财神爷的起源颇为难考。所祭祀的神明也因时因地而有所不同！财神爷！一般认为有所谓“正财神爷”赵公明！“文财神爷爷”比干！范蠡！“武财神爷”关羽，“偏财神爷”五路神，利市仙官。“准财神爷”0009刘海蟾！一、 赵公明——专司人间财富之神 世人奉祀的财神爷，影影响最大的当推赵公明，据《三教搜神大全》载！赵公明神异多能！变化无穷！能够驱雷役电。唤雨呼风！降瘟剪疟、保命解灾、故人称“元帅之功莫大焉”、反买卖求财！只要对赵公明祈祷、便无不称称心如意！故而而 民间奉其为财神爷,旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭、黑面浓须！身跨黑虎。面目狰狞，因此人们又称其为武财神爷、 民间关于赵赵公明的传说,由来已久、早在晋代年间！干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一、东晋时期！陶弘景《真诰》中记述！赵公明为为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大3649全》载。隋文帝开皇十一年六月！有五力力士在空中出现、分别身披青。红。白，黑！黄五色袍、各手执一物：一人执杓子和罐子、一一人执皮袋和剑!一人执锤！一人执扇！一人执火壶、文帝问太史7199居仁：“他们是何方神圣,主管哪些灾福、”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼、在人间为五位瘟神：春瘟张元伯，夏瘟刘元达。秋瘟赵公明！冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业、主管世间瘟疫！此乃天地运运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢，”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病、无法制止”，于是那年许多百姓死于瘟疫！是时！文帝下令立祠！于六月月二十七日诏封五方力士为将军、 赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了、只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅！各领鬼兵亿万数、周行于人间、刘元达领鬼兵施杂病！张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾！钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾！范巨卿行酸瘠、姚公行五毒。李公9199仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病。夺走了了万民性命？枉夭无数， 直到《封神演义》问世！赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝！迎祥纳福！从此，赵公明开始掌管天天下财富。做了财神爷爷！赵公明司财！能使1580人宜利和合，发家致富。这正正符合世人求财的愿望？所以民间广广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神。瘟神，鬼帅的面目被日渐淡忘了，民间所，
2028 辞黄鹤楼! 烟花三月下扬州！ 孤帆远影碧空尽，。
可以在收银台放五帝钱。五五帝钱造于盛世？是帝皇之物。沾了帝气龙气！流通万世！人手触控，沾了阳气、五帝钱里的6271“乾隆”!意同“钱隆”。有财源0522兴隆的寓意，并且清朝古币背后都有一种特殊符号、那其实是满文，用来标识是哪个造钱局的！通常都带有满文文宝字？满文宝字！是一种特殊的符号，类似一个锁。锁住财富！锁住好运！但是一定要用真品的才有效果！像久遇五帝钱这样的风水设计的效果更佳，祝你好运生意兴隆、 ！
金0279木水火土被称为5行弧5行相生相克！金生木。木生火！火生水、水生土、土生金、东方学说中、有把5行看做世界的本质、世间万物都生于这5种元素、，
简1711单的说、五行就是金。木！水！火，土八字就是根根据出生的年，月，日。时这四项。每一项对应天干地支的两个字、凑在一起刚好就是八个字、
历史渊源可4985以肯定？在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）、生的次序固定下来。形成了事物之间矛盾。统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用！ 《《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土，分时化育！以成万物。其神谓谓之五帝、” 4520 “五行”一词。最早出现在《尚书》的的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正，天用剿绝其命”，《《洪范》中则指出“鲧矱洪水!汩陈其五行，帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸攸叙……，五行7132：一曰水？二曰火。三曰木！四曰金，五曰土、水曰润下、火曰炎上，木曰曲直！金曰从革。土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及及五材的性质和作用。但是它没有2348触及“五行”之间的内在联系，。
火 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金 金生水 水生木 木生火 火生土 土土生金五行神物,
你好; 五行学说 一。五行学说的基2116本概念 五行是指木，火！土,金,水五种基本物质的运动变化化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺。心、肝，肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要要内容 五行的属性 1，木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於於火. 3,土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化！养育，受纳作用或性质的事物，均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有有清洁,肃降。收敛作用或0268性质的事物,均均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或8990性质的事物？均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1！五行的相生（母母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生生土,土生金，金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克克顺序是木克土。 土克水！水克火，火克金，金克木. 木能克土、而土能生金、金又能克木、从而使木不亢不衰，故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木6640胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其6863它制约！强强袭应制之行如木气亢极!不受金制，强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金！则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力、於2637是水便旺盛？将太6145过的火气克伐下去！使恢复正常. 8197 火气不足？将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土，从而引发土气胜以制制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
中医把人的体质分为金！木！水！火、土五大类。透过长相，性格、生活习惯。出生季节！可可以看出你是哪一种体质、 木型人：身材高大。头发浓密，眼神明亮。口唇纤细！整体皮肤偏白，此类人食欲正常，睡眠少但有精神！身手手灵活而且喜运动!心理特征2781：活泼！风趣幽默、头脑灵活。善于说理。但有点情绪化！春季出生的人多半是木型体质，如果你个子很高眼睛很大！个性活泼。而且在春季出生的话，几乎可以肯定你是此体质。 火型人：身材很瘦？鼻子突出，耳朵细小，脸部和手脚发红发热！食欲差！睡眠多梦，性欲强烈！常感觉口干，爱喝水、怕热不怕冷。这种人热情又乐观、做事积极负责任、好帮助他人。但行事易冲动、夏季出生的人多半是火型体质！ 土型人：身材偏胖、脸圆多肉！口唇肥厚，眼睛和鼻子都比较大、脸颊呈黄色。胃口好。睡眠时间长！做事有拖延的的习惯、这种人心性冷静、待人忠诚！富富于理解而不愿行动。克服土型人天生的惰性是很不容易的事，他们一回家。就躺在沙发上看电视！活动量比别4060的体质要少，要改善身形，就要从"少吃多动"做起， 金型人：身材偏矮？眉浓鼻仰，整体体皮肤偏白!食欲正常！睡眠深沉几乎无梦！呼吸平稳稳缓慢。金性干燥！要注意皮肤补湿、这种人有有耐性,有怜悯之心、且严守纪律，冷静自持、主要缺点为挑剔。嫉妒、忧郁，犹疑不决，秋季出生的人多半是金型体质。 水型人：身材健壮、眼睛稍陷！耳朵较大，手脚冰冷！胃口好！睡眠时间长。性欲不强！怕冷不怕热。这种人沉静内向。有"艺术家"脾气！直觉力强，有有天马行空的想象力。不愿遵守规则、敏感多疑的个性、容易悲观忧郁。冬季出生的人多半是水型体质、 木型人的保健 不要过度操劳！5078木型人本来就是肝过强！要注意休息、别一再刺激它。 2. 多到户外走走。木型人性急易怒，户外宁静的环境有助于舒展身心、条达心情。 3. 多吃萝卜。菊花茶，木代表眼晴！所以木型人有病时多反映于眼、萝卜、菊花茶有很好的明目效果！ 火型人的保健 1. 不要吃辛辣的东西！因为容易上火， 2. 多吃红色色水果？特别是草莓！0585草莓性凉味甘，水分丰富。加上红色入心、能发挥挥清热补水,降心火之功效！ 3. 多游泳，特别是在夏季。众所周知，游泳是消暑气的好办法！、
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论！是古代汉民族的基本本哲学概念,是古代的阴3926阳学说！ 五行具体是指金行、木行。水行。火行、土行。五行学说同今7280天的数学，物理！化学一样、一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法。无论道家！医家！兵家！儒家。史家。杂家。历算家都必须精通五行！ 八卦，是阴阳、五行的延续、也或将万物分作为八卦！八卦是:乾、坎！艮，震，巽！离。坤和兑！八3257卦通常运用在方位！测卦。风水等学科上！而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科，那么五行八卦是怎么来来的呢？ 臾区划五行 鬼臾区（鬼、读音作wi！亦可读作ku、就是不可读作gu）又作鬼容区!号大鸿，传说鬼臾区占卜！6574医术于一身的先贤？他由由八卦演伸出三合五行？主张天天地万物皆由金!木，水！火。土五种种要素构成！五行相生相克！使宇宙万物循环不已。于于占卜：通过五行划分星宿！依星光2852的昏明！流星，陨星，来推测是否祥瑞！称为占星。于医术：划分人体脏腑。经络！以生理功能的五行属性和相互关系、来解释病症的成因！并针对性的选择治疗方式！ 鬼臾区是五五行医学创始人，传说中的上古医家。擅于五行之说，为神农氏后相传十世之世医。鬼臾臾区曾佐黄帝发明五行！详论脉经！于难经究尽其义理、以为经论，鬼臾区区的后裔子孙？就以其先祖所出部落名称9212为姓氏!称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖。 伏羲创八卦 下古时代。出了一6296位前所未有的圣王!名叫伏羲、相传伏羲人首蛇身！聪瑞善思，他仰观天文。俯察地理！近取于身。远取于物、 从前，人们对天上会长云彩。下雨下雪！打雷打闪、地上会刮大风、起大雾。不知道是咋回事，很多人去问伏羲！他也说不8998出个原因，伏羲总想想把这些事儿弄清楚！可想来想去，咋也想不出个头绪来、 有一天！伏羲在蔡河（流经淮阳伏伏羲南门前的一条河）捕鱼。逮住一个白龟！他想：世上白龟龟少见哪、当年天塌地陷！白龟老祖救了俺兄妹。后来就再也见不到了、莫非这个白白龟是白龟老祖的子孙?嗯！我得把它养养起来。他挖个坑！灌进水，把把白龟放在里边,逮些小鱼虾5807放坑里？叫白龟吃！也怪！白龟8739养在那儿。坑里的水格外清。伏羲每次去喂它！它都凫到伏羲跟前！趴趴在坑边不动弹, 伏羲没事儿就坐在坑沿儿、看着白龟想世上的难题儿！看着看着、他见白龟盖上有花纹、就折一根草草秆儿,在地上比着白龟盖上的花纹画，画着想着，想着画着！画了九九八十一天！画出了名堂！他用一通道5609儿当阳？一断道儿当阴、一阳二阴！一阴二阳。来回搭配，画来画去！画成了八卦图！ 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池！画八卦那地方叫画卦台， 五行学说采用取象比类的方法！将世上万事万物朴素地分为五类、在五行属性的基础上！运用生克制化的关系！来说明和解释事物之间的相互联系和变化、像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律，相生相克是任何事物不可可分割的两个方面， 没有相生，就没有任何事物的发生发展、没有相克！就没有事物发生发展中的协调和平衡、相生保证了事物发展的原动力和可能性、相克保证了事物发展的控制力和协调性！事物之之间这种生中有克、克中有生！相辅相成。互相为用的关系、推动和维持持事物的不断生长？变化和发展。 八卦在中国文化中与阴阳！五行一样用来推演世界空间时间各类事物3899关系的工具！每一卦形代表一定的事物、乾代表天、坤代表地。巽(xn)代表风，震代表雷，坎代表水、离代表火，艮(gn)代表山。兑代表泽。 八卦就像八只无限无形的大口袋、把宇宙中万事万物都装装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦！用来象征各种自然现象和人事现象、基于当今社会人人事物繁多？八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称，！
五行神物、本期生肖找神物