易》生生不息，无穷穷变化的哲理！至春秋、一部完整的《周易》诞生了。围绕《周易》而展开的众多解释、论著。揭开了《周易》历史发展新的一页！ 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问。汉5865代是易学研究发展的第一阶段, 1 .汉代易学有三三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分， （2）研究究《周易》学派众多，除了儒家、还有其它学派思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学、 从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人。田何传于周王孙！丁宽。服生等、再后又传给杨何、丁宽又传田王孙。田王孙又传给施仇、孟喜、梁丘贺，史载《易》“有施、孟、梁丘之学”即指这一体系，之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了京房。于是“《易3965》有孟京之学”!此外，汉易易还有费高易学体系，指费直4739和高相。属民间之学说，汉易逐渐形成两大派系，即孟！梁。京房今文易学派！费高古文文易学派、 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表的官分易学！以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易易》经传文，以卦气说解《周2108易》原理？卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月！二十四节气！讲阴阳灾变。 （2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说。重述《周易》中的易理， 4207 （3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阳变易的哲学道理。 三派之中！以孟京易学影响最大。史称称“象数之学”! 3.西汉末年，由于神秘主义义思潮的影响！易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》！这些著作将卦气说和象数说进一步理论化！神学化、提出了“易一名而含三义”说。即简易！变易！不易。太极元气说等！这些学说对后世易学均产生了重要影响， 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱，而民间易学派3445的费氏易学兴盛!逐渐出现了！费氏与与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说、汉代易学重点是“象数易学”、 5.东汉末,道家黄老学派逐渐演变为道教、其易学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯阳著《周易参同契》！开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学的先驱！ 二， 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向。由两汉的重象数特点转6604向了 晋唐重易理的特征？玄学派的易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人，著《周易注解》。师承古文经学解解易学风、文字简明，义理通畅、师《易经》成为玄学的重要2398组成部分,以“忘象以求意意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则， （2）韩康伯。将《系辞》，《说卦》！《序卦》！《杂卦》等等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道！易学的的玄学化、使《周易》、《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达!著有《周易正义》一书。提出了“易合万象”。“不可一例求之，不可一类取之”的原则、以阴阳二气来解释4003乾坤二元。以元气说来解释释太极？提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴阴一阳之谓道”、提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 （2） 李定祚,著有《周易集解》一书，此书没什么新观点、但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很好的资料汇集！ 以上两部易学巨著的出现！表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期！易学有四大流派、 （1）以陈抟为鼻祖的的图书学派，后传至周敦颐！提出太极图说，论述宇宇宙形成的过程？ （2） 是邵雍的1196数学派!提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派！后传至程颐！著《伊伊川易传》，创立了理学派的易学学体系! （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气2935论学说!著《横渠易说说》和《正蒙》， 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞3306大的易学哲学体系。著有4744《周易本义》一书？成为后世研究的重点！ 同时期！有扬万里的太极元元气说!之后、扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响！ 3. 元明两代！宋易向普极和纵深两个方方面发展？先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧。邵雍易学学脉、推衍出许多多图式。他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说。而俞琰，张理和箫箫汉中等人。以亦图式解易！但主先有象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清！著《周易蒙引》。8160主张理象合一,成为明代易学中“气本论”的倡导者、 （3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水， （4）明末清初大思想家王夫之。对宋明易学做了一此大总结，他继承宋3365明气学和象学传统!修正义理易学批判心学易学，著有《《周易外传》！《6117周易内传》等著作,完成了“气本论”之说、结束了宋宋明易学！ 四， 清代易学 清代易学是复兴兴汉易的时代？清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代，内容和倾倾向都很复杂、清代易学主要有两派！一派以惠栋和张慧言为代表！倡导汉易、不敢发挥！淡化化《周易》的哲学价值! 一派以焦循为代表，8227力图会通百家、独辟蹊径。建立自己的易易学体系, 从总体倾向来看。清代易学缺乏对哲学问题的探讨！理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期。 至此，有一说。汉易象数、魏晋义理，宋儒理气。清代杂说。 五， 近人易学 二十世纪纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点！归纳起来有以以下四点! 1. 注重对《周易》经传的文字文化史史的注释。其中经高亨注释的《周易古经今论》、《《周易大传今注》水平最高。他将经与传传分开,认为经9851是卜筮之书,传是4405哲学著作。 2. 重视考证！从历史的角度去理解《周易易》卦爻辞中的事件。有郭沫若、闻一多！李镜池等人的著作。 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易0391学研究出现了新面貌！ 4. 用现代科学证证《易》、但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》、还未能以《周易》的思维方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造、、
笔画算命（天干、地支！人格），
不太好... 音。平仄，可以 形。平稳、还可以 义： 谐音义：甜蜜、吉 本义：汨！特指的水名。无意义， 五行义：汨、水火相冲。水火不相射、 意意境：田汨？田中的温水。如冬生还不算差，夏生差 组合杂义：田,土也。制水留日、冲克太多 田，控制！范围。水火实不可控、水火还是相7056射 综合,田需木疏，水火需木化。用用木 义归甜蜜,意集于此，用木、名好可用 其他不宜！。
周易是 古代 2515周文王的著作。，！ 周文王算卦极准。、，这本书主要是讲 “自然界的运行规律”、非常有用。社会文化化也包含在内了。。。 ，。、卦象6892看似深奥。实际上很多都是“象形字”：：如 谦卦？的卦像、上面是坤卦，是大地的意思！下面是艮卦、是山的意思，因为山是高于地的，现在反而在地的下面了、就是“谦虚”的意思、表示高的谦让于低的！，，所以这个卦是 谦卦。 很多卦都有这种“象形”在里面!、，多看一下解释的书书就能懂了!！。 周易是真的！不是真的能有这么久的历史地位吗、 周4737易是五经之首!和其它经书一样，绝对是真的、，！ 百科，是任何用户随时可以更改的。！，我也改过百科里的一些条目，百科科不具有专业性，很多只是个别用户的修改与个人看法，不一定正确！不能把百科太当真、！。。
周易成书于、周易是如何成书的