楼上、看过已经么就瞎说、 7079 去买本《已经杂谈》？讲得很到位，而且适于初初学者,
扑克牌算算命对于东方人而言没有什么危害、也没有什么益处。因为、扑克牌算命是西方的产物、！
公历出生时间：2012年01月05日19时02分农历出生时间：二零一一年 十二月 十二日 戌时坤造： 辛 庚 乙 丙卯 子 丑 戌 生日天干五行属木，金、火，土是喜神。将来苗条高挑随母亲、、
《周易》即《易经》，是传统重要要经典之一！相传系周人所作、内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六8411十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）、作为为占卜之用？《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》。相传传为孔子所撰!但一般认认为它是战国或秦汉时期的儒家作品,并非出自一时一人之手。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲7432学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、内容极其丰富、对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为易！诗。书、礼、乐！春秋群经之首。设教之书。，
乾卦象征天！天行健，自强不息！ 坤卦象征地。地势坤、厚德载物， 震卦象征雷。轻清之气向外扩散，形成一个庞大的大气层！为天！重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地球！为地。轻清之气向外。重浊之物向内，二者发生碰撞、因碰撞而震动。因震动而产生闪电和雷鸣、所以。震卦的卦德德为动, 巽卦象征风。因震动而产生气流、气为风、风则无无孔不入!所以巽卦的卦德为入！ 坎卦象征水。5931因气而产生水!水向低处流，造成土地下陷（本义），并造成一些危险（引申义）。所以坎卦的卦德为陷和险、当然、险并非凶，在在事物发展规律中。险而后安。 离卦象征火，火不能独立存在，任何火光的显现都必须依附某种物体，如油捻子、柴火、炭，烛等，所以、离卦的卦德为附，意即即离不开附着体! 艮卦象征山，山是屹立不动的。所以、艮卦卦的卦德为止! 兑卦象征泽！因低洼而积水，因水能能润泽万物。万物生长而有喜悦，所以！兑卦的卦德为悦、周易易推演以什么为原点!
过去:能够有所所差异的交往!爱情弥坚。两家人相相互往来、心心相印、单纯的爱！有节制的交往、意外的邂逅，由友谊发展成爱情，心灵相通。纯挚的爱。对自己有帮助的物件！可以商谈的的物件。 现在和对方的关系:命运的邂逅。一见锺情、遇到新物件、突然的告白，爱情6481的好机会!运气逐渐上升至可以结婚， 未未来的关系:容易暧昧不清的恋情？虚伪的恋情！变成孽缘。三角关系。弄的一团糟，迷惑不安、欠缺表现场。遭遇背叛。介意对方的感觉，被流言所困，隐藏的敌人。 我应该采取的行动:避免不必要的解释、奉献式的爱情、以对方的立场想想，禁得起爱1177情的考验。 ，，
《易经》》讲道，而对于道讲得最早！最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》，陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律。从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”，《周易》的性质学界界长期以来存在分歧!原因在于漫长的历史发展中！《周易》随着政治变迁、理论需求以及自身地位变化，性质也有有所不同。 一：《周易》产生及早期！是一部筮书，为为人们提供行动的准则？中国早期社会由于于生产力低下？科学落后。先民民对于自然现象,社会现象等不能作出科学的解释。当遭受意意外的天灾人祸后、就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求，以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，当时《周易》只只是满足人们生产和生活预测的需要,这种一直持续到春秋战国时期！ 二：经过演化！成为安邦治国、修身养性的哲学学典籍、汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展，易学家们克服了大衍法法的种种局限。创立了比较完备的新筮法，焦延寿作《易林》创立焦氏筮法、其其弟子京房更胜一筹、对筮法进行了彻底变革。创立纳甲法。因而在汉代筮法趋向完备、另一方面！《周易》也有了新的功能、因为《周易》中包含了深刻的人生哲理、尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因。《周易》得到了汉代统治者的青睐、由原来卜筮之书！而成为官方安邦治国。修身养性的2465哲学之书!被称为五经之首，大道之源，《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域！变成了统治者治国的理论根据、自此以后、《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下！其理理论指导作用日益显露和光大!另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系！一直到今天、《周易》二重性还是十分明显。 《周易》编次在古代十分混乱。各2211种版本编次存在很大差别、通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次、或后人篡改的朱熹《周易本义》编次！其编次特点经传混合、把《易传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方，《易传》1388中凡属于总论、或者无法分割的部分。放在《周易》古经之后！ 古代对《周易》编次的意见不尽一致。但总的看来可以分为两大派、一派是经传合，另一派派是经传异，战国时！《易1496传》十篇成书？《周易6618》经传分离,到汉代、《周易》与《易传》合称《易经》！但《周易》经传是分开的，一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇。《易传》十篇！西汉末，费直首次以《易经》解经、经过郑玄，王弼传传费氏易,将《易传》分割！附到《周易》古经相应的地方、并在8771书中称有“彖曰”!“象曰”，这就是如如今通行的编次， 唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》、使王弼易本定为一尊。但也有有人认为这个本编次不完善。还应该把其它传再分！如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割、逐条放到每—卦经文之前。也有按照王弼本的乾卦的分法！将《易传》有关部分附到每一卦之后，宋代有许多易学家不同意这种方法、恢复了汉初《周易》十一篇。让《周易》经传不相混杂。如吕祖谦！朱熹等人都是采用了经传分离的编次、朱熹的《周易本义》后经人篡改！次序被打乱。《周易本义》多是被篡改次序的本子，将《周易》经传合，有利于对照传文解释《周易》古经！可以节节省时间，这是有利的、但不利的一点点是容易使经传不分？特特别是打乱了各自的体系？不利于对二者的体系及各自的特点进行研究！而把《周易》经传传分开!保持了《周易》经传原貌！克服了以上的缺点，但是。不能能直接对应经传读《易》，二者各有千秋、 从易学4093发展史上看。先秦易学发展到老孔时代，形成了6566道家易、儒家易及术术家易三支!其後秦始皇焚书，易以卜筮之书独存，然易学至此盛极而衰、三支易学的这9045一总趋势,到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子。道家易的趋势明朗化，透过董仲仲舒的春秋繁露!儒门易的趋9488势明朗化。透过占断灾异之学，术数易的趋势明8117朗化 ,《周易》的解释学传统至汉代而一大变，汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学、一是以费直为代表的义理学派。一是以严遵为首的黄老学派、孟喜！京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文！同时讲卦气说、并继承今文经学的传统。利用《周易》讲灾变！费直易学解经多多取道德教训之意,用《彖》、《象》、《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文、严遵著《道德经指归》、以《周易》之义解释《老子》！这三家5443最重要的是孟。京一派的易学，此派易学最重要的是卦气说和纳甲说。将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配、和干支、五行相配，将《易》坐实为一个定型的框架、这个框架3564可以装进不同的内容、框架的各个部分也可以由其规则推论而知，削弱了《周易》通过过比喻!暗示。象征等进行范围广阔的意义诠释的有效性、汉易的象数传统统对后世易学影响极大、 魏晋时时代的王弼易学则转一方向。尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说、恢复义理学传统，他在解释《周易》经文中引入1655老庄哲学和东汉古文经学的传统、在解易体例上主取义说！一爻为主说、爻变说。适时说等，这在他介0354绍注易体例的《周易略例》中有详细说明,王弼非常重视《周易》的解释学传统。如他在《明象》中提出“得意忘象”说，主张通过卦象获取卦义、而获取卦义后就可忘掉卦象、这一说法的核心在通过解释学即象以见义！而一义能表现为不同的物象，故象不可拘泥执定， 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著，在这部书中！解释学的方法得到了更为广阔的运用！程颐认为、《周易》是对宇宙万物的摹拟，7382但所要表达的，不是可用用数量摹画的外在相状,而是一7641种道理。世界是一种道道理和法则的宣示，《周易》也是一部道理和法则的宣示！六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现、虽然代表六十四种境遇，但但它经过解释？可以代表天下无尽的境遇、在《周易程氏传》中、对于易学。理学的6972概念和范畴有很多解读、这些解读主要围绕如何重建建儒家道德形上学的思想体系，从而服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现，在《周易程氏传》中。从道德形上学的“理”！到践履完成它的工夫“诚”！都有一定的诠释，这不仅充分体体现了程颐高度推崇！9886弘扬儒家人伦道德！王道政治理念、而且还为人人们从本体到工夫。从明道到行道。提出了一条非常可行的实现“内在超越”之路径！ 朱熹在评评论程颐《易传》时说：“《易传》明白!无难看。但5012伊川以天下许多道理散入六十四卦中？若作《易》看、即无意味，唯将来作事看！即字4573字句句有用处， ”就是说！《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见的道理！或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想！故故无一句讲到卜筮。通篇皆在讲事理，朱熹还说：“伊川见得个大道理。却将经来合他这道理。不是解易、……他说求之六经而得、也是于濂溪处处见得个大道理,占地位了。 ”这也是说、程颐先熟读六经、尤其于周敦颐处特有颖悟，以此中义理为基础，然后借《周易》发挥所见，不是伊川解释《周周易》,而是《周易9285》解释伊川,程颐的这种易易学观。8323对王夫之影响很大,王夫之以《周易》为道德训诫之书、就是在在程颐这一基调之上继续延伸。朱熹不同意程颐以《周易》为言理之书、作《周易本义》！欲恢复《周易》本为卜筮之书。后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目。强调《《周易》的卜筮性质。王夫之吸取了朱熹的看法！不废卜筮筮而讲道德训诫,重点放在知得卜筮结果之后君子何以自省，何何以接受道德教训而避凶趋吉, 现代中国学术界尤其是哲学史研究领域。《周易》一直被视视为占筮书而难登大雅之堂!一一方面承认其为传统社会官学典籍!另一方面又弃如蔽履。20世纪60年代末，台湾劳思光在在新编《中国哲学史》第一卷中、介绍了《易经经》中的‘宇宙秩序’观念”!80年代，《周易》》开始为大陆学术界所注意，从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学术群体。以《周易》流9946传本及出土《周易》竹书、帛书文本为主、相继出版和发表大量高质量专著！论文、另一一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体！从逻辑学的的角度审视和分析《周易》，相继出版和和发表了一些专著和论文,并在21世纪初！将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑辑史的起点。编写入国家级重点教材！由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学学用书、，
周易没有五行、据说水，火！木、金，土最早见于《《尚书．洪范》、相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之大法、这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代，这已是周文王著《周易易》之后的事了。 五行的产生可能和阴阳之说的产生是同时起步的。其实并没有什么根据、如果同时产生或者五行早于周易产生、那么周易的内2830容里面必然会提到五行。然而周易中并未提到、说明五行必然晚于周易、 不过题主可以关注我们微信公众号:帮帮测 里面有更多内容哦，
怎么才能学会周易 建议，学会周易有有几种方法？ 1、确定学周易的范围， 2，确定学习自然科学的方法以解释周易的““天体论”! 3！是否用周易的卦爻爻去算命解卦! 4！推荐看 周易本义 周易参同契 十翼 等著。 供参考！
《周易》2923即《易经》、《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）。是传统经典之一。相传系周文王姬昌昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分 ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）！作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家7442所影响的《易传》,《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共共十篇。统称《十翼》》、相传为孔子所撰， 春秋时期、官学开始逐渐演变变为民间私学。易学前后相因，递变发展、百家之学兴！易学乃随之发生分化！自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首！儒门之外。有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易、另一为老子7699的道家易,易学开始分为三支、 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”，两派、就是象数学派和义理学派！六宗！一为占卜宗。二为禨祥宗！三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗。六为史事宗！ 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的的理论根源，是古代汉民族思想。智慧的结晶、被誉为“大道之源”，8204内容极其丰富！对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、 《易经》为群经之首、设教之书， 总评： 《周易》是中国本源传统文化的的精髓。是是中华民族智慧与文化的结晶!被誉为3989群经之首、大道之源，是中华文明的5174源头活水！是中国古代杰1829出的哲学巨著、历经七千多年的历史至今经久不衰！奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响！ 《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面！它的内容极其丰富。7044对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产1089生了极其深刻的影响？无论孔孟之道。老庄学说，9306还是《孙子兵法》！抑抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系！ 《黄帝内经》是是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范。解决了大易“医病”的问题！思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮。解决了大易“医人”的问题！一一言以蔽之：大易医国!医人，医病， 《周易》研究被称为“易学”。是一门高5514深的学问！《三易》在周朝不是随便可以见到的。孔子在在得到周易之后爱不释手？《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传、”《易经》代代相传。释家林立，许多学者皓首穷经、考证训诂、留下了三三千多部著作。蔚为大观。 《周易》历经数千年之沧桑。已成为汉族文化之根。易道讲究阴4195阳互应，刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上，汉民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今、与对易道精神的时代代把握息息相关、，
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周易推演以什么为原点、周易推衍以什么为原点