古之葬者。厚衣之以薪、葬之中野！不封不树。丧期无数！後丗圣人易之以棺椁，盖取诸大过。 28、大过卦 泽风大过《大过》（下巽上兑） 第二十八 栋梁弯曲利于往。锦鸡独立遁有章。 籍用白茅免灾祸、泽淹树木大过象， 翁翁娶少女无不利、妪嫁壮男失失荣光， 泅河7391灭顶显凶险？柔居刚下得永昌， 【原文】 大过：栋桡ráo！利有攸往、亨，【译文】大过卦之卦象！四阳在中、二阴在外。而阳刚称大，以阳之盛于阴，故称大过，凡事物阳刚者居中而过盛！则居外之阴柔者将不胜负荷。如屋脊之横梁、中体过于刚健，则两端反显柔弱。将不胜重压而致弯曲！惟大过卦下巽逊，上兑悦。有和悦而谦逊之德，又其二，五爻，阳刚得中！凡事有可行行之道，当大过之时。事有反常常而亟待整治，故利于有所作为。谋求发展。成就非常之事业！而可顺利亨通， “不不成功？则成仁”。这句话就来自于《易经》中大大过卦的卦象、大过卦可以看6214成是棺材!也可以当成是桥梁！而桥桥梁就是成功？棺材就是成仁，不成功！便成仁。就是大过卦的象所展示的卦德。 曾子曰：“士士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已、不亦远乎。” 仁的的核心又是忠和恕、仁仁是一种道德标准,一种伦理标准，要想达到这仁是比较难的，努力追求纵然不成功、却可以达到6900这个标准？虽然不成功，但也可以值得去拼一次了。 成仁 出自舍身取义,杀身成仁 指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命,语本《论 语·卫灵公》：“志士仁人、无求生以害仁。有杀身以成仁！”后泛指为正义事业而牺牲生命， 《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野！不封不树，丧期无数、后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过！” 上兑下巽！巽在下为木！兑在上为反巽（反盖之木）！中间是互乾为人、有如人在上下二木木之间!为棺椁之象！ 我们来看一个卦，这个卦就像是一口棺材、中间间四个阳爻像一个死人,硬邦邦地躺在棺棺材里，两头各有一个个阴爻、就像四颗钉子一样钉下去、盖棺论定！这个卦就就是个棺材象、引申为死亡， 死亡面前，人们不免有些恐惧，面对死亡的方式也多多种多样，有人寄寄情于事业？2666希望事业永存、有人寄情7389于山水!希望冲淡死亡带来的恐惧！9411也有人如多情种子!寄寄情于男女情爱，通过 “造人”！生育后代！使自己的基因得以遗传，使自己永生！ 上卦为兑，下卦为巽为反兑。兑为少女！为悦为泽、下卦为巽为木木为根!上卦为兑为反巽为木为根。有男根之意，男根于泽水之中，水乳交融。有郎情妹意。情深意浓，幸福快乐之象。 卦中互卦为乾为首。上下爻为阴爻！在浓浓的情爱之中。男人人失去了头脑？沉湎于情色，过分消耗体力！消耗根本和元气。一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死、做鬼也风流。 甜蜜的另另一面是痛苦,美好的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜。一面是骷髅。一面是美女，美色当前。有礼有节！便会美美景无限,若沉迷其中。自己便有成为骷髅的危险。 情色美、情色险，琼瑶的小说，“问世9257间情为何物,直叫8075人生死相许”？这世上为情生！为情死的人。还真不少！梁山伯与祝英台！7760罗密欧与朱丽叶，便是少男少女演绎的典型纯情传奇， 还有不少非典型的的情色故事!就是大过卦讲的是非常情爱。有郊外野合的真情流露、有为爱而死的奋不顾身！有老夫少妻，老妻少夫的忘年情爱、还有男人人在美色面前，无能为力的无奈。超出常规、有危险、也有精彩，这或许是另一种意境的的无限风光在险峰！ ...余下全文>>！
《易经》第三十一卦 咸 泽山山咸 兑上艮下 咸：亨？利贞！取女吉！ 彖曰：咸！感也、柔上而刚下！二气感应以相与、止而说！男下女。是以 亨利贞！取女吉也。天地感而万物化生！圣人感人心而天下和平﹔ 观其所感？而天地万物之情可见矣、 象曰：山上有泽、咸咸﹔君子以虚受人, 初六六：咸其拇、 象曰：咸其拇！志在外也。 六二：咸其腓。凶。居吉、 象曰：虽凶。居吉。顺不害也、 九三：：咸其股。执其随！往吝！ 象曰：咸其股。亦不处也、 志在随人、所执下也、 九四：贞吉悔亡！憧憧往来！朋从尔思。 象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来、未光大也！ 九五：咸其脢！无悔！ 象曰：咸其脢、志末也、 上六8063：咸其辅？颊，舌。 象曰：咸其辅。颊。舌、滕口说也！ 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气！孟子言气气却非论於存在？只论於感性力量！中庸谈本体论谈鬼神却也1169不谈气存在的宇宙论。在儒家哲学史的发展上！易传之作中却有明显的的气存在的宇宙论观念？宇宙论是一个哲学体系的基本哲学问题，易传发展之，并将构和於儒家家形上学体系中,咸卦彖辞之「二气感应以相与」，「天地感而万物化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构、此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题！而参与至儒家形上学建构的进程中、此中有两个义理上的重点、其一是宇3297宙论问题中的存在质素是以气为质的。其二是宇宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通原理、易传於气的感通的作用义上发挥极多、至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题、参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸、感也，柔上而刚下、二气感应应以相与!止而说、男下女，是以亨利贞，取女吉也，2417天地感而万物化生!圣人感人心而天下和平﹔观其所感。而天地万物之情可见矣，」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中,探索人类真诚感应及男欢女爱主题！最深刻的一卦！就上兑下艮！亦即上泽下山的卦象可知、即使寂然不动、稳固如山者，在泽水慢慢9873地感染下!亦可逐渐达5671到湿润通彻的效用、换言之！人们的至诚感动、可让顽石点头。因此至诚的效用！可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少女在上，少男在在下的卦象组合、道出了男女恋爱本质，不但显7267示世上最纯粹、最快乐的感情莫9648过於最动人心扉的两性间情爱!也显示出男孩在追求女孩！当！
第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦象曰：困龙得水好运交、不由由喜气上眉梢,一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子），又又象征纯粹的阳和健？表明明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨，利、贞”为卦辞。示吉祥如意，教教导人遵守天道的德行、事业：大吉大利。万事如意！心想事成，自有天佑，春风得意。事业如日中天！但阳9286气已达顶点!盛极必衰、务须提高警惕、小心谨慎，力戒骄傲，冷静处世、心境平和。如是则能充分发挥才智、保证事业成功。经商：十十分顺利!有有发展向上的大好机会,但切勿操之过急。宜冷静分析形势、把握时机。坚坚持商业道德，冷静对待中途途出现的困难!定会有满意的结果！求名：潜在能力尚未充分发挥、只要进一步努力！克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质、成君子之名。外出：利于出行！结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济！形成成美满结果！女性4300温柔者更佳。决策：可成就大的事业！坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行！积累知识，坚定信念。自强不息。必能克服困难，消除灾难！第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万物、伸展无穷无尽！坤卦以雌9593马为象征!表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利、事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果！但开始出师不利，为困境所扰！切莫冒险急进、9297须小心谨言慎行。尤尤其不可单枪匹马？独断专行！取得朋友的关心和支持最为重要！在他人的合作下、共同完成事业。因此！应注重内心修养。积蓄养德！效法大地。容忍负重、宽厚大度，以直率，方正。含蓄为原则。不得贪功自傲，持之以恒。谋求事业的成功！经经商：机遇不很好。切莫冒险、以稳健为妥！遇到挫折、务必即时总结经验，注意储存货物！待价而沽！处处小心为是！求名：比较顺利，具备基基本条件,踏踏实实。埋头苦干！不追求身外之物、即可吉祥、外出出：宜结伴而行!可去陌生的地方、婚恋：阴盛，以柔克刚。女方柔顺！美好姻缘、白头到老！决策：忠厚！温和、待人真诚，热心助人！因此也能得1057到他人的帮助？可往往因不提防小人而受9387到伤害!但无大碍！性格灵活，工作方法法多样！可以左右逢源、得到赞许。难。消除灾难、第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂！急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动、坎为雨，喻险、雷雨交加，险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣、事业：起初多多不利，必知难而进。小心翼翼、勇往直前、灵活机动，可望获得大的成功，9586时机到来时一定要抓住、却也不得操之太急、且仍有困难。务务必有他人相助？故1381平时应多施恩惠。经商：创业初期步履艰难。多有挫折，坚定信念最重要、不要为表面现象所迷惑。应积极进取！行动果断，打开出路、若仍无法摆脱困境！则应退退守保全。等待机会。再展宏图！求求名：积极争取!主动追求。可以成功、外出：慎重为好，有危险。宜改日动身、婚恋：：好事多磨,忠贞纯洁！大胆追求、能够成功，婚姻美满！决策：初始困难！但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神！前途不可估量！但往往不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要得到贤德之人的帮助才能摆脱、如3991能以乐观主义精神处世!能取得成就，第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗......余下全文>>？
雷泽归妹卦、入乡随俗的意思！做什么生意都要为顾顾客着想就是入乡随俗的体现，！
一看主卦即正卦。如有爻动即有变卦、事情变好变快看变卦。所以看正卦和变卦才能判断、预测！。
卦象 发过来，
代表各各种现象组合在一起的变化？以及处于各种变化不同阶段的象或应。
八八六十四卦！变换无穷！永无止尽的！这就是我们的民族瑰宝易经！
我看看不懂,
“革”：巳7037日乃孚！元亨利贞、悔亡、 《彖》曰：“革”、水火相息！二女同居！其志不相得！曰：“革”，“巳曰乃孚”革而信之、文明以说。大亨以正。革而当，其悔乃亡。 水，火，则有男女之象然后能相生、此非水。火也。“二女同居居”而已。“9369二女同居”则“睽”。所以不“睽”者。“兑”欲下而遇“离”！“离”欲4073上而遇“兑”！虽欲相违而不能也、既不相得、又不相违，则不9024能无相攻,攻而不已，必有一胜。胜者斯“革”之矣、火能革金。“离”革“兑”者也！故曰“革”、火者金之所畏也，而金金非火则无以就器用、器成而后知火之利也。故夫“革”！不信于“革”之日！而信于已“革”之日！以其始4337之不信,是以知悔者“革”之之所不能免也，特有以以亡之尔! 天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉、 《象》曰：泽中有火。“革”！君子以以治历明时！ “历”者天事也！“时”者！人事也， 初九：巩用黄牛之革、 《象》曰：““巩用黄牛”,不可以有为也！ 以卦言之！则“离”革“兑””者也、以爻言之，则阳革阴者也，六爻皆以阳革阴！故初九。九三，九四，九五四者所以革人。而六二！上六者人革之，初九。九三所以为革者、火也。而六二者火之所附。初九、九三之所欲革者也。火以有所附为利。而所附者以得火为灾、故初九，九三常愿六二之留而不去也。夫夫六二苟留而不去、其见革也无无日矣？六二之欲去！如“遯”之九三之欲遯也，故初九当用“遯”之六二。所以执九三者。固而留之！六二之所以去者！以我有革之之意也、故“不可以有有为”、有为则革革之之意见矣! 六二9100：巳日乃革之！征吉、无咎、 《象》曰：“巳日革之”、行有嘉也、 初九九之所以固我。非爱我也，畏我去之、故未未见其革尔!徒见其今之固我而不我革、以为可信而与之处！则及矣。君君子见几而作!彼今日不革！巳日必革之、故“征吉”，为初九计。则宜留！自为计、则宜征，六二之所谓““嘉”者！五也，五之所以为“革革”者、与初异矣！舍初从五！其吉也！岂复有咎哉！ 九三：：征凶？贞厉，革言三就！有孚、 《象》曰：8540“革言三就”。又何之矣、 九三有应于上！故其意常欲征也，六二之所以不得去者！以我乘之也，舍之而征，则二去矣！二苟去之，则我与初九无所所施其革，二阳相灼而丧其所附。则穷之道也。故“征凶、贞厉”，贞者！不征之谓也，不征则与六二处而不相得以相革者也，故危，虽危而不凶！言者以也，“革言三就”，犹曰革以三成！三者相持而成革，明4925二之不可去也、二存则初初与三相信，二去则初与三相疑！此必然之之势也、故曰：“革言三就。有孚！” 九四：悔亡！有孚！改命。吉、 《象》曰：“改命”之“吉”，信志也！ 下之二阳，以火为革者也、故见革者惟欲去之。此德不足者也，德不足而革、则所革者亡。革者亦凶，故初九。九三。皆以以六二之留为吉也！上之二阳1401则不然、其革也以说！革而人莫不说！非有德者！其孰能之，九四！未当位者也，未当位而革。故悔革而说、故“悔亡。有孚”也。改命者始受命也、虽未当位！而志自信矣。 九五：：大人虎变。未占有孚， 《象》曰：“大人虎变”、其文炳也、 《易》曰：“云从龙！风从虎、”虎有文文而能神者也、豹有文而不能神者也！故大人为虎。君子为豹，非大人而革者。皆毁人以自成，废人以自兴。故人之从之也！必占其可从而后信！若大人之革也、则在我而已炳然日新，天下之所谓文者自废矣，此岂待占而后后信者哉、 上六：君子豹变！小人革面、征凶。居贞吉， 《象》曰：“君子子豹变”？其文蔚也、“小人革面”！顺以从君也！ 上六。见革于大人者也、此见革者君子也，则其向之未革！乃2257其避世之遇尔。豹生而有文。岂其无素而能为之哉。若小人也！则革面而已！朝为寇雠，莫为腹心。无足怪者！下之二阳，德不足者也！故六二以征为吉、上之二阳，大人也、故上六以征为凶！易经中的八经卦。
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易经中的八经卦、易经中吉利的卦有哪些