现在门派很多。我看茅山派派比较好，
很高兴来回到这个问题，首先、“易学”6000讲究的是不断地变化！变化才是易学的精髓、随随着时间的发展？历朝历代都有易学大家对其发展做出过大贡献。不同大家研究的方向不同！后期不断流传发展过程中就形成了不同的门派。不能片面的说哪哪个好！哪个不好。其次！不同派别各有千秋，各有侧重。比如有些派别擅长测算命理。有些擅长预测、都有一个准确度在里面，易学发展今日内容已经浩如烟海！想要真正吃透一门都特别不容易、而且当今社会会好多派别当中都是你中有我!我中有你，最后！祝你找到合适自己的派别、———杨公五行玉！
中国文化源远流长。中国的风水学也是一样。在发展过程中，风水学逐渐形成形势派和理气派， 风水派别 形势派 形形势派又称江西派。峦头派等、包括宅外形法和宅内形法，宅外形法指住宅以外总的山川地形之配属问题！如何方有水。山！道路！坑！池等、宅内形法则主要考虑住宅内部的形状！宅内！外附近的细节问题、如栏杆、天井，排水等，多依《阳宅十书》！《鲁班经》。故又称作《6555鲁班法》!后世形法逐渐具备较为系统的理论和步骤。如龙。穴、砂！水。向（《5570地理五诀》）!步骤是寻龙、察砂。观水、点穴，其实就是把自然环境要素1574归为龙？穴、砂。水四类，考察这四类本身的条件，宅外形法推《青乌经》为最早的经典著作！宅内形法最早的著作推汉代的《宫宅地形》、后期宅内形法多以图解的方式表达，形法为堪舆风水中的基础与与精髓！它强调调山形水态,山情水意！阳宅形态对人类的的影响，形势派主要又分为以下派系： 1、杨公派 杨公派是形势派的代表。是以杨筠松！曾文遄，廖禹。赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光7649大流传而成的风水门派、它它的核心理论是讲"龙！砂、水、向！穴"五字！所谓觅龙。察砂！观水，点穴，立向！此派一度盛行神州大地！最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基，因为道道术高深、救贫无数、其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法、著6245《天玉经》，《撼龙经》、《葬9983法十二杖》。《《青囊奥语》等。 2。三合派 三合生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙！定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂、三是以天盘缝针二十十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶！所谓“三合”即是：申。子、辰三合水局。寅！午。戌三合火局、巳！酉，丑三合金局，亥。卯。未三合木局，另外。该派还将二十四山2661方位分为十二部分：长生，沐浴。冠带、临官，帝旺！衰。病！死！墓。绝。胎。养等。以分辨山水（主要是水）的吉凶！ 3！金锁玉关派 金锁玉关四字相当神秘。顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思！表示此书的名贵！不可多得、它的理论源于先天河图，后天洛书。强调先天为体、后天为用。先后天通气，先后天八卦配合来0864推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世、它断事的准确度超！
没有这个把，易经的派别，
易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典！因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦，是我国传统文化的基石！，
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦。汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先先得了解的问题、 秦。汉以后、儒家学者的共共同认定、开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的。当然是周文王，5547发扬易学精义的!便是孔子！因此说“易更三圣”！就是指画卦者伏羲。演卦者文王！传述者孔子、事实上，文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的的思想。而发扬扩充之。便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释。根据古代宗法的观念，父子相从、因此三圣之中便不另另外提到周公了!关于这5355个问题，如此结案，是否公允而有理。还还是很难认定, 开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无疑问的事！经过文王演卦。周公祖述、孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐9055怕孔子梦对周公时？于心难安。同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该。古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始，到了商，周之际。再经过文王！周公。孔子三圣的研究和著述、才才建立了《周易》学术思想的系统！因此。可知“易更三圣”一语。严格的说！应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣，似似乎有点牵强,连1157带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦、这是古今公认的事实、由3661八卦演绎成六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦卦的人是夏禹、主主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的的是司马迁等，主张第三三说的是郑玄等？主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易，而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及及《周易》书中对卦爻辞的演义而言!这是无可否认的，都是文王的的杰作，至至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山0878易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作。这是最为有理的。 《十9799翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然然是羽翼的意思、《周易》5121一书的内容，有十种论著！都是辅辅翼易学,发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞，②下经的的彖辞!③上经的象辞、④下经的象辞！⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》，⑦《文言》、⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所2597作的分类范围。凡欲研究易学者，应4852当先加了解。 至于有关关《十翼》的作者问题、大致说来。又有三种异同的见解！ 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统统的观念!完全是从尊孔的意识出发的， 其次、8339认为文王作卦辞，当然没有有问题，但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、9101见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证！汉末的学5371者马融？陆绩等。都同意主张此说。 事实上，象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方！彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点。复次！除了象辞，彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》，《说卦》等篇！不0291但它的文词,思想。处处有先后后异同的论调,严格说来。绝对不能能认为都是孔子的手笔!其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作！统统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事！！
作者者是姬昌，《易经》又又称《周易》。 《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）。作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家家与阴阳家所影响的《易传》! ，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不7336由喜气上眉梢。一一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨！利，贞”为卦辞。示 吉祥如意、教导人7890遵守天道的德行! 第2卦坤为地地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜、卦若占之大大吉昌， 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万 物、1372伸展无穷无尽！坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物！而又依天顺时、性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向、遵 循正道！获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁、慢从款来左左顺遂。急促反惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动！坎为雨、喻险、雷雨交加！险象 丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻！然而6794顺时应 运!必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之6368运不高、婚姻合伙有琐碎！做做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止，坎坎是水的形象,喻险。卦 形为山下有险、仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握时机，行动切合时宜！ 因此。具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风7605吹土去。自然显露有有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意！上卦是坎，险陷之意。以 刚刚逢险、宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变！所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下俱是要占先、谁谁肯让谁走一步, 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健、坎为险 陷！刚与险！健与险，彼此反对。定生争讼，争讼非善事！务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马马拉硬弓,百步穿杨去得准，箭中金金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师””指军队，坎为水。为险、坤为地、为顺！ 喻寓兵于农，兵凶战危！用8460兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势？师出有名，故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力逍遥去。任意意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎7402）相叠!坤为地，坎为水，水附大地！地纳河海。相互依 赖！亲密无间！此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精 诚团结9517的道理, 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气！是从款款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 0565名小畜（蓄）！力量有限！须待发展到一定程度，才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声声出圣贤？天降文王开开基业！富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽！以天喻君。以泽喻民！原文： “履（踩踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此！结果吉利！君上民下。各得其位，兑柔遇乾 刚，所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及4550第得意回，从今解去愁愁和闷,喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>，
《易经》的原理包括： 1。《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的。变化的。发展的、完整的过7443程和系统。 2！《易经》演绎着万事万物的“三易”说、即：简易、变易！不易。 3！《易经》够探究天人之际，通古今之变、仰观天文。俯察地理、中通万物之情！能够从中探索宇宙人生事物的运动！变化。发展的规律、阐明人生之知变，应变。适变的大法则！ 4！。《易经》是一门学科。是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物物变化进程的理论。 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人人类的智慧达到。就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。如现现在的电脑，就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号。 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着、没有一样东西是不变的！如果离开这种变化，宇宙万万物就难以形成, 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下！还有唯一不变的东西存在！就是能变出万象之物的东西不变，或者4437说万物皆变的规律是不变的, 换句话说、所谓“不易”。就是基本平衡！“变易”就就是发展变化？就是不平衡，“简易”就是世界上所有最复杂的事物、可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括，发展变化。不平衡是绝对的、永恒的！平衡是相对的，暂时的、 大则政治家。军事家可用于安9809邦治国，小则人民群众可用于立身处世。安居乐业！许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里、作为中国特特色的辩证哲学。聪明的思维方式。包涵着辩证思维、逻辑思维！形象思维。科技思维以及多元互补，和谐共处，忧患意识等。在人类思想文6267化史上独具一格。对中华文化和东方文化的发展有着深远影响！ 在现代。《易经》越来越受到更多人的关注、因为它关系到哲学思想，计谋策略。思维方式！修身养性！政治军事，天文地理。伦理道德！人际关系。医学养生！行为科学。文艺美学。围棋技艺等等，真真是包罗万象!不胜枚举、甚至目前的科学技术！2884如计算机软件，遗传密码。混沌理论。耗散结构等等也可以从中等到启示，真可谓是：仁者见仁！智者见智。 《易经》六十四卦可视为为有关人生问题的六十四个专题!三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能9169发生的情况与最佳对策,《易经》，在古代是士大夫必读的高深教教科书？在今天，仍然是引导人们适应各种复杂环环境的锦囊宝鉴!人生的行为指南，，
易经是群经之始，经典中中的经典。哲学中的哲学！科学中的科学，咱们中华民族上古时期数学就很发达就来源于易经，把把易经看做算命都是它的小道而已、只是人们不去深研的结果！他对于1111你的为人处世、如何做事、创世！都有7262很大帮助，在于你自己能领悟多少！运用多少！，
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易经的派别、中国历代易经学者派别