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李洪2936成大宗易六爻视频，在优酷视频上！不过比较深奥。！
1707 哪个都好！但你你没有悟性！悟出自己的东西的话，那么哪个队你都没用。 一般现代学这些，能讲的无非就是两样，6514古书上说过的!他自己帮人算命时碰到的、 古书上说的不如直接去看书，他自己的东西，等到你用时未必准。 如果不能整理出你0373自己的论命体系和风格。看再多也只只会迷糊住你自己。、
操、骗人是吧、，全文！在哪呢。骗子死全家！！！
第一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四种本质特征是：元、亨。利、贞， 1，天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、 2，天能使万物流布成形！无不亨通、称为"亨"！ 3！天能使万物和谐、各得其利。3859称为"利" 4，天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"， 总之、天之阳气是万物资生之本！又制约。主宰8899着整个世界,天有开创万物并并使之亨通。正固的"功德"！元、亨、利。贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健。君子以自强强不息, 意译：天的运行刚劲强健、君君子因此不停息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用、 意译：龙潜在水中。暂时不不能发挥作用？ 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也。 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾0521卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以9117龙为象征！龙是是善变之物？能够潜水！行地。飞天。海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化的目的、 九二，见龙在田、利见大人、 意译：龙出现在田间。有利于大德大大才之人出现？ 九三。君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险、 意译：君子整整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害、 九四！或跃在渊、无咎！ 意译：相机而动、跃起上进，无咎害。 九五。飞龙在天、利见大人！ 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"。9509就是这么来的。乾卦九五，刚健中正、纯粹而精。最为可贵。 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点,必有过悔， 用九。见群龙无首、吉、 意译：5836出现一群龙、都不以首领自居，吉祥， 常用占断用语： 1。亨：通达。顺利、 2。利：有利、适宜。 3。吝：遗憾！麻烦，艰难， 4！厉：危险、 5。悔：忧虑、困厄。 6！咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷、后得主、利！西南得朋、东北丧朋，安贞吉！ 意译：元始！亨通！利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往！如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后、就会有有人出来作主!有利！向西南走会得到朋友。向东北走会6697失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所！贞、坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是正道。坤是纯6879阴之气，本质是阴阴柔顺从。乾为君道。坤为臣道！ 初六，履霜！坚冰至！ 译：踩踩着微霜，知道坚冰快要出现了！ 六二，直方大，不习无不利， 译：正直！端方！胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任！不用"修习"。也能成功！"无为而无不为"， 六三！含章可贞、或从王事，无成有终、 译：：蕴含美德!不显露。吉、辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有结果、（章：文采！美德，） 六四、括囊、无咎无誉、 译：：扎紧囊口、免遭危害，也不求赞誉！ 六五。黄裳。元吉、 8940译：穿黄色裙裳!大吉， 上六。龙战于野！其血玄黄。 译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争。血流遍野， 用六，利永贞！ 译：永远坚持正道、以阴返阳为为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞，勿用有攸往，利建侯！ 译：亨通、利于坚守正道！不宜有所前进。利于建立诸侯，（攸：所。） 屯卦意为"初生"，象征万物始生状态！ 《1365彖》曰：屯！刚柔始交而而难生！动乎险中、大亨贞！ 译：初生。阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生、在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂、大雨将至。象征"初生"状态。 初九！磐桓。利居贞、利建候、 译：徘徊不前、利守正而居。利于建立诸侯、1377初爻是阳刚之爻？在卑贱的两个阴爻之下，在危险。风险面前！徘徊思考是正确的、 六二，屯如。邅如。乘马班如、匪寇。婚媾、女子贞不字，十年乃字！邅如、难行不进貌、班如：纷纷而来状！ 译：创始艰难。彷徨不前！乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者！女子守正不嫁。过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量。一阴一阳。关系密切、 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几。不如舍。往吝， 译：追逐野鹿没有有虞的引导？只能盲目目跟着猎物跑？君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾。 六四，乘马班如。求婚媾、往吉。无不利， 译：乘马纷纷而来、是求婚者。前往应婚、吉。 九五：屯，其膏，小贞吉！大贞凶！（膏：恩译、） 7303 译：艰难创业时。需要广施恩译、柔小者、守持正道可获吉祥！刚大者！即使使守正道也有凶险、 上六。乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟、 屯卦卦强调万事创始时期的艰难危险!不要轻举妄动！要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙！亨。匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告、再三渎。渎则不告！利贞！ 译译：亨通、 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我！3773初次请问应该回答，对同一问问题再三地滥问。那那是对先生的亵渎？就不再回答、利于守持正道！ 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以2093果行育德！ 译：山下流7960出泉水，象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德。人的的智慧应该表现在品德修养上、 初六！发蒙、利用刑人、用说桎梏、以往吝！ 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人、桎梏音：木制刑具、说：脱！ 九二。包蒙吉、纳妇吉！子克家！ 译：包容蒙昧！吉、容纳昏暗。吉、儿辈能治家， 六三。勿用取女、见金夫。不有躬。无攸利。 译：不要娶这样的女子。见见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的！（取：娶、不有躬：失身！） 六四、困蒙、吝、 译：困在蒙昧之中，这是憾事， 六五！童蒙、吉！ 4631 译：童子蒙昧？吉、 九二，阳刚居中。启迪群蒙、是有道"师表"的象征,六五以"童蒙"身处，是好学！"君子"的象征！ 上九！击蒙、不利为寇、利御寇， 译：以猛猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发、在施教方式上。7343一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉、 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉，利涉大川、 译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通！ 《《象》曰：云上于天？需。君子子以饮食宴乐!3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐， 初九。需于郊、利用恒！无咎， 译：在郊外等待!利于保持恒心、这样不会会有过错？ 九二，需于沙！小有言。终吉！ 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤、最终是吉祥的！ 九三，需于泥，致寇至！ 译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征，九三靠近于水、濒临于险了！但是毕竟没有直接接陷入水中。灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致。那是咎由自取， 六四、需于血。出自穴、 译：在血泊中等待，2401能从陷穴中脱出！血者。杀伤之地，穴者，险陷之所！ 九五。需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥、 上六、入于穴，有不速之客三人来！敬之终吉！ 译：落进进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉、 需卦的提示：在险外、不轻进。在险中、静守待援。处险的基本态度是沉着！等待！ 第六讲 讼卦 讼讼：有孚，窒惕！中吉。终凶！利见大人、。不利涉大川！ 译：诚实！克制、警惕！中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险，利于于出现大人，不利于涉越大河！（窒：堵塞、见：出现！） 《彖》曰：讼。上刚下险、险而健、讼！ 译：阳刚居上。坎险在下，阴险又刚健。就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行！讼！君子以作事谋始， 译：天向西转。水向东流，违背运行。产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好的开始、 初六。不永所事、小有言。终吉！ 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦。最终是吉祥的！（永：长） 九二，不能胜讼，赶快回家。像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸， 六三、食旧德！贞厉、终吉。或从王事，无成、 译：安亨旧有的俸禄、守持正道。以防危险、终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功功自居，德：俸禄。厉：危险。 九四。不克讼！复即命。渝安贞！吉、 译：不能能胜讼。回心转意1234而归向正理。改变态度而安守守正道！可获吉祥。复：回头！即：靠拢。命：正理、渝：改变、 九五、讼。元吉、 译：能够决断争讼！大吉！ 上九，或或锡之以鞶带！终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐，鞶带：大臣的的佩带？褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 第七七讲 师卦 师：贞。丈人言。无咎， 译：3498师卦象征军队，守持正道。以贤明长者为统帅，无灾祸、 《象》曰：地中有水，师！君子以客民畜众。 译：地中聚藏水。象征民众，兵藏于民中，君子因此注意蓄民众、 初六、师出以律。否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良良必有凶险!否臧：不善。 九二。在师，中吉无咎。王三锡命， 译：统率军队、守持中道。可获吉祥，无灾祸。君王多次赐赐命嘉奖, 六三，师或舆尸。凶， 译：军队可能会载尸而归！凶险。 六四，师左次！无咎、 译：军队撤退驻守、没有灾祸、左次：撤退。 六五！田有禽，利执言！无咎，长子帅师、弟子舆尸、贞凶、 译：田地有禽兽，捕8350捉是有利的。没有灾祸，刚正者可以率率兵出征!平庸小子必将载尸败归。守守持正道可以防凶！ 上六。大君有命，开国承家，小人勿用， 1276 译：国君颁发命令,封赏功臣、分封诸侯。大夫，小人不可以用、开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业、 《象》曰：大君有命！以正功也，小人勿用，必乱邦也， 译：国君颁发命令。是为了评定功勋。小人不可重用。因为重用小人必然使7054国家发生动乱？ 师卦！可称为古代兵法的总纲、兵者，凶多吉少、用兵兵当慎之又慎， 第八讲 比卦 比：吉，原筮、元永咎！不宁方来！后夫凶， 译：比卦象征亲附，吉！要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德。可以长久不变。能坚守正道，无灾！不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险！ 《象》曰：地上有水!比，先王以建万国，亲诸侯！ 译：地上有水、象征亲附。先代君王因此卦建建万国、亲近诸侯！ 初六！有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充5154满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的的吉祥！缶：盛酒的瓦器、 《象》曰：：比之初六！有它吉也。 译：：有开始阶段的亲附,会有意外的吉祥、 六二！比之自内。贞吉、 1734译：从内部亲附,坚持正道必获吉祥！ 六三、比之匪人， 译：想亲附附而不得其人？（匪：非非） 六四!外比之！贞吉， 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥！ 九五，显心。王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中，舍弃违逆者！容纳顺从者。听任前面面的禽兽逃掉、对属下的7462邑人也不特别告诫。吉祥。 上六，比之无首，凶、 译：比附于人而8326没有良好的开端、凶险， 比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附。5091都要正而不邪？心怀诚信、充分分有利条件，得到吉祥的的结果、做任何事业业都需要合作、必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨，密云不雨。自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通。从西西方吹来的浓云密布!却不降雨， 《象》曰：风行天上、小畜，君子以以懿文德, 译：：风流行于天上，象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九，复自道！何其咎。吉， 译：返回于本位！会有什么害处呢，吉祥。 九二。牵复。吉。 6421译：被牵连而返回本位！吉祥。 九三，舆说辐、夫妻反目，、 译：车轮的辐条散脱、夫夫妻反目失和？（说：脱） 六四！有孚，血去惕出。无咎。 译：心怀诚信,就能免去伤害。脱出惕惧、不会有过失，九五！有孚挛如，富以其邻！ 译：心怀诚信、紧密合作，充满至诚诚之心！并且且推广影响到它的近邻!（挛如：结合紧密、） 上九。既雨既处、尚德载，妇贞厉。月几望、君子征凶， 译3825：密云已经降雨。阳气已被被畜止？高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防防危险、要像月亮将圆而不过盈、此时！君君子如果继续前进？将有灾祸、处：被畜止，载：积满，几望：将圆，征：前进。 小畜、就蓄聚的主体看，量"小"者、"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人。亨、 译：履卦象征行走。跟在老老虎尾巴后面行走？老虎却不咬人！亨通、（咥：咬、） 初九，素履！往无咎。 译译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错、 九二！履道坦坦！幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥、 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也！ 译：恬淡人生！紧守正道、没有扰乱自9594己的内心世界、 六三！眇能视！跛能履！履虎尾咥人！凶！武人为于于大君、 译1786：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行、跟着老虎行走走被虎咬？有凶险！这是一介介武夫、只能郊力于大人君主，眇：：一只眼盲, 九四、履虎尾。愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎、吉。 九五。夬履、贞厉。 译：果断地办事？守正道以防危险，（夬：：决） 上九！视履考祥。其旋元吉， 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆。自己省悟！大吉、祥：吉凶的征兆！旋：转身！ 0024履卦强调慎行防危的行为哲学、 就是这样啦易经全文讲解视频。
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不同的技4454能树是不一样的啊？你要看你准备走哪一条天6479赋路线！ 象数派发育到梅花那边！当然是邵雍的《梅花易数》！《皇极世经》之类！ 义理派发育到六爻这边、1534当然是刘基的《黄金策》！最后规则8776细化了很多？变成《易隐》之类！ 没出息发育到日本6649那边（都19世纪了还在光看爻辞...）!可以参考《高岛易断》.... 黑科技发展成三进制。可以参考杨雄的《太玄经》，那有点类似于连山易的的路子！不是用阴阳二进制。而是多加了一个变量的三进制、 殊途同归!如果你既没有神奇的直觉天赋！又没有背诵大篇篇魔法咒语的神奇记忆！还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数） 那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得、别误会太多。大多时候你的卦都没有任何“意见”给你！它只是给你描述当前的事实现状，而真正的抉择、必须自己来做。！
语文课本第四册第18课六个“墨水瓶” 六个“墨水瓶” 有一年，列宁被沙皇政府逮捕了、关在一间狭小的单人牢房里，这间牢牢房黑乎乎的!只有一个小窗户户透进一点微弱的光！在这样困难的环境里、列宁仍然坚持学习！他让家里的人送来许多书！他一边读书。一边秘密写了不少传单和小册子。指导监狱外边的革命斗争、 列宁在监狱里写这些秘密文件！要是被看守发现了。就得延长监禁期限。列宁想了个非常巧妙的办法，他把面包捏成“墨水瓶”！装上牛奶！在书上空白的地6660方写字。牛奶干了。什么也看不不出来、书送到外边，同志们拿到了、只要在火上一烤，字就就会显出来、列宁7618写的时候非常小心！一听见门响！他就把“墨水瓶”放进嘴里大嚼起来、看守一天要来检查好几次，从没有发现这个秘密、 有一次！列宁在写给同8304志的信里很风趣地说：“今天真不走运、一连吃了六个‘墨水瓶’、”，
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下下经》！《上经》三十卦！《下经》三十四卦。一共六十四卦！ 六十四卦是是由乾、坎、艮。震。巽，离、坤，兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画、标题！卦辞。爻辞组成、 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”、阴性性称为“六”，从下向上排列成六行，依次叫做初。二！三。四！五！上，六十四个卦画共有三百八十四爻， 4388 标题与卦辞！爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2、《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇，《文言》，《系辞》。上下篇！《说挂》。《杂挂》0651和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的！】 ⑴、《彖》》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵！1637《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释! ⑶，《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》，《象》不同、它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义，及易卦占法等等方面，全面、系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经经》的哲学纲领,其内容博大精深。是学《易易》的必读之篇？ ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦卦与卦之间的联系! ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 ““天人合一”是一种宇宙思维模式？它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一6514个重要概念？ 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾，坤二卦代表天，地、天！地便代表了自然界！在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成！不可缺一，但地毕毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自自然成员？但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性、有““性命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说！就是“裁6705成天地之道、辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切、人在在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”，“辅相相”自然界完成其生命意义！从而3295达到人之生命目的, 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界界和把握世界!把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的2060重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在， 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和和排列!就体现了阴阳阳互动！对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心。 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。 ⑴，从自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳！月为阴。暑为阳。寒为阴......余下全文>>、
黑为水！白为金！白底黑字为金生水，旺局，黑底8035白字为水大金沉、败局、，
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