风水大致可分为两个派别：一是形势（峦头）派，另一个是理气派，前者着重于山川大地的形势与环境的选择：主要有形势派，形象派、形法派！后者偏重于方方位座向与阴阳五行的应用：主要有八宅派、命理派，三合派，翻卦派、飞星派！五行派。玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派。奇门派。阳宅三要派。廿四山头派！星宿派。金锁玉关派、其中又分有侧重阴宅与阳宅之别！此种学说的理论是建立于古代中国人对「气」的概念上，古人认为整个宇宙是由「气」生成。天地4400未形成之前是一个「无」。天地乃由「无」中之元气生成。轻的气上升为天！浊的气下3881降为地！这轻与浊的气就是阴阳二气、而传统风水的看法！都是以此种阴阳二气所讲的「聚气」原理推演而来的、 古云：「不知峦头者，不可与言理气！不知理气者！不可与言峦头、精于峦头者！1441尽头功夫理气自合,精于理气者。尽尽头功夫峦头自见!」 形势派的原理： 一提起形势派！人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势、主要是以龙，穴。砂！水。向来论古凶！形势派虽然分峦头派！形象派，形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的。并没有完全分离、峦头派：： 峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙。砂、山！龙是指远处伸展而来的山脉。砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘、山。是指穴场场外远处的山峰，形象派： 形象实际上是风水中一门高深的学问！因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状5098象一只狮子！有关形象的名称很多，如美女照镜。七星伴月等不胜枚举。形法派： 形法指的是在形象化派的基基础上展开的峦头中的一些法则！主要是论论述形象与穴场配合的法则！例如有一条道路与穴场对冲。在形法派中称为“一箭穿心“、 总之看形象的。离不开山体（峦头）：看山体的、也脱离不了了形象和形法,在中国很多山势高崇的地方。由于其山势影响大。很多风水师都重视山势形象与峦头。 理气派（又称屋宅派或三元理气派） 由于理气派将阴阳五行、八卦，河图、洛书！星象，神煞！纳音！奇门，六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理。形成了十分复杂的风水学说，正因为理气派过于繁杂、才分出许多小的门派、也正是因2195为这一点？学习风水学的人人要特别注意选择！否则不但学不到东西。还可能做出凶祸的风水来、八宅派： 八宅派综合起来只有两点：一是是将坐山配游星论吉凶！所所谓游星就是：伏位、天医！生气。延年8929四吉星和五鬼。绝命、祸害，六煞四凶星，以此八星根据住宅的八卦山起伏位。分别将此游星配在先天八卦方位、配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山！分为东四宅与西四宅！然后与人命结合！即东四命配东四宅、西四命配西四宅而论吉凶。一般来说。八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说。在同一年出生的人，如果性别别相同他们的命卦都是相同的!对他们的风水布局也是相同的，那么一年之中出生有几百万人。按照八宅派风水观点点来论，他们都在一个共同点上，因此。八宅派的风水理论过于简单粗略，特别是东西4611命配东四宅！西四命3347配西四宅的观点更是粗陋不堪？难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误、但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后后面再做论述，命理派： 以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局！配合装饰颜颜色等。对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用、 三合派与二十四山头派： 以山水为主，将廿四山与坐宅配山山论生克关系！所谓坐宅山。实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系，配水则以十二长生位来论吉凶、十二长9428生就是命理学中长生，沐浴。冠带、临官！帝旺，衰，病。死、墓。绝！胎，养、一般都以向上配水和水的来去论吉凶、主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象、运用起来往往会有偏差！所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶！不可全用。一定要7618分辨阴阳，配尽阴尽阳为善！翻卦派： 以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶！翻卦派有几种翻法！如辅星翻卦！又名黄石公翻卦法。它是根据纳甲起以贪狼。巨门、禄存。文曲。廉贞，武曲，破军。左辅。右弼九星来推断吉凶、 玄空飞星派： 是将山向配合元运挨排山向、元盘九星、从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶！所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门、三碧在震为禄存、四绿在巽巽为文曲。五黄黄中央为廉贞？六白在干为武曲！七赤在兑为为破军,八白在在艮为左辅,九紫8409在离为右弼。玄空3472学的实质就是注重元运的旺与衰、以及一至九九个数字的生克制化与命局中喜忌配合。只要读者能把握住这一点，就算是是玄空学已入门、一般来说就可以为人调整室内风水、但要把握1860玄空学的真髓,当然还9062要深入学习!星宿派： 星宿派指的是二十八宿、如亢金龙！氏土貉，房日兔、心月狐！尾火虎等！分别代表五五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶！ 理气派还有奇门派，五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。 有关风水派别！严格地说起来就是形4934势派和理气派？它们的理论也是彼彼此渗透。互相融通的。这正是万法归宗之意，所以。学习风水学要对两派的精华兼收并蓄，既要精精通理气派!也要吸收形势派的精髓！但由于风水9649学门派繁多，有用和和无用驳杂其中。学2176习者一定要去伪存真，去粗取精。不要走走入风水学的误区！ 风水可分阴宅和阳宅、阴宅与与阳宅原理相同，祸福与与影响力也同样重要？分别只在效应之快慢、阴宅主静、而效应较慢而长远，阳宅主动，效应较快及短。阴宅对人的影响是间接，绵远及3034缓慢的,阳宅对人的影响那么直接迅速和见效快捷、故此现代人较重视阳宅风水，而较少留意阴宅风水！ 风水学说流流传了数千年、到今天还没有一套完整统统一的学理、由于它的学理过于深奥！早期的风水是以口授的方式授徒，而古今房屋结构变化甚大、故有些传统的风水理论有的已失传。有的已经与时代脱节。不合时宜了！就6861以理气派而言？在（立极极）上,内地以门为向、香港有以以大门为向,也有以窗为向！台湾有以门为向。也有以路为向、 但风水并不是万能的、要不然所有有真材实学的风水堪舆师都变成世界巨富了！而人生经历过程可将之比喻为微积分！分数涵盖风水（家居。工作或经营环境）。命运、本身的修养及努力等各方面的总和。当当一切都呈现正数时、恭喜你－－一帆风顺，心想事成！当有正正有负时，有好有坏！未及理想。如一切均呈负数时、你已该努力力进取!奋斗、并祈求神佛、祖先保佑了， 风水应用于最关键之处。仅能锦上添花、或雪中送炭！极难能起死回生的，好的风水。仅提供一个良好的环境，如果不努力，一样白白浪费了2159大好风水、这个世界上任何东西都是不能无无中生有的!在在这个物欲横飞的世界？大家要正确地看待风水的客观作用。不要被过于市场化的吹嘘和跨大广告宣传所误导，、
易经没有派别、 风水基本分三大派：三合。玄空、八宅、其他的都为小派别，基本是从三大派中发展出来的的，，
唐代开始、朝廷设置了一个专门的机构编写风水书籍给“番邦蛮夷”使用！书本半真半假、正颠参半，此后传入民间、诸多人学习，实践下来发现有时候准有2388时候不准!所以寻求，发明各种学术进行补5640充扩展，所以以学派越来越多了！，
听后专门回来来评论？要是有字幕同步显示朗诵更好、听累后偶尔还可翻阅文书的话，堪称完美了!周易派别、
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨。利涉大川;先甲三日。后甲三日、 8730 蛊卦六爻、除了上九爻其他都是关于父母的爻！都是被父母蛊惑之意，这个卦卦辞没有什么 太明显的意思！不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑？一爻关于母亲的蛊惑！如果题主 没有明确指定某爻、那么我如果是算命我就会说，题主应该年岁已高所以被父亲催婚，母亲 有时候还会附和父亲！家里做主的是父亲、先甲三日、后甲三日。表表示题主要有进有退、进 退有据！进退有据才会如如你所愿、。
风水涣卦。说明双方曾经情投意合。然但婚后与因老人。过去事等！逐渐恶言相加！怒目相向。终至本该幸1573福的家庭如风吹浮木!涣然而散，他人插足、，夫妻本就是欢喜冤家。距离会产生美、回头是4625岸也不会是空谈，哪怕是“不图虚名”，。
首先需要明确的是！《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的、更确切地说、《周易》是上古时期三本占占筮之书中的一本,据《周周礼》记载，‚太卜掌三8378易之法，一曰《连山》，一曰《《归藏》？一曰《周易》，但在上古时期。卜筮往往与政治，2982军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之。《周易》中所包含的哲学思0781想是占筮之法的内在基础？即义理为体。占筮为用， 确切而不不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作！也是我们儒。道思想及很多传统文化、观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓谓之智，百姓1453日用而不知, 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后。《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代、置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变，0702章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派、一为马融等人5084为《费氏易》作章句!二为郑玄，荀爽治《京氏易易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》》之纳甲之书,四为为陆绩专治《京氏易》！由此可见，以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》》盛行后。汉《易》衰微。王4812氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏！使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术2429数的余绪!宋代陈抟、邵雍出！后有《天地自然之图》。《先天图》，《后天图》！《河图》、《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数，梅梅花易数等占筮之法流传、术数又兴。朱熹取其易图，参以义理、遂《易》学又为之一变、程子、胡胡瑗等则专阐义理、李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库库全书时,主7631要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数。汉儒言之、一变京！焦，二变陈！邵。二为义理！王弼兴之！一变胡！程！二变李，杨！到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程！其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚易8430道广大、无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的的华夏民族先人们的思维方式,若能从中汲取、
《周易译注》有两种，黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》，黄版《周易译注》和《周易正宗》，优点是。内容全面，反映《周易》全貌、都有《十翼》！黄版《周易译注》对生僻字有注音！《周易正宗》相对通俗！缺点是。黄版《周易译译注》不够通俗？译注上较多不太好懂、《周易正宗》生僻字无注音、而《周易》生僻僻字较多。构成1812阅读障碍？周版《周易译注》》最为通俗，内容容删减的也最多，没有《十翼》。据此。你根据需要予以选择、、
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来！决策国国家大事？反映当前现象、上测天，下测地！中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符、那是因7754为这个理解正好有科学合理性？但就不能因为说2207它是科学的！只能当它是一种文化。 “周”的的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周2858”是指岐阳地名。是周朝的代称！有人认认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献、例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》。然而《《周礼》的年代！学者还有争议！所以！就文献而言、“7930周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看、《三易》的8545名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应！然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯9404定的是!《易经》或《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名,为一象形字。此说出自许慎《说文解字》。而蜥9526蜴能够变色,俗称“变色龙”、所以“易”的变易义，为蜥蜴的引引申义, 2.必须指出、理解西周周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节、易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3.日月为易！象征阴阳， 4.日出为易!陈鼓应认为这个意思！也也是“干”的本义、 5.易易是占卜之名, 6.变易。变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书， 7.交易！亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变化、如一般的太极图所显示的一样、 8，易’即是是“道”、恒常的真理、即使事1918物随着时空变幻、恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”耽（生生生不息!义似“生命的意义在创创造宇宙继起之生命”？体体会生命之美？日新又新！） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三三易》的说法。《三易》》是指《连山》？《归归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也！不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”。即是说说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的。表现出易和简两种性质！2）时时在变易之中。3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易，其位置，形状却又时时变化。这是变易、然而总是东方出、西方落这是“不易”、 而《易经》的“经”是指经典的著作、儒4426家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》。《春秋》为《五经》、如同前文所说、“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》！《诗》。《书》、《礼》、《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著，然而而在几种较早期的文献，例如《《论语》!《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《6956周礼》!然而《周礼》》的年代！学者还有争议，......余下全文>>！
易是远古时代的、《周易》是文王演《易》而成的、，
周易派别、周易属于哪个派别