打个比方 神棍和周易易最大的不同就像 盗墓和考古 一个在暗一个在明 其实性质都一样,
周易是诸子百家！是中国哲学的发源地！也也是全世界最早提出对立统一的阴阳哲学？甚至！很多字体都是从周易的卦象来的 有 “天”“土”“水”“7185火”“仁”“兆”、、，。！、！ 周易是中国哲学的万经之王 没有什么可以与之相提并论的、是中国古代文明高度发展的一个鉴证，是不知多少代人民群众的智慧结晶才能由此宝典！周易提出了三个观点“相”也是是现象！ （例如刮强风）“易”也是就易位变化的意思！ （例如日出日落）“数”如何联系变化的相！从中提取有用的信息、（例如一叶知秋）。
形而上学是哲学概念！也就就是中国人所说的玄学，《周易》不能单纯的看成玄学。它是中国国古老的哲学思想、是指导人们如何看待处理事物的方法。，
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作。中华民族智慧的的结晶,《易经》里的思思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”，今天！我们谁不曾说过某某某人阴阳怪气、某某1353人又变卦了!或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里里来的、《周易》在西汉时期就被列列为六经（易,诗！书！礼！乐、春秋）之首、在我4364国文化史上享有最崇高的地位!秦始皇焚书时亦不不敢毁伤它！《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝、而为之传，”上下五千年！《易经经》代代相传，释家林立！许多学者皓首穷经，考证训诂！留下了三千多多部著作。蔚为大观、《周易》研究流派纷呈，他8830们互相争鸣,互相否定，也互相吸收！取长补短，春秋时期！筮法上出现过变卦说！取象说，取义说、吉凶由人，天道无常说、战国时期出现过阴阳变易说！汉代有象数之7405学（卦气说,五行说，纳甲说）。魏晋唐时期称玄学，宋明时期，又出现五大学派：理学派。数学派！气学派！心学8565派和功利学派,又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家！儒家重乾卦！重阳刚！讲“天行健、君子自强不息！”强调修身以有用于社会，道家则重坤卦、重阴柔！讲““大道若水,弱能胜强！”强调精精神自由,以无为顺应自然，追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原，《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬，易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学、尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜。连孔子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇，孔子云：「加我数年！五。十以学易、可以无大过矣，」孔子学易至于韦编三绝，积功力久、发此感慨，再给我五五年或十年？在易易上更加深入!可以减少犯6396大的过失，学《周易》贵在能「知几」。机者4798念头起动几微之间！心念一动即加以察觉！学《周易》可以趋吉避凶！在念头起处即是非分辨得明，使灾祸有一点端端倪时就及早调整心念行为,让灭祸消弭于无形、自然能趋吉避凶、远离大灾大祸。上等智力的人学周易。可以进一步学形而上之道！「无大过」6374的大过指的是什么。就普通人人而言，不是有心犯罪。而是误犯，例如过失，损人等，若就修修道的人而言？凡是心不在道。就是大过或无意中说了不合道理的话！或无意中做出令人恼恼恨的事!就是大过！孔子曾说：「我非生而知之者，好古敏以求之者也！」生而知之者是天生圣人！圣人方方能无过！孔子自认是经过好学而知道圣人之道。既是修养学习来的！偶而难免也会会犯无心之过？学周易穷理研几！在心念几微处用功。一生不好的念头！便立即制止。不让这一个恶念念迁连不断。现于行为、故无大过！在易系辞下传、子曰「知几其神乎。」「几者动之微！吉之先见者也。君子见几而作不俟终日、」研易就在精微处用心！最精微的地方莫过于念头、在念头处观察！孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫、系辞下传，子曰：「颜氏之子！其殆庶几乎！有不善未尝不知！知之未未尝复行也、」所以孔子曾对鲁哀公、季康子子提起在所有学生中！就属颜渊最好学、他有知几的功夫，能察觉到念头的起动。一有过4135即时制止，所以能「不迁怒、不二过。」学道之人先学无大过。进一步连小过也也要除去,常人一举一一动多有犯过！若学着观察念头，恶念念一生即予制止、久而久之！可以少犯大过，儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事，食、衣、住。行，各各种生活细节都订有规矩？若一举一动不违背「曲礼」。也可以少犯一些过失，《易经》是中中国哲学的根源？是伏羲氏仰观天文、俯察地理、近取诸身。远取诸物、长4650期观察的结果，他体悟得天地人事现现象背后的隐约轨则,他发现在无穷变化中有一不变的太极！由此而生两仪！两仪再变生四象！四象演化为八卦。再经周文王，周公、孔子等圣人的发扬诠释。使得蕴藏无限究竟智能的的易经,后人可以一一登堂奥!一窥天地之妙，我们只要3931依经文玩占观象！从中温故知新，也能领略天地人事间的道理！掌握心念行为，一一复归归于礼？自可趋9191吉避凶！克念作圣，《周易、易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一、文中说道：中国古代应该有五大发明！过去大家只知道造纸术！指南针、火药，活字印刷术四大发明，却偏偏忽略了一个重要的智慧发明、就是《周易，易经0892》智慧的重要发明,华夏文化精深，源远流长！璀璨多彩，四域生辉、在这大海般辉煌煌灿烂的文化宝藏中心！绽放着一朵奇葩、散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文6207明之源。它就是《周易！易经》、。
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里。周是周到圆满、易是运动变化无不不果的意思。太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字，替代了简7050易的简字？大自万物的变化，是易的1270根本现象。恒之6216无休而无不果。说明了易，就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果，这就是易象，“简之周”和“周之易””说明了周是简的!易是周的！以父子的排列方式、就是成了：：“简周易”,“求千太万后之果。明千思万绪绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如如果不理会阴阳的状态？只论及1118其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦！即“乾、坤！震。巽、坎，离、艮！兑”八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分分为“老阴。老阳，少阴。少阳”四种情形，可以用“Ｘ。Ｏ！--。－，”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦？如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相相同的六十四种分系统？可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨8922卜的实践！或许到到了殷商末年!周文王写下了六十四卦7573系的卦辞!后来来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易易传》？秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实实践和好地认识社会！改造社会。推动社会不断的向前发展、所以、易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济！提倡自强不息。厚德载物、在五千年6494文明史上。中华民族之所以以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振、不断地发展壮大，根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到到心中有数。有备无患、从而更、 《周易》是一部古古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来、决策7845国家大事、反映当前现象、上测天。下测地，中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之之前所依托的一种手段,并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的！只能当当它是一种文化, 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前、思想混乱，实实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐！蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·2278系辞》中说：“一阴一阳之谓道!””世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易》研究的对对象是天,地，人三才、而以人为根本，三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔！故《易》六位而成章，””乾为纯阳之卦!坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表！也是2291阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾9371坤其易之蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本、万万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾。坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈、贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣！”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之德性引申发挥至至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要要的两卦！也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》的由来 对于《周易》的成书、《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣，世历三古”，此说最为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文。成名名者孔也”、“三圣”。“三古””之说简而言之！即即：上古时代。通天之黄河现神兽“龙龙马”！背上布满神奇的图案！圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文、俯查地理、2706而做“八卦”？中古时代。姬昌被纣囚禁于于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理、重八卦为六十四卦，并作卦爻辞！即“文王拘而5405演《周易》”？下古时代！孔子子喜“易”、感叹礼崩乐坏、故撰写《易易传》十篇,而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为神5290农氏重卦！三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归、止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也、凡此数说者！其略也！其馀辞虽小5930异而大旨则同者。不可以胜举也。谓其说出於诸家，而昔之人杂取以释经、故择之不精！则不足怪也，谓其说出於於一人，则是繁衍丛脞脞之言也？其遂以为圣人之作！则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三》），至于后世、疑古之8259风渐起!清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易易传》并非出自孔子之手。上世纪二三三十年代、钱玄同先生、冯友兰先生！顾颉刚先生！高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作、 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子！有待进进一步考证？不过也当为盲盲目疑古者戒! 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义、历来有两种种说法，一为“周代”。二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》。一曰《归藏》、一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代0264的筮书！黄帝也称“归藏氏”！后夏用《连山》。商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周”字。名为《《周易》，后者则取郑玄《易赞》、“‘连连山’者！象山之出云！连连不绝、‘归藏’者。万物莫不归藏于其中！‘周易’者！言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字、义为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见见右图片一） 小篆:易 ”，《说文》训为“易、蜥易、蝘蜓。守宫也！象形、”即“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义！ 二，《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳、 三，《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也，不易也”、即简易。变化、不变三层含义， 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义。6634也主于“变易”! 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》！可见见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁！也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的““六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”。“阳”。分别呈中断的与相连的线条形状、即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月。男女，昼夜！奇奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称““经卦”）？具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将2128“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体！即“六十十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”！《说文解字》云：“爻，交也”，王弼云：“夫8802爻者何也？言乎乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变！因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示！“—”称为“阳爻”、以“九”表示，六爻的位置称为“爻位”，自下而上分分别为“初”!“二”！“三”，“四”！“五”，“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分分别称为“初六”？“九二”，“六三”，“六四”。“六五”！“上九”、 所谓的卦爻辞、7636即系于卦形符号下的文辞!其中卦辞每卦一则！总括全卦大意！爻辞每爻一则！分指指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦、三百八十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中！即总计三百八十十六则爻辞）, “传”实实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下！《象传》上下。《文言》，《系系辞传》上下，《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》、共计七种十篇，因其阐发经经文大义、如本本经之羽翼！故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》。 《彖传传》随上下经分为上下两篇！共六十四节、分释释六十四卦卦名、卦辞和和一卦大旨！王弼曰：“夫夫彖者何也，统论一卦之体、明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象。释卦象者称为《大象传》。释爻象者称为《小象传》！ 《文言》》共两节？分别解说《乾》、《坤》》两卦的意旨。故也称《《乾文言》。《坤文言》！主要是在《彖》和《《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领、贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微。二二者展示读《易》之要例？ 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十十四卦！主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 满意请请采纳！
先回答楼主第一个问题！按照在下从张其1443成先生那里学到的话？“周易”应解释为“周期变化”！ 再回答楼主第二个问题！“君子进德修业！忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。”！这句话的意思是“君子应增0071进品德。修善学业，忠诚守信、所以品德有所增进、修善言辞以确立自己的威信！如此则可以来操持事业。”、
9269《周易译注》(全2册)作者是现代易学大家!与本社推出的其他《周易》研究或0821注释著作略有不同,本书以““详细”见长、对卦辞。爻辞！彖传。象传等逐句详加注释，翻译译成现代汉语！并且作深入而明白的讲解！每卦还有系统的总论。全书前有长篇导读、后附读易要例。兼具研究性与普及性，一编在手！尽览古今易学的精华、、
周易、是中国古代的智慧体现。是关于世界观和方法论的的智慧学说,周易包括易经和易传、易经是六十四卦的卦辞、爻辞。而八卦是先天八卦和后天八卦的论述，是阴阳阳之后的延伸,是周易的核心和前身、周易属于哪个派别，
在《简易道德经》里、周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简易图时！把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主7124要组成部分？周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字、无疑周易的周字、替代了简易的简字！大自万物0861的变化。是易的根本现象。恒之无休而无不果。说明了易，就是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果、这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的，以父子子的排列方式！就是成了：“简周易”！“求千太太万后之果。明千思万绪绪之象”,说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如如果不理会阴阳的状态、只论及其性质。则可以用阳爻（（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了了八卦？即“乾！坤。震，巽！坎、离！艮。兑”八个基本卦，称为八经卦，再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦，共共有六十四卦？这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳！少阴，少阳”四1129种情形？可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的6450全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年。周文王写下了六六十四卦系的卦辞,后来在在春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》、秦始皇焚8823书坑儒的时候,李斯将其其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在在实践和好地认识社会,改造社会、推动社会不断的向前发展，所以！易卦及《周易》！是个储存。
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了？
周易属于哪个派别、周易有哪些派别