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《易经》是中中国最古老的文献之一,并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》！《山海经》、《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易。不易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想、是以阴阳的的交替变化描述世间万物! 《易经》最初用於占卜、但它的影响遍及中国的哲学，宗教、医学！天文！算术。文学、音乐、艺术，军事和武术等各方面。自从从十七世纪开始,《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》，《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《《周易》、 《周易》相传为周文文王主编、成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦。《下下经》三十四卦,由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉！〈象上传〉（大象）！〈象下传〉〉（小象）？〈系辞上传〉！〈系辞下传〉，〈文言传〉。〈序卦传〉！〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著作！统统称《十翼》、後世又称称为《易传》!广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」？在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》，《左传》等等）称为《易》! 「易」有几种解释： 必须指出！理解西周4442之“易”!理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指“从容之节”！易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易、象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》》 日出为易!陈鼓应认为为这个意思。也是「「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思。指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对对变易的书。物9350质世界是绝对运动的？思维反映存在。所所以思维也应当是不断变化的,与时俱进的,即天天人合一？ 交易，亦即阴消阳长！阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显显示的一样！ 『易』即是「道」！恒常的真理、即使事物随著时空变幻、恒常的道道不变, 《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体会生命之美。日新又新！） 《易经》的「经」是指3836经典的著作。儒家奉《周易》，《尚书》、《诗经》！《礼记》！《春秋》为《五经》！如同同前文所说、「经」是後来6902为了尊称这些书,而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》、《诗》！《书》！《礼》，《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦、每一卦由六层组成。每一层称为「爻爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」！或以两条断开的横线5617「--」代表阴。称为「阴爻」，从最底层数起。总共有六爻。而六爻以不同的阴。阳配搭！形成六十四种不同的组合， 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的三个「爻」以不不同的阴？阳配搭。形成多种不同的组合。称为卦，六爻由下而上解最下为：《初、二，三、四！五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）0678或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」、 1215每一卦代表一种状态或过程， 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤）。（震）。（离），（巽）、（坎），（艮），（兑）的卦， 後人以「无极极生太极，太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太9069极（☯）代表一,传统的太极图代表了阴阳互补。一分为二，分开了阴和阳、即是两仪。二分为四。即是四象：太阳、少阳、少阴。太阴，四分为八、即是八卦、两个八卦相叠！即成八八六十四卦！但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>，
《易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝，所以叫叫《周易》。并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字字内容看？是占卜用书。本条目讨论论宽泛的易经!即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事事实存在）则不予讨论! 秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得得以幸免？ 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点，由于成书很早、文字含含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为。占卜之书的性性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜卜起源于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的0688基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出4517了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学！政治！历史。军事、民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼礼》的记载!占卜有“三易之法”。《易经经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍。像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加加进去的、 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画。卦词、爻题、爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦画如如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六六个小节，爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻。但为首的的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇。又称“十翼”！是对《易经》的注释。《十翼》包括：一，彖上传（《周周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二、彖下传。三。象上传（又称“大象”）！四，象下传（又称“小象象”）！五，系辞上传。六。系辞下传。七！文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传。九。说卦传。十！杂卦传， 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已2951经是《周易》的不可缺少的组成部分？离开《易3837传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套、是一条绝路、没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天、地、水、火。风！雷。山、泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝绝非随意排列,而是象征了事物的发2666展过程！每卦的卦画也富有有深意。首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于于天地！抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡、化生万物！接下来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻4900居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>、
易经》的作1771者 “易更三圣”！这是秦，汉以后的作者！对于上古形成易学传统者者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后，儒家学者的共6059同认定。开始画八卦的！是我们的老祖宗伏伏羲氏!演绎八卦的，当然是周文王、发扬易学精义的。便是孔子，因此说““易更三圣”,就是指画卦者伏羲！演卦者文王！传述者孔子！事实上！文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之、便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉汉儒的解释，根据古代宗法的观念！父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了、关关于这个问题!如此结案、是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文4095体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时！于心难安，同时，又轻易地溜掉“更三圣圣”的这个“更”字!也不应该，古文更字又有曾经的意思，所谓谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬扬光大! 由伏羲画画八卦开始!到了商，周之际、再经过文王，周公！孔子三圣的的研究和著述？才建立了《周易》学术思想的系统、因此！可知“易更三圣”一语。严格的说！应5133该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强、连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦！这是古今公认的事实，由八卦演绎成9224六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十0286四卦也是文王的演绎,（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦卦的人是夏禹、主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙孙盛等！ 要把这四种6547说法加汉考据确定、实在不容易，而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可3371否认的？都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象、它的原来次次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排排列以艮卦为首。《4365归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题!都是值得研究的，王辅嗣的主张！认为重复7065排演六十四卦者？仍是伏9148羲的创作!这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”、当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容，有十种论著、都是1890辅翼易学。发扬而光大之的主要著作！这便便是：①上经的彖辞？②下经的彖辞！③上经的象辞！④下经的象辞！⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》！⑦《文言》！⑧《说卦传》！⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研3297究易学者！应当先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来。又有三种异同的见解、 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的， 其次，认认为文王作卦辞!当然没有问题，但是象辞也5298是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证！汉末的的学者马融、陆绩等。都同意5649主张此说。 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互互有出入、实在难以确认同是一人的观点、复次，除了象辞，彖辞以外！关于《系传》以及《序卦》。《说卦》》等篇！不但它的文词，思想，处处有先后异同的论调、严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念、可能都5904是孔子以后后人的著作!或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下。那也是古代代著述中常有的事？。
最简单的方法：用三枚硬币，抛一次两正一反记为阳爻、两反一正记为阴爻！三正记阴爻（物极必反）！三反记阳爻。连抛六次。从下往上记录录就行了， 梅花易数起卦方法：8812写一个字？比如‘梅’左左木右每、‘木’四画、四对震！‘7965每’七画是艮？上震下艮《小过》、
《5496易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内经》，《易经》，《山海经》！《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易！不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观、它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述述世间万物、 《易经》最最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学、宗教，医学。天文、算术。文学！音乐！艺术！军事和武术等各方面，自从十七4397世纪开始。《易经》也被介绍到西方。 2192 《易》原有三种版本：《连山》,《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经经》即指《周易》， 《周易》相传为周文王主编。成书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦，由於随时代演变！《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉，〈象上传〉（大象）！〈象3753下传〉（小象）。〈系系辞上传〉,〈0304系辞下传〉!〈文言传〉！〈序卦传〉！〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作。统称称《十翼》、後世又又称为《易传》？广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》或「周易」！在几种较早期的文献（例如9444《论语》！《庄子》。《左传》等）称为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出。理解西西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指“从容之节”，易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制3847度的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的！ 日月为易！象徵阴阳、取自东9740汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易。变化的意思。指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世世界是绝对运动的!思维反0898映存在,所以思维也应当是不断变化的，与时俱5002进的,即天人合一, 交易！亦即阴消阳长！阳阳消阴长的相互变化、如一般的太极极图所显示的一样, 『易』即是「道」！恒常的真理！即即使事物随著时空变幻？恒常的的道不变、 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起起之生命」、体体会生命之美！日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》，《礼记》，《春秋》为《五经》。如如同前文所说、「经」是後来为了尊称这些书、而加上的称呼，原来来《五经》只称为《易》！《诗》、《书》！《礼》！《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有有六十四卦！每一卦由六层组成。每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳。称为「阳爻」。或以两条断开的横横线「--」代表阴,称为「阴爻」！从最底层数起，总共有六爻。而六爻以不同的阴！阳配搭，形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部6348分的三个「爻」以不同的阴？阳配搭！形成多种不同的组合，称为卦、六爻由下而上解最下为：《初。二！三、四。五及上》，由三爻所生的卦「由上而而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下卦」或或「内卦」？ 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三3138画的爻出来再推出（乾）？（坤）！（震）！（离）！（巽）！（坎）、（艮），（兑）的卦、 後人以「无极生生太极。太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦卦的构成!太极（☯☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补，一分为二。分开了阴和阳。即是两仪！二分为四、即是四象：太阳。少阳。少阴、太阴。四分为八、即是八卦、两个八卦相叠，即即成八八六十四卦！但亦有学学者指出历史资料显示,占筮的卦象！最早出现时便已经是六十四卦！反而八卦是後人7971的诠释! 打字不易！如满意！望采纳！、
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有人能回答上来就是真的见0743鬼了易经易筋经？
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34），中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运，于每一交运年的一月二十二日交运。 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金，1个木。2个水，4个火。1个土 八字五行个数（含余气）：3个金！1个木，3个水，5个火。4个土 八字五行得分： 水水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8、大于平均数9687的五行为偏旺？小于平平均数的五行为偏弱，请操作作人员注意, 命局分析： 本命属蛇、沙中土命！ 癸日干生寅月、处沐浴之地，得令但不得力。伤官临旺地、为伤官格！天干偏财透出、不得令，地支有强强根而旺？天干劫财财透出！不得令，且地支无强根、劫财无力。地支有七杀，天干不透！寅月无力。 八字财财过多，起主导力量、以比劫为用神，财旺克印，大运流年遇印反而有灾， 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无财。老年自得享福之命 万事由天莫苦求，3199须知福禄命里收？少壮名利难如意、晚景欣然更不忧。 注解：此命为人忠直敬重！心慈性躁！深谋远虑！心中多劳！贵人钦敬、六亲......余下全文>>！
易经易筋经、易经和易筋经的区别