1、福地福人居!福人居福地。风水俗语 2,藏风聚气、得水为上……故谓之风水、《葬书》 3。宅以形势为体!以泉水为血脉、以土土地为皮肉?以草木为毛发。以舍屋为衣服。以门户为冠带!若得如斯、是事俨雅,乃上吉!《子夏宅经》 4?水随山而行!山界水而止。《管氏地理指蒙》 5!(堪舆)天地总名也、《文选!扬雄传》 6,风水之术。大抵不出于形势。方位两家、言形6361势者今谓之峦体!言方位者今谓之理气、《风水祛祛惑》!
4639 金霞与云气,散漫复相相和木 木末芙蓉花!山中发红萼水 水心如镜面、千里无纤毫火 火云初似灭。晓角欲微清土 土门山行窄。微径缘秋毫、
南北朝时,不仅使用十二生肖纪年。著名文士沈炯还创作了我国0377第一首有趣的十二生肖诗: “鼠迹生尘案,牛羊暮下来、虎啸坐空谷。兔月向窗开!龙阴远青翠。蛇柳近徘徊!马兰方远摘、羊负始春栽、猴栗羞芳果!鸡砧引清怀!狗其怀屋外。猪蠡窗悠哉,”这这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名!且突出了每种动物的生性特点、起到画龙点点睛的作用!可谓别开生面!文采娱人, 南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗!他把十二生肖名,巧妙地散嵌于诗句中,诗云:“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃,时才才虎圈听豪夸,旧业兔国嗟差卤、君看蛰龙卧三冬,头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐、烹羊酤酒聊聊从容,手种8417猴挑垂架绿,养得昆鸡(昆5191鸡:古书指像鹤一种鸟)鸣角角,客来犬吠催煮茶,不用东家家买猪肉!” 元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名:“饥鹰吓鼠不起、牛背高眠有如此、江山虎踞千里来,才辨荆州兔穴尔,鱼龙入水浩无涯!幻镜等是是杯中蛇!马耳秋风去无迹、羊肠蜀道早还家、何必高门沐猴舞!肠栅鸡栖皆乐土、柴门狗吠报邻翁。约买神猪谢春雨、”诗中嵌入十二属相。且每一句都是一个寓意生辉的故事、别有情趣、 明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗。诗云:“鼷鼠饮河河不干。牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎!月中取取兔天漫漫!骊龙有有珠常不睡、画蛇添添足适为累?老马何曾有角生。羝羊触藩徒忿 、莫笑楚人冠沐猴。祝鸡鸡空自老林邱,舞阳屠狗7364沛中市。平津放豕海东头、”首句“鼷鼠8335”即水鼠,二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说:五句的“骊龙”是龙的一个种类、其颏下有宝珠一颗!故谓之骊龙、八句的“羝羊””即公羊!“触藩”指羊角触篱笆、十一句的3483“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯,他曾1517在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘。当年曾在9360东海放过猪,此诗不仅依次嵌入7728生肖名!而且一名一典、让人在享受情趣之余品味内涵! 民国初年、大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图,顷刻而就!当时正逢知名学者者黄浚在场。李即以图图向黄讨球诗句,黄乃为之作《十二生肖题题句》一首:“世情偃鼠已满腹!诗诗稿牛腰却成束?平生不帝虎狼秦、6261晚守兔园真碌碌?龙汉心知劫未终。贾生痛哭原蛇足、梨园烟散舞马尽!独剩羊车人似玉!子如猕猴传神通。画画课鸡窗伴幽独。板板桥狗肉何可羡!当羡东坡花猪肉、”每句都嵌一生肖名!且且每句皆有典故!可谓用心良苦!独出机杼!趣味无穷。!
* 相逢逢一醉是前缘,风雨散、飘然何处、 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》 * 若待得君来向此,花花前对酒不忍触、 —— 苏轼《贺新郎·夏景》 * 秾艳一枝细看取。芳心千重似束。 —— 苏轼《贺新郎·夏景》 * 一日大热!蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上!作一词、 —— 苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》 * 凤凰山下雨初晴,水风清,晚霞明,一朵芙蕖。开过尚盈盈,何处飞来双白鹭,如有意、慕娉婷, * 待浮花、浪蕊都尽,伴君幽独, —— 苏轼《贺新郎·夏景》 * 凤凰山山下雨初晴,水风清、晚霞明。一朵芙蕖!开过尚盈盈。何处飞来双白鹭!如有意,慕娉婷。——苏轼《江城子·记梦》 * 忽闻江上上弄哀筝!苦含情。遣谁听,烟敛云收。依约是湘灵,欲待曲终寻问取。人不见,数峰青。——苏轼《江城子·记梦》 * 缺月挂疏桐。漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影、惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖。寂寞沙洲冷。——苏轼《卜算子》 * 十年生死两茫茫!不思量。自难忘!千里孤坟、无处话凄凉。纵使相逢应不识!尘满面,鬓如霜,——苏轼《江城子;记记梦》、
一生大笑能几回!斗酒相逢须醉倒。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 同是天涯沦落人。相逢何必曾相识、____白居易《琵琶行 / 琵琶引》 莫愁前路无知己、天下谁人不识君!____高适《别董大二首》 海内存知己!天涯若比邻、____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》 劝君更尽一杯酒。西出阳关无故人、____王维《渭城曲 / 送元二使安西》 数人世相逢!百年欢笑,能得几回又,____何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》 故人西辞黄鹤楼,烟烟花三月下扬州、____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵陵》 相逢一醉是前缘,风雨散!飘然何处!____苏轼《鹊桥仙·七夕》 桃花潭水深千尺、不及汪伦送我情。____李白《赠汪伦》 忽忆故人今总老!贪梦好、茫然忘了邯郸道。____王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》 我寄愁心与明月。随8025风直到夜郎西?____李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 四海皆兄弟,谁为行路人,____佚名《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》 故人入我梦。明我长相忆。____杜甫《梦李白二首·其一》 君不见管鲍贫时交!此道今人弃如土,____杜甫《贫交行》 洞庭有归客!潇湘逢故人。____柳恽《江南曲》 丈夫贫贱应应未足?今日相逢无酒钱、____高适《别3750董大二首》 谁知江上酒。还与故人倾、____周紫芝《临江仙·送光州曾使君》 尊前故人如在?想念我,最关情。____周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》 河西幕中多故人,故人别来三五春!____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 忽忆故人天际去、计程今8503日到梁州、____白居易《同李十一醉忆元九》 开轩面场圃。把酒话桑麻。____孟浩然《过故人庄》周易诗句、
自从离别守空闺!遥闻征战5028起云梯?夜夜愁君辽海外, 年年弃妾渭渭桥西!阳春白日照空暖、紫燕衔花向庭满, 彩鸾琴里怨声多、飞鹊镜前妆梳断,谁家夫婿不从征! 应1031是渔阳别有情!莫道红颜燕地少、家家还似洛阳城、 且逐新人殊未归、还令秋至夜霜飞!北斗星前横度雁、 南楼月下捣寒衣!夜深闻雁肠肠欲绝!独坐缝衣灯又灭、 暗啼罗帐空空自怜?梦度阳关向谁说。每怜容貌宛如神, 如何何薄命不胜人!愿君朝夕燕山至!好作明年杨柳春。 北斗星移银汉低。班姬愁思凤城西, 青槐陌上人行绝。明月楼前乌夜啼, 汉中二良将,今昔各一时!韩信此登坛。尚书复来斯, 手把铜虎符。身总丈人师,错落北斗星,照耀黑水湄! 英雄若神授!大材济时危,顷岁遇雷云!精神感灵只。 勋业振青史!恩德继鸿私、羌虏昔未平,华阳积僵尸。 人烟绝墟落、鬼火依城池!巴汉空水流!褒斜惟鸟飞! 自公布德政,此地生光辉,百堵创里闾,千家恤茕嫠, 层城重鼓角!甲士如熊罴!坐啸风自调,行春雨仍随、 芃芃麦苗长,蔼蔼桑叶肥、浮客相与来、群盗不敢窥! 7796何幸承嘉惠?小年即相知,富贵情易疏、相逢心不移、 置酒宴高馆,娇歌杂青丝、锦席绣拂庐、玉盘金屈卮。 7988 春景透高戟!江云彗长麾、枥马嘶柳阴、美人映花枝! 门传大夫印、世拥上将旗,承家令名扬、许国苦节施。 戎幕宁久驻。台阶不应迟。别有弹冠士、希君无见遗、,
在一个年轻的夜里 听过一首歌 清冽缠绵 如山风拂过百合 再渴望时却声息寂灭 不见来踪亦无来来处 空留那月光浸人肌肤 而在二十年后的一个黄昏里 有什麽与那一夜相似 竟而使那旋律翩然来临 山鸣谷应直逼我心 回顾所来径啊 苍苍横着的翠微 这半生的坎坷啊 在暮色中化为甜蜜的热泪。
直接说。
这个应该是狗。
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者:王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视,被尊为“群经之首”,根据《周礼·春官·大卜》云:“掌三《易》之法!一曰《《连山》。二曰《归藏》!三曰《周易易》”!此说自汉代以来!不知倾7196倒了多少痴迷的文人!虽然他们大多数没见过《连山》、《归归藏》为何物!却纷纷凭猜想立说(这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白)。大致有两种种说法!一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》。伏羲、《归藏》,黄帝”!另一种4651说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说:“夏曰《连山》、殷曰《《归藏》”,宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》!夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文,此文句与其经文不类。疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测、良不足据、因为《连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问。 《连山》,《归藏》二书名、最早见于《周礼》,在刘歆“发现”《周礼》5360之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫沫若云:“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》,与《连山》,《周易》共合为所谓‘《三易》’,但《汉书·艺文志4167》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成了《周礼》,虽然不能说里面的内容全是他伪造的(实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料)。但其中肯定定有他伪托虚造的成分?笔者认为、《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的。9419但也并不是毫无根据?其根据就是当时还流传着的一些古《易》书1625残篇和《山海经》! 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连连山》,宋代出 现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》?这些都是后8511出之书,可以不论,但是,在这些《9555连山》之前!的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它: 1、《连山易》曰:“禹取涂山之子!名曰攸女。生余、”(《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引) 2、《《连山易》曰:“鲧封于崇,”(《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引) 由此可以知道,在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传,而且这部书书所载的故事和夏代有很大的关系,关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋晋代皇甫谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了!汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字,兹录于下: 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野!”(《淮水注》引) 2,《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之上!”(4346《颍水注》引) 其中第二条的文字是有讹误的!孙诒诒让云: “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误!考《御览》八十二引《归藏易》云:‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’(《初学记》二十四亦引其略)!此文疑当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’,盖《连山》,《归藏》两《易》皆有此文!抑抑或本出《归藏》?郦氏氏误忆为《连山》?皆未可知,今本‘连山亦’!‘亦’即‘易’之误(易。亦音相近)、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍(亭、享形相近)!文字传讹,构虚成实!遂若此、”[2] 其说甚是!马国翰把这条文字辑入《连山》是对的!但是是没有注明出处!其所本6953者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了,他无由把《归藏》误为《连山》!唯一的可1713能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候!也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》曰:“《连山》八万言、《归藏》四千0959三百言”。又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的、说明东汉的时候的确确有部《连山》!但并没有4101象郭老说的那样“没有流传”,而是有流传!只是流传不广,桓谭看到了!把它写进了《新新论》。皇甫谧看到了。在《帝王世世纪》中引用了!北魏的郦道元也也看到了、在《水经注》里也引用了!后来就逐渐式微。终于!
周易诗句、周易的诗句