属于传统派。理论当当然正规了!，
现在门派很多。我看茅山派比较好，
唐代开始！朝廷设置了一个专门的机构编写风水书籍给“番邦蛮夷”使用，书本半真半假！正颠参半。此后传入民间，诸多人学习，实践下来发现有时候准有时候不准。所以寻求。发明各种学术进进行补充扩展,所以学派越来8749越多了，。
4496 你说说看，它像什么枪啊。 两室一厅的嘛！餐厅再往图下面延伸2米还差不多！客客厅朝向正北的话!采光没问题但是光照不行，或者说是没有光照！客客厅朝向偏西，偏东呢！下午或者上午还能有阳光进客厅！，
雷、在八卦的五行中属木、风水属4622于什么派别，
被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸、是元末明初的学者、因《葬书问对》一文而闻名风水学界，据载：赵汸，字子常！安徽徽休宁县人。参预编修《元元史》、学识渊博、这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经0970典《葬书》的呢！ 妄称“夺神工改天命”遭禁绝。提倡“乘生生气”开形法之先河 一!《葬书》作者不可考 问：葬地好坏能够主人吉凶的的说法！有这样的道理吗， 答：有的， 问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢， 答：《葬书》说得最透彻、 问：《葬书》真是郭璞写的吗、抑或或是从古代流传下来的! 答：这这事已不可考究了， …… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来、对风风水一词作了具体的解释！全面论述了风3733水术的理论与实践、从而而奠定了风水术的基础。据传，《葬书》为郭璞撰写，于是风水鼻祖！相地宗师的桂冠就戴在了他的头上！然据许多学者考证。《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作、而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》！可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有、为什么宋代目录书不记载《青鸟子》，为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容！等等、还有。据考“风水”一词出现较晚、起7958码在晋代还没有出现这个相地术的代名词，再者、后世风水师所宣扬扬的一套理论？在《葬书》中基本上都已提出来了。故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作。正因为此！我们说本文作者赵汸的“不可考””态度是比较实在的！如今！通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此），大都是掺杂了后人许多观点的“全书”。遗失了当5870初的纯正学风。署名作者（包括作序之人）更是经不起仔细推敲、给我们的学习，研究带来一定困难。笔者以为！对应用者来说，要多做一些创悟和实践工作！少参与些考证1979和争论！尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来、将此注入横在我们面前前的这条浑浊术数大河的源头？如此才能正本清源、还术数5729文化以清白。 二！妄称“神功功可夺？天命可改”、自然遭到禁绝 问：《葬书》虽然很早就流传了！但自齐朝梁朝以至唐代的君子都都没有提到它。到了宋代，司马9979光还建议焚烧这本书，禁绝它的方法。这又是什么么原因呢。 答：如果一本书所说的东西大悖于常理。这本书固然应当被焚烧、这种方术固然应当被禁绝、世道的盛衰消长变化，有一定的规律而不可随意推移。虽有圣职巧力也无能为！因为。
东木西金5657南火北水中央土。五行置方位。，
不属于抬轿宅。因3136为后面是房屋？不是路。所以不属于四1570鬼抬轿！ 可以盖楼房！大门朝南，、
入户门正对走廓或通道,其形如利剑穿心而入,这样的格局,在在风水上叫“穿心剑”、。
那叫风湿！不叫风水，，
风水属于什么派别、风水的派别