风水是中中华民族历史悠久的一门玄术、也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆、风水是自然界的的力量。是宇宙的大磁场能量，风就是元气和场能！水水就是流动和变化。风水本为相地之术。即临场校察地理的方法！也叫地相。古称堪舆术。它是一种研究环境与宇宇宙规律的哲学!人既然是自然的一部分。自然也是人的一部分。达到“天人合一”的境界是再平常不过的了！相传风水的的创始人是九天玄女。比较完善的风水水学问起源于战国时代,风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿，住宅！村落。墓地的选址！座向、7134建设等方法及原则！为选择合适的地方的一门学问、 风水有两种释义、其一水肿病的一种！多由风邪侵袭，肺8421气失于宣降！不能通调水道、水湿潴留体4657内所致,其二指住宅基地。坟地等的自然形势，如地脉，山水的方向等的体系！，
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”，南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏1895了风水文化的名声、”也有风水师出来反驳。说你那个风水才是假的、 其实本来很明确。就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”，旧中国3611的一种迷信!认为住宅基地或坟地周围的风向5961水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法，《葬书》（旧旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也！经曰，气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水、 其中引《葬书》的这段话？是风水的经典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的、这个风水、不是指自然界的风和水，“气”是它的核心！此气也不是科学中的空气，大气、而是一种“0975行乎地中,发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气，人体被7989认为是“气之聚”。“凝结者成骨”！因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方、3699这个遗骸便能“反气内骨”、后人就能得到“鬼福”、 因此不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind，water的词意，而只能音译为fengshui，看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙。去掉这一点，风水9896早在中国消亡了, 如果将《葬书》给风水下的定义拿来来对照一下。便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意！他们自认为“风风水学用现代科学的眼光来看！不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页、香港创建出版公司1991年出版）、并公开讲“前向秀秀水可聚财!后靠名山当掌权”！（《买楼风水二十诀》。香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林、风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类。与看2372相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行。中文电视台有专门讲风水的的节目、但没没有宣称自己是科学的!中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水！脱离了风水水的原初意义，因为在他他看来、风水水中有科学无法解释的超自然的一面， 有趣的是！这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动，只能认为是2697他们在表示传承《葬书》定义的风水、并没有表现出对迷信的风水的批判精神、郭璞据说是《葬书书》的作者,被风水师！
风水学、本为相相地之术？即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术、目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问、风水的历史相当久远！在古代、风水盛行于中华文化圈！是衣食住行的一个很重要的因素，有许多与风水相关的文献被保留下来、由文文献中可知！古古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设。后来发展至寻找找丧葬地形、 堪舆风水学如果不加入环境哲学。环境经济学，建筑环境景观方法，生态修复技术！5808环境生态科学因素、那就是骗子的乐土。 天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三9170大科学支柱。天，地，人合一是中国风水学的最最高原则。中国古代科学家仰4256观天文，俯察地理，近取诸身、远取诸物！经上下五千年的实践，研究，归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学、 宇宙5095万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势。同理！有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令，能量作基础！宇宙万事万物的存在。正是气！数和象的不可可分性！才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令。构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数，气！象即信息！能量！态势，也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“0699神无方而易无体”,神无方的“方方”古文亦称“方所”？就是方位、无方就是没有位置，无所在！亦无所不在、易经和佛经所说的精。气！神、孔子说：““精气为物，游魂为变”。游魂就是神、就是构象， 精、中国古代先圣又称玄。道。元、一！水，称精。是是因为人体信息来源于父精母卵？称玄！是因为信息息难以观测!（怀玄！玄具难测、太玄无无形容）,称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元、是因为信息在有形质宇宙之始！称一。是6845因为一为自然数之始！“道生一！一生二、二生三！三生万物”5331（抱一，守一，归一。真一。太一）、称水，是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气、象的能变！所变与不变变的原理!理是人所确确认的能量存在形式!简称构象，或称能场、有形而上。形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识，
原来清华大学有风水专科、被国家封了，，
一！坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣！故地理之要。莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始。虽如漾沙之势，没有山川可言，然而！既然有风，气相互摩擦、水，土相互振荡！所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰。于是才有了山山川之形，山体刚的则用柔。故高耸耸而凝定？水体柔则用刚。故卑下而行、另又刚中有柔、柔中有刚！邵氏以水为太柔。火为太刚。土为少柔！石为少刚！这就是地的四象，水为人身的血，故为太柔、火为人9456身之气!故为太刚，土为人身之肉，故为少柔、石为人身之骨！故为少刚！水！火，土！石合而为地！有如血。气！骨、肉合之为人。也同同近取诸身、远取诸物是同样道理！若细推之！风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔，但是！涸燥之中有夷坦！夷坦之中有有涸燥!这就是刚中有柔，柔中有刚、凡强急者皆刚！缓弱者皆柔！然强急之中有缓弱、缓弱之中有强急，自此以往！尽推无穷！知者观之。思过半矣， 二！坟山山风水的动静论 风水的动静、动静者、便是其变通也，大凡天下之理、均欲动中求静！静中求静，不欲静愈静、动愈动。古语云：水本动！欲其静、山本静，欲其动，这乃至理之言也、所所山以静为常？是叫无动！动则成龙也！水以动为常、是叫无静。静则结吉地也。所以成龙的山！一定踊跃翔舞，结地的水。必定是湾环悠扬！如果是偃硬侧勒！冲激牵射！则动不离动！静不离静。山水便不融结也，1531但是一静一动！互相循环，山也有动极而静。水也有静极极而动、不可执一而论！全在在于融化之妙。 三！坟山风水的聚散论 4072 风水的聚散,聚散者。言其形势也！历观古人之葬、大部分墓穴奇怪、并不是是喜欢怪也。皆皆因得山水之正,所以怪穴不为怪也，令人于大聚之中！或拘于形穴而不葬矣、所以便有形势之聚散、有有穴中之聚散、大势的聚散见乎远，穴中中之聚散见乎近，是二者有相须之道也、 四。坟山风水的向背论风水的向背，向背者。言其情性也、地理与人事不远，人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚。向我的、必有周旋相与之意！其背我的、必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的！故观地察地必须看其情的向背、向的不难见。凡相对如君臣，相待同宾主。相亲相爱象兄弟骨肉！这些都为向之情也、背者也不难见、凡相视如仇敌。相抛象路人！相忌同嫉冤冤逆寇！这9484些都为背之情也，察形貌的真伪！察其情性者得其真。向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了！所5503以有人曾称地理之要,不过是山水的向背而己、 五！坟山风水的雌雄论 风水的雌雄。雌雄者，言其配合也！所谓孤孤阴不生？独阳不成！天下之物。讲究的是配对，地理学家用雌雄来比拟！即同相互8974对待的道理,如何言之。山属阴、水属阳、故山水相对有雌雄。而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴，阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄，阳山取2687阴为对！阴山取阳阳为对。这是主客之间的雌雄也，若其地融结、则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌，不相互登对，虽然结地。一定不是真真吉地。经曰：雌雄相喜！天地交通，又曰曰：雌雄不顾不劳看，古人多以以此为妙？然而也是天地自然之理也！ 六、坟山风水的强弱论 风水的强弱！强弱者、言其禀气也！夫天下之理，中而己矣，太刚则折。故须柔以济之。太柔则弱！故须刚8286以济之。刚柔相济。则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓！禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急！择穴宜于缓处。若复穴于0173强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓、择穴则宜于急处。若择穴于弱弱缓之处，则必有有冷退之患!强来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉。故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏。若偏则生出病来。然非权衡有定......余余下全文>>，
风水包括阴宅风水和阳宅风水啦！ 剪头发和风水无关的啦！ 根本就不是3717一个概念!不在风水的的范畴之内的啦， 自己喜欢剪什么样的就叫人家怎么给你剪就行的，南康风水环境分析、
进财的位置就是家里的客厅大阳台位置，而存财的位置是在主卧的柜子最角落的位置、
残疾分有先天性的和后天性的。和风水是没有关系的！先天性是生下来就就是残疾了,后天性是因为某种事故发生引起的。
阴宅风水和阳宅风水大致上是一样的、以理气，峦头相结合而审时审地！说明白就是空间与时间相结合。以峦头的四势得位宜位、来来去水的合局!理气的的旺山旺向看阴宅，取5343吉多凶少或全吉而用之,阴宅0166风水比阳宅风水少一门学科（即一步骤）为八宅风水,因为八宅风水专攻阳宅内部布置的风水！不用于阴宅！……！所以、除了八八宅风水,阴阳宅的风水都是一样的、、
1985年8月27日。 民族英雄郑成功大型雕像在鼓浪屿复鼎岩落成。该塑像高15.7米。重1617吨。由23层泉州白花岗岩精雕砌成， 不知从什么时候开始。郑成功雕像镇住台风，台风见了厦门绕道走的说法不胫而走…… 厦门坊间没人反感“镇台风”之说 几十年来、郑成功镇台风之说在厦门越传越开，9105绝大多数厦门人对此津津乐道，而且愿意相信、在我们随机访问的100个厦门人中。没有一一个人反感这种说法、 即使是1999年10月9日的第十四号强台风正面袭击厦门，人们仍有0428解释的理由：“那个时候碰巧郑成功到台湾巡查去了……”市民叶先生和朱先生更进一步解释说？即使是郑成功赴台湾巡查。但余威犹在！当时我们住在百家村一带！我们亲眼看到174医院新建大楼的塔吊被风吹得像脱了链条的钟摆一样，一会儿旋2403到左边。一会儿转到到右边。台风一直在厦门周边徘徊、就是进不来，” 更有市民拿出了详细的历史资料、1385言之凿凿：“事实上，那次台风中心在厦门上空停留时间达五六个小时、后来、发现郑成功真的不在，就上来了。” 文史专家：这是对郑成功的的一种推崇和敬仰 “与其说是迷信！不如说是对郑成功的海种推崇和敬仰、”文史专家，厦门博物馆原馆长龚洁说！厦门人宁愿将郑成功上升到“神”的高度！这是厦厦门一种特有的文化！与迷信无关、“郑成功情结”已经融融入了厦门人的血液中？民间流传着许多关于郑成功在厦门的传说。在很很多厦门人心目中，郑成功是不可替代的英雄人物，龚老说：“郑成功雕像可以抗台风，这这是没有科学根据的，但是这一说法也也无伤大雅？之所以能世世代代流传下来。是厦门人民对民族英雄郑成功表达崇敬之情的一种方式、也是厦门人民的一个0937美好愿望！希望台风不要来侵扰美丽的厦门，希望我们的家园能永远平和安宁。” 厦门民俗文史专家郭坤聪说。郑成功雕像的的落成！意味着厦门海洋文明的发达，喻意厦门人开放的胸襟、郑成成功脸朝外海!威风凛凛！也预示着闽台合作的前景，“郑成功镇台风”之说的起源。可能在于郑成功雕像本身是非常坚固的！可以承受台风的袭击（由23层花岗岩精雕砌成）、而后来人们以讹传讹。传说就变成了4318“郑成功镇台风”，厦门民间还盛传顺治皇帝被郑成功炮击而死在厦门、这两个传说都没有史实！事实依据，但反映了厦门人民对郑成功的崇敬、表达了老百姓真实的爱憎与愿望，5402老百姓憎恶满清统治者！而以民族英雄郑成功为骄傲！所以对郑成功炮毙顺治之说津津乐道、老百姓憎恶台风！爱戴郑成功，希望郑成功可以镇住台风、所以“郑成功镇台风”之说在民民间广泛流传？、
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