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易经本是象数之学？义理随象数而产生、象0846数随时空而变化、它是一门研6734究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问!时间与空间方位。是理解易经象数的关键！不理理解象数的意义，不8802分辩时空与五行！就无法理解河图洛书！也不不可能真正理解易经易象！必须指出出时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的。具有客观性，这是律历与易经的基本概念。是两者的精髓与实质所在，律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物、人体体乃至一切人文现象。都与宇宙时空变换同步，具有一定的时空模式！而宇宙时空模式的变换！则是经由日，月！星。地运行周期的变化而体现出来的！这一宇宇宙时空模式!在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程。特别是人体生化过程中得到到验证、从而赋予科学的意义、 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的！数字在理解易经中有重要意义，十个基本数字被视为天，地之数。一至五为五行生数！六4891至十为五行成数！每个数字都有具体意义。代表某一时空与物象！十干，十二支。十二月！二十八宿。五日一候！三候‘气、廿四节气。七十二候，六十花甲，三百六十日。五年一小运。十年一大运、等等、只有理解这些数字的含义、才能理解易经象数的意义、 中华文化源远流长！博大精深！要透彻理解须要克服许多障碍、我认为！以天人合一思想为线索。可以做到“一以贯之”。从而把它的端绪寻找出来！ 首先我们应该知道“易传”是解说说“易经”的,将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系、“易传”作为一部人文哲学著作！但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有着密切的联系！而“易经经”的卦辞！爻辞！爻象甚至筮法在“易传7573”里都有阐述,可以说“易传”是是一部哲学著作!同同时也是一部占筮的理论著作！因为它它有变易。不易！简易和交易易这四大原则,“易经”是7467通过占筮中的卦辞,卦象、爻辞，爻象来表达其自然观和社会观！是论述宇宙和世界的大法则！古代学者有时分开讲，但大部分学者是合起来讲，张横渠是合起来讲的、横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所以以说易象也！不先尽系辞！则其观于易也！或近、或太艰难、不知系辞而求易，正犹不7872知礼而考春秋……系辞所举易义！是圣人议论到此、因举易义以成之，亦是人道之大且要者，系辞所以论易之道。既知易之道、则易象在其中。故观易必同系辞”！这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲。是他学易的体会总结，我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发。才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说。天人合合一学说。变与化的辨证法等等，“易传”说：：“天尊地卑！乾坤定矣。方以类聚，物以群分”！尊与卑是乾与坤的既对立储联系的1817两个名词？是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨、所以古代人觉得天很伟大！就象人登到山顶四周一看、河流纵横，山峦起伏、心中总生赞美感和伟大感！我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看！就觉得我们人类也很伟大，这便是尊的真正涵意。人类不但感感受到天的伟大!也感受到人的伟大！而大地是我们人类无法离开它而生活、离开了就不得了！所以我们人类亲近大地！热爱大地！卑在这里就是亲近亲切的意思、横渠将其引伸为。“先分天地之位、乾坤立则则方见易，故其事事无非易也。先言天地、乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子。周公。文王那9508里得来的!4608否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首、这其中有很多思辩道理！我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维！说明凡是远大的、摸不到的都认为是好的！因为它能看见而得不到！在人的心目中地位就越高。对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕！如太阳与月亮之......余下全文>>！
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还是不错的。傅老师在易经人生哲学方面给给出了较好的理解！另外台湾大学曾仕强教授讲的也很好！他从侧重于企业管理方面讲述了易经的道理，。
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这卦的意思是搬迁变动的意思--吉吉凶悔吝失得之像--应该是因祸得福发点小财的意思--之所以发点小财是因为月气弱的原因---易经讲解视频全集!
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