敬 康熙笔画 13 属木 《说文解字》释云：肃也!从攴，茍罚 敬：敬字的原义是敬肃，不怠慢，引申为尊敬、敬意！人名用敬字。主要表示仰慕、尊敬之义。、
小题1:①“主敬”是修身之要：应以虔敬之心涵养心性！收敛放纵散漫之心。使内心端方正直而符合道义、这样才能明理达道！②“主敬”是处事之要：行事应敬慎认真而不怠慢。（答出一点给给1分!答出两点给3分） 小题2:“主敬”思想在当今社会仍有重要意义！对1378于我们为人处事有重要的教益。“主敬”而使人正直，使人敬业、有利于推进和谐社会的建设，有利于民族各项事业的发展，现今诸多官员贪污。商人人非法牟利！医生收取红包等违规非法之事，正是由于他们对己、对人，对事缺乏了虔敬敬之心、传9559承“主敬”思想。有益于人生和社会、（其他答案，言之成理、符合要求即可。举例恰当2分、分析恰当3分，） 小题1: 试题分析： “意思是君子主敬以使内心正直”“意思是以虔敬之意收敛己心”“‘敬’是涵养心性最重要的条件！是成德之要”由由这些内容可以概括出第一点,从孔子，曾国藩对弟子或儿子的要求可得出第第二点， 小题2: 试题分析： 正确理解材料是解答本题的关键，“敬敬”有使人正直。收敛己心的作用、所以可以从这个角度来阐述人要为人正直、不要放纵纵自己,不要过多的贪念！“敬”可以涵养心性，可以从这个角度去阐述，“敬”可以修身养性！可以提提升一个人的品质，当然还可以从其它方面来谈。5792但必须符合“敬”的含义!。
《《谦》卦？任何人遇事、求得此卦、是运运气低落之象! ◇◇初六:谦谦君子用,涉大川！吉。---谦虚谨慎，利于成大事。象曰：谦谦君子。卑以自牧也、 ◇六二:鸣谦!贞：吉、---有了名声！但为人谦虚！是吉利的！ 象曰：鸣谦贞吉、中心得也！ ◇九三:劳谦，君子有终！吉！---有些功劳而谦虚，必然有始有终！不至于林彪等人的下场， 象曰：劳谦君子，万民服也， ◇◇六四:无不利伪谦、---假装谦虚！也好处， 象曰：无不利，撝谦、不违则也， ◇六五:不富以其邻，利用侵伐。无不利，---不与邻居比富，利于努力拼搏才为吉利， 象曰：利用用侵伐，征不服也！ ◇上六:鸣谦！利用行师征邑国。---有了名声和能力，才能攻破对方， 象2526曰：鸣谦？志未得也、 可用行师！征邑国也！ 个人理解： 预测得到《谦》卦，说明运气低落。只有9481卧薪尝胆？等待机会，，
关于筮·蓍·卜筮 筮与蓍，占卜者皆视此二字为占卜之具。故筮与蓍被污染上迷信求神的尘垢而混同一体！《说文》筮，“《易》卦用用蓍也”！《广韵》：“龟曰卜。蓍曰筮”、这种说法！并非造字字者的原义，乃占卜者3950的误导,考“筮”之源始。《世本》云：“巫咸作筮”。巫咸又是何许人也。较为可信的说法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”、他是殷中宗的的贤臣！也是观测天文的智者，或说是唐尧尧时人。晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医”。由此可见！巫咸既有治国辅君之能。又有观测测天文之智、还有医病疗疾之术！犹如今之高级级知识分子,是他发明了“筮”，3542故筮字从巫以示纪念或褒扬之义，巫在古代是掌管天文！星象，历数。地理，文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知识群体，这从古文字中可以窥见端倪、《甲二三三五六》！《粹一○三三六》及《诅楚文》等,皆把巫字写作“?”形，为什么要写作作“?”形,古人造字是有其深邃道理的。《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步！自东极至于西极！二亿三万三千五百（里）七十五步、使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五五百（里）七十五步”、这是当时测量地域广袤的情况。又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测““日月运行四极之道”、赵爽注：“日月周行行四方。至外衡而还、故曰四极也”。由此可见！“巫”字古形，乃观天测地之象形形图画，亦作为这类工作者的徽记符号。久而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏，故古代巫族多属掌握“百科”的智者。且善歌舞音乐、由于社会的进步！分工6882渐趋细致,除医术及歌舞音乐、仍为巫人所掌。其余观天测地！历数书册之事、转由史官管理。巫巫仅代表医生而声价下跌!巫医除以药石石疗疾，还用精神疗法、巫与医又开始分化。以药物疗疾者称医、用精神疗法者称巫。精神疗法又渐倾斜于装神弄鬼。而巫的声价跌落到极点、巫也就变为求神4480问卜的专名词、而巫咸所发发明的筮、原本是替代取用较难得9024的龟甲!而而以竹质简策记事。犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事、却受牵连而为占卜之义了、自巫咸作筮，而使殷人““有典有册”,这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书。此后，文王，周公所作的《周易》！也就不用龟甲契刻。而多以竹简——“筮”书写了！故孔子读《易》而韦编三绝、筮在在初始就是竹简之书、记述先圣“前言往行”和和经验教训!令后人行动有所借鉴！抉择和依从！不致迷惘无无所遵循!2267如《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水”。是摘录夏代所记文字！可见筮本书简之名，而非卜筮之物！观占筮册。7521即可帮助决疑？故筮又训“决也、”筮筮与书一声之转，筮即古代之书！《尚书·洪洪范》：“七,稽疑：……龟从。筮从”。就是说、要想解决疑惑难定的问题！既灼问龟卜、又观占筮册。用龟甲占卜吉凶、需灼后才得知、而观占筮册！即即见吉凶明文，故龟卜需等待。筮册一看看便知，正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短！龟龟（费时）长！””凡筮册已明言吉凶者？就就不必再用龟卜。以提高时效、故“凡国之大事。先筮而后卜”（《周礼·筮人》）、“于筮凶、则止。不卜””（孔疏引郑云）？因“筮在龟前（已）为（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜！策（竹简）为筮”、疏）、故“凡国事共（即“恭”！敬重）筮”（《周礼·筮人》），即大事以筮册之文为准、因为它说得明确！不像龟1827卜由人随意猜测，在周代、“三易”亦列入筮册之类。大大卜掌三易之法!下有“占人”具体运7819用卦象之法以视吉凶!是为后世之象数派，另有“筮人”！负责对《易》书文辞辞义理的研究和解说。《仪礼·士丧礼》：““卒筮执卦!以示（文）命筮者”（解说）、这里说的筮者！即解说卦爻文辞之人！清·周亮工《书影（卷一）》说：“揲蓍之时。虽值某卦某爻、亦必筮人为庸众解譬。”是为后世之义理派。象数派受龟卜者8935的影响,解《易》只重““象数”，往往忽视辞义、故随意性较大，而有悖于《周周易》原旨！例如！解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”。既不顾象数、也背离义理，随意性莫此为甚、而义理派主张缘象解经。《蒙》0291卦体是下坎上艮！卦象是“山下出泉”水、《说卦传》：“坎为沟渎”，是渎为疏通泉水的渠道，引导蒙昧不知所趋的泉水！象数派哪里吹来的“侮渎神灵”！真是3279自欺欺人、筮是简册文书、不可能让某些人郢书燕说，他只能骗那些无知者。“大卜”也善于运用占卜玄虚手手法欺世盗名！《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：子之道何能！对曰：能动地！晏子往见公，公曰：寡人问大卜曰：子之道何能、对曰，能动地、地可动乎、晏子默然不对！出！见大卜曰：昔吾见勾星在房星星之间、地其动乎。大卜曰：然、晏子出！大卜走往见（景）公曰：臣非能动地，地固将动也，田子阳闻之。曰：晏子默然不对者、不欲大卜之死！往见大卜者。恐公之（被被）欺也？”若无晏子之才！谁能识破大卜之谎。 蓍：《说文7620》：“蒿属!生十岁百茎。易以为数。天子蓍九尺，诸侯七尺。大夫五尺。士三尺、”蓍乃蒿草，既可入药、亦可簪发！还可作！
7472 就是指有两个食神、食神是八字“十神”中的一个， 食神是日元所生而且阴阳属性与日元相同的天干或者人元，一般处于日元顺数第三位，比如甲日主以丙丙火为食神,乙日主以丁火为食神、 甲木生丙火是泄气！而丙火所生戊3900土是甲木的偏财？偏财是天禄——自然的外来财物！是不用自己劳心劳力而能够享受的现成福禄、甲木和丙火相当于父子、就好比儿子旺相、生起财财禄来奉养父母？同时甲木以庚金作为七煞！以戊土作为偏财。而它的食神丙火能制制伏庚金七煞、使之不能克伤甲木，又能生生起戊土偏财,为甲木所用，食神格局遇到财煞之地。由于食食神旺相。七煞被食神所制，化为偏官而不敢为祸！同时偏财被食神生助，充裕不竭。因此食神又有“寿星”和“爵星”的别称、 壬水沐浴暴败在酉地！因此壬水到酉。便不再为佳。以壬水生甲木为庚金之财、这是壬水自立自为的财、不是依靠婚配所得正妻的财！甲木走到酉地称为“木困金乡”，壬水自己处于败地！困残的木财又怎能助养庚金父亲、因此这步大运平平， 大运再走到戌运。如果天干上遇到壬壬水食神或者甲木偏财！只能算是半吉半凶。如果天干上见到戊土偏印就立即化为枭印！可以断定有灾。如果天干上见到庚金扶起日主才能断有小福！ 大运走到亥运可以说是大吉、因8757为亥地藏壬水！甲木，壬水食神临官建禄而甲木偏财长生， 大运运走到子运癸水伤官？伤官官泄体太重。庚金死于子地，甲木败于子地！因此祸祸生不测， 大运走到丑地。丑丑是庚金的墓库,又是5327水旺之乡，丑地又是甲木冠带成人之地！可以断此十年必发， 寅运吉，卯运灾。不再细说！ 食神最忌枭印。2636但是也有不忌枭印的情况？比如己4063亥不怕丁火倒食？因为丁火与亥中壬水合化木，而且4901壬水建禄在亥地，4664丙午不怕甲木倒食，因为甲木与午中己土合化土！而且己土建禄在午地！乙巳不怕癸水倒食，因为7329戊癸化火？而且戊土建禄在巳地。癸巳巳不怕辛金倒食、因为丙辛化水！而1425且丙火在巳地建禄，以上种种，都是食不忌枭的特例、 食神口诀如下： 食神最能饮食。体厚而好讴歌， 月令值食、身健旺。善饮食，姿质丰肥。四柱有吉曜相扶！堆金积玉，声名显著、 食神旺相！老寿弥高。 食居先、煞居后！功名显达、 月2645露食神时露官,荣显乌台助国臣， 食神名为吉曜制煞！号称寿星！干强日旺、富贵之士！食旺身衰！蹭蹬之人。逢财旺则则食前方丈、遇印绶则甑底生尘。见一位者锺铭鼎鼐、二三者陋巷簟瓢！羊刃重临，平生劳碌，刑克相会、一世奔波。 食神制煞吉非常、财旺妻荣子更强。柱中若要吞啖煞、管教金殿佐君王。 食神逢禄号天厨，冲克空亡官煞无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚！ 食神印绶不宜逢。惟见财官官福更隆！食神神喜行身旺地、逢枭逢比总成空！ 食神生旺最堪夸，惟行水木土金佳、官煞更无来混杂，平生衣禄足荣华。 甲人见见丙本盗气!丙丙去生财号食神？心广体胖胖衣禄厚！若临偏偏印主孤贫! 食神生旺旺无刑克？命逢此格胜财官。更得身旺逢财地！青春年少步金銮、 食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏偏财来救护,命如秋草带冬霜、 食神月上号天厨、人命逢之富有余！切忌忌枭来明减福,最嫌冲去暗消除， 生财化鬼兼无病、制煞为祥祥信有储,士子子如逢利甲第,官封要职领天书，、
周易 是周文王姬昌和他的弟弟周公姬旦一起写的。 所以周易中的周！代表表的是人名! 多指周公周易中有关敬的诗句！
愁苦当酒饮,寂寞空3328叹息.悲世无人空听晓,谁知此句酿君愁.！
比如12壁挂就应该是大大卦了吧!在就各个卦的用途也不一样、有的卦对整个人生都有重大的意义、你说的应该是卦有大小！辞有险易吧！直观的看卦不应该该分大小、那个卦弄不好都是大问题、就说归妹看起来是一步到位、但针对的事件不同作用也就不同是吧！、
龙，身穿黄袍人人敬的是古代帝王。。俗称真龙天子！其生肖码是5。！
1 《硕鼠》先秦：佚名 硕鼠硕鼠。无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女。适彼乐土！乐土乐土，爰得我所！ 【翻译】大田鼠呀大田鼠!不许吃我种的黍，多年辛勤伺候你！你却对我不照顾。发誓定要摆脱你！去那3014乐土有幸福、那那乐土啊那乐土、才是我的好去处！ 2 《敕勒歌》南北朝：乐府诗集 天苍苍、野茫茫、风吹草低见牛羊， 【翻5096译】蓝天下的草原啊,都都翻滚着绿色的波澜！那风吹到草低处！有一群群的牛羊时隐时现， 3 《虎求百兽》两汉：刘向 虎求百兽而食之、得狐， 【【翻译】老虎寻找各种野兽来吃。找找到了一只狐狸！ 4 《兔爰》先秦：佚名 有兔爰爰？雉离于罗、我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹！尚寐无吪。 【翻译】野兔往来任逍遥。山鸡落网惨凄凄。在我幼幼年那时候、人们不用服服兵役，在我成年这岁月，各种苦难竟齐集、长睡但把嘴闭起！ 5 《杂说一·龙说》唐代：韩愈 龙嘘气成云。云固弗灵于龙也。然龙乘是气。茫洋穷乎玄间、薄日月。伏光景、感震电！神变化，水下土。汩陵谷！云亦灵怪矣哉! 【翻译】龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异，但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游！接近日月！遮遮蔽它的光芒，震撼起雷电、变化神奇莫测、雨水降落在大地。使使得山谷沉沦，这云也是很神奇灵异的呢， 6 《蛇衔草》未知：佚名 昔有田夫耕地、值见伤蛇在焉， 【翻译】过去有一位老农耕地。恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里、 7 《村行》宋代:王禹偁 马穿山径菊初黄、信马悠悠野兴长、 【1139翻译】马儿穿行在山路上菊花已微黄、任由马匹自由地行走兴致悠长、 8 《棘刺雕猴》先秦：韩非 燕王好微巧、卫人请以棘刺刺之端为母猴, 【翻译】燕王喜欢小巧玲珑的东西!有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴！ 9 《女曰鸡鸡鸣》先秦：佚名 女曰鸡鸣、士曰昧旦！子兴视夜、明星有烂！ 【翻译】女说说：“公鸡已鸣唱！”男说：“天还没有亮。 10 《访戴天山道士不遇》唐代：李白 1277 犬吠水声中!桃花带露浓！ 【翻译】隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中。桃花带着几点露珠、 11 《木兰诗 / 木兰辞》南北朝：佚名 小弟闻姊来、磨刀霍霍向猪羊， 【翻译】弟弟听说姐姐回来了、忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊，！
周易中有关敬的诗句、关于周易的诗句