眼眼耳口鼻舌称五行、
五行是指木、火！土！金。水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土，金，水是必不可少的最基本物质！并由此引申为世间一切事物都是由木！火、土。金！水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间！存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。这就是五行学说的基本涵义！ 根据五行学说，"木曰曲直"！凡是具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木、"火曰炎上"！凡具有温热，升腾作用的事物，均归属于火、"土爰稼穑"！凡具有生化，承载，受纳作用的事物、均归属于土，"金曰从革"、凡具有清洁！肃降、收敛等作用的事物则归属于金。"水曰润下"，凡具有寒凉、滋润。向下运动的事物则归属于水！ 五行学说以五行的特性对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的性质及作用与与五行的特性相类比后。3051将其分别归属于五行之中！ 五行学说认为，五行之间存在着生，克。乘、侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化。用于疾病的诊断和和治疗， 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的性质及作用用与五行的特性相类比后？将其分别归属于五行之中！如事物的特性与木的特性相近、则归属于木，而与火的特性相类似似的事物!则归属于火，按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为！五行之间存在着生、克，乘、侮的关系！7578五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而5729五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响, 相生即相互资生和相互助长，五行相相生的次序是：木生火！火生土。土生金！金生水、水生木。相生关系又又可称为母子关系。如木生火，也就是木为火之母！火则为木之子！ 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：：木克土！土克水。水克火，火克金、金克木、 相生相克是密不可分的、没有生，事物就无法发生和生长！而没有克，事物无所约束。就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡。才能使事物正常的发生与发展、 如果五行相生相克太过或不及。就会会破坏正常的生克关系。而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一一行克制太过,比如，木过于亢盛、而金又不能正常地克制木时！木就会过度地克土！使土更虚，这就是木乘土、相侮、即五行中的某一一行本身太过,使克它的一行无法制约它。反而被它所克制、所以又被称为反克或或反侮，比如。在正常情况下水克火！但当水太少或火过盛时。水不但8436不能克火!反而会被火烧干、即火反反克或反侮水？ 五行学说在中医学中的应用 中4415医学利用五行学说来解释人体的生理功能。说明明机体病理变化？用于疾病的诊断和治疗， 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行、从五脏的资生来看，肾水之精以养肝木、肝木藏血以济心火，0338心火之热以温脾土!脾土化生水谷精微以充充肺金？肺金清肃下降以助肾水、这说明了五脏之间的相生关系！从五脏之间的相互制约来看、肺气清清肃下降，可以抑4344制肝阳上亢。即金克木、肝气条达！可以疏泄脾土的郁滞、即木克土。脾的运化。可以避免肾水的泛滥，......余下全文>>。
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到：“5222五行：一曰水？二曰火，三曰木，四曰金。五曰土。水曰润下！火曰炎上、木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑、润下作咸。炎上作苦，曲直作酸，从革作辛！稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现5784的很少、就9821认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作,这种论证是不妥当的！聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸。而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材！民并用之！废一不可”！表明“五行”理论已经经具有很大影响？《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的、疑古派曾推定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的， 可以肯定。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想！且已已把胜（克）!生的的次序固定下来!形成了事物之间矛盾！统一的模式、体5579现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想!因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有有的理论体系，起了重重要的推动作用！ 《7469五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土、分时化育，以成万物、其神谓之五帝，”，
五五行成语 水: 1！81个在第一位位: 水碧山青、水菜不交、水长船高、水到渠成。水到鱼行 水滴石穿、水底捞月、水底捞针、水底摸月！水底纳瓜 .！
大(大) 姓名学解释：【清雅荣贵！多才精明。中年成功隆昌。富贵荣华，但常人难受，】】 民俗五行：中 音律五行：火 姓名学笔画：03 简体笔画：03 拼音：dà 大 (象形？甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。“大”是汉字部首之一,从“大”的字往往与人类或人事有关，本义:大小的“大”) 形容体积。面积、数量。力量，规模。程度等方面超过一般或超过所比较的对象！与“小”相对 [big;large;great] 大,天大地大人亦大,故大象人形、古文大也,籀文介,改古文亦象人形？凡大人。大夫、太子！太君,皆尊词、――《说文》 遵彼大路兮、――《诗·郑风·遵大路》 大有！――《易》，释文:“大有,包容丰富之象？” 大报天而主日也。――《礼记·郊特牲》、 其其朝践用两大尊？――《周礼·司尊彝》！司农注:“大,古之瓦尊！” 而祭大山之邑也！――《谷梁传传·桓公元年》 然后会于大庙、――《礼记·祭统》。注:““始祖庙也。” 大,小大也。――《广韵》 奠高山大川，――《书·禹贡》 古田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓！――《韩非子·二柄》 此不为远者小而近者大乎?――《列子·汤问》 忽一人大呼，――《虞初新志·秋声诗自序》 又如:一只大口袋;山上的大白楼;大浸(大水);大美(大功德,大功业);大蔡(大龟);大泉(大钱) 年辈较长或排行第一的 [senior;eldest] 大兄言办饭,大嫂言视马！――汉乐府《孤儿行》 诸葛恢大女适太尉庾亮儿！――《世说新语·方正》 又如:大妇(长子之妻);大宗(宗法社社会以嫡系长房为“大宗”;余子为小宗) 重要,重大 [important;main] 故临崩寄臣以大事也,――诸葛亮《出师表》 愿牢定大计,莫用众人之议也!――《资治通鉴》 又如:大头脑(主脑;主旨);大八丈(大人物);大柄(大权);大趣(大旨;主要的旨趣) 德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige] 吾长见笑于大方之家、――《庄子·秋水》 1870 王年小而位大!――《世说新语·排调》 利见大人！――《易·乾》 又如:大操(高尚的操守);大贤(才德超群的人) 超过一般 [heavy;strong;loud] 陶公少有大志,家酷贫、――《世说新语·贤缓》 学识渊博的 [be learned;have great learning] 大匠不为拙工改废绳墨、――《孟子·尽心上》 2856规模大 [general;main;major] 胡人大入塞，――《淮南子·人间训》 公子乃置酒大会宾客、――《史记·魏公子列传》 又如:大手术;大反攻 性质严重 [serious] 欺君不忠,母病病不孝,不忠不孝,其罪莫大,――《世说新语·政事》 尊称对方方的事物 [your],敬语，如:大作;尊姓大名 用在时令，时间2975或节日前表示强调，如:大白天;大清早;大喜的日子 大 达到很广范围或很高程度,大肆 [greatly;fully] 约以连兵大举，――宋·文天祥《指南录·后序》 此臣所课大患也、――宋·苏轼《教战守》 又如:大长志气;大吃一惊;大大增加;大办农业 很,太,非常 [very] 居简而行简,无乃大简乎?――《论语·雍也》 大谩,愿闻其要。――《庄子·天道》 告之以大古,教之以至顺，――《荀子··非十二子》 少年大骇！――《聊斋志1728异·促织》 门者答揖大喜奔出。――明·宗臣《报刘一丈书》 何竟日默默在此,大类女郎也。――明......余下全文>>!
1、中文名称：剑勇传说 英文名称：Kenyuu Densetsu Yaiba 其他译名：九龙珠、城市风云儿。铁刃、 风雷剑传奇 2，《风云决》 3、《阴阳师》 4，《魍魉之匣》 5、《隐王》 6、《结界师》》 7《钢之练金术》！
小心封号。！
在中国传统文化中，阴阳五行的观念渗透到方方面面，百姓日用而不知，那么五行是是怎么来的呢！下面谈谈个人的理解解： 道生一！一生二！二生三。三生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律。由宇宙规律产生“一”、这个“一”表示最原3212始的物质！可以理解为中国传统文化中的“炁”！“炁”一体两面、就是“一生二”。这里“9177二”就是阴阳二气？“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的3种关系、即：相生关系，相克关系。相比关系，“三生五行”就是前面提的3种关系对阴阳二气作用细化的结果。用现在的话说就是产生了化学反应、如1843：阴生阳（编号1）、阳生阴（编号号2）。阴克阳（编号3）。阳克阴（编号4）。阴比阳（编编号5）,由此3种关系对对阴阳二气的细化产生了五种气？具有五种不同的特性：1、生发、条达、向上、绵延……此类特性的气！我们称之为木！2！温暖。向上！光明。热烈……此类特性的气，我们称6780之为火？3。强硬、肃杀，坚韧！变革。延展……此类特性的气，我们称之为金！4，渗透。向下、润湿、流动。扩散……此类特性的气、我们称之为水！5、承载。生化、藏纳！养育……此类特性的气，我们称之为土， 由上面所说、我们可以知道五行是阴阳运动变化的结果！是阴阳二气的细化或者说是化学变化7602产生的、、
于海韬濬濬的五行,
性别：男 出生：公元2008年5月23日19时30分(阳历) 农历：二○○八年四月十九日戌时 当月节气：立夏(5月5日11:42)。 中气：小满 (5月21日0:40) 生辰八字：戊子年 珐巳月 癸亥日 壬戌时 一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘！你是黑猪、出生於黄鼠年， 日天干干代表你、所以你是是属水！ 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳土 阴火 阴水 阳水水 黄鼠 红蛇 黑猪 黑狗 八字命盘从阴阳干支三合历取得、上排是天干，由五行「6899金水木火土」轮流排列,下排是地支，用十二生肖顺序排列，十二生肖肖可转换成五行！ 二、你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 分数 3 22.08 17.1 6.18 39.22 八字五行得分情况： 金6.18; 水39.22; (同类得分：45.4) 木3; 火22.08; 土17.1; (异类得分：42.18) 相差:3.22??综合旺衰得分:3.22??八字比较平衡 八字喜用神：八字比较平衡。八字喜木！木就是此命的「喜神」！ 4215 八字论命是在找五行阴阳的平衡！同类和异类得分基本相同时、0583五行阴阳较平衡。一生较顺利。当同类和异类得得分相差过大时、人生八字就就过硬或过弱？一生起伏较大，喜神的选择一般从得分最少的哪一类类中选取？此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架！换言之。不愉快的事会减到最低点。那一年就会较幸运、八字就是从这个平衡理论。去分析人一生的起落。这里、我们就选木当做此命的「喜神」。！
濬的五行、濬五行属什么