此卦为风水涣 初九。六二等不是卦！而0291是每卦中阴阳爻的位置,从下往上数、顺序为：初，二！三！四、五！上，表示位置的、阳爻用九表示，阴爻用六六表示、 老阳老阴表示有变卦存在。易经中的九三卦、
乾九三三变得临卦：问什么事，！
第四十三卦：夬卦(泽天夬) 夬、扬于王庭、孚号，有厉、告自邑、不利即戎。利有攸往， 象0823曰：泽上于天？夬！君子以以施禄及下、居德则忌、 白话文解释： 夬卦：王庭里正跳舞作乐、有人呼告：“有敌人来犯。邑中传来命令：“出击不利、要严阵以待！” 筮遇此卦,出外旅行则吉利！ 《象辞》说：本卦上卦为兑、兑为泽;下卦为乾！乾为天，可见泽水水上涨。浇灌大地，是夬夬卦的卦象!君子观观此卦象！从从而泽惠下施,不敢居功自傲，并以此为忌！ 九三爻辞： 九三，壮于頄、有凶。君子夬夬独行。遇雨若濡！有愠！无咎， 象曰：君子夬夬！终无咎也！ 白话文解释： 九三：颧骨受伤，这是凶象！君子匆匆忙忙地独个个儿行路？碰上了雨！全身淋湿了、令人很不快。但没有灾难！ 《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路、但最后没有灾难、 邵雍河洛理数爻辞解释： 凶、得此爻者！会有争诉之忧！品行端正者无忧。初见艰难、终得安乐！做做官的除奸不成、反被倒咬一口， 傅佩荣解卦手册： 时运：任意独行。受人疑忌、 财运：独自经营！较费时日。 家宅5160：早些整修;暂时不成、 身体：湿气上升！治之可愈、 ——网上资料。仅供参考。，
对方已经给了你时间表了，这个时间是是可信的!不必怀疑。、
你所提的这些问题没有什么意义，易经里有个序卦，倒是可以以看看，所谓序卦就是卦卦的顺序，为什么要这样安排都是有讲究的。。
易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健！君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健？表明明兴盛强健!乾乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨。利、贞”为卦辞！示吉祥如意！教导导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞？ 《子子夏传》说：元为原始之意,亨为开通之意，利为和谐之意、贞为贞固之意。 元，寓意事物的起起始或基础？亨、寓意事4650物的生长和壮大!利！寓意事物的创造与收获、贞！寓意事物的趋正与静止，发展“过程”的结束！ 《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施！品物流行。大明终始、六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命、保合太和！乃利贞。首出庶物、万国咸宁！ “大哉乾元。万物资始！乃统天，”这是对“元”的解释！意思是。蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生生的动力资源。这种刚健有力，生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的！ “云云行雨施,品物流行！”这是对“亨”的解释、意思是，由于乾元之之气的发动、4547得到阴气的配合!云化为雨润降于下。万物受其滋育、茁壮成长为各种品类、畅达亨通、 “大明明终始，六位时成。时乘六龙以御天！”“大明明”指日。象征天道的运行，“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻、初爻为始。上爻为终！六个时位就是六个特定的时空环境，全句是说，天道的3139运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜！二爻为见、三爻为惕。四爻为跃，五爻为飞！上爻为亢！好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔、“乾道变化、各正性命，保合太和！乃利贞！”这是对对“利贞”的解释,“乾道”即即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正，天所赋为命、物所受为性！万物由此而具有各自的禀赋！成就各自的品性，呈现一幅仪态万方，丰富9733多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱乱无序、矛盾冲突的！而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐。称之为“太和”！天道的变化长久保持“太和”状态、而万物各得其性命以自全。这就是“利贞”了、 “元亨利贞”为乾之四德。8830是天道的本质,核心就是一个生字。《系辞》说：““天地之大德曰生？”生是一个动态的的过程,可以区为分四个层次历然的阶段、元者！万物之始、亨者、万物之长，利者、万物之遂！贞者。万物之成。与四时相配。元为春生，亨为夏长。利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元！冬去春来。开始又一轮的循环、因而生0376生不息、变化日新、永葆葆蓬勃的生机， “首首出庶物！万国咸宁，”这两句是指把天道运行的规律应应用于人事所创造的业绩？“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的，《周易》认为，天地无心而成化、鼓万物物而不与圣人同忧。无思虑，无目的。尽管通过自然的运行“保合太和”。却不会有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所特有的、必须设定一个价值取向和管理目标！自觉地经营谋划！合理安排、天地无心。人类有心，天地无为！人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在，管理之所所以必要!是因7009为天能生物而不能辨物!地地能载人而不能治人！天与人各有不同的分职，管理之所以可以。是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富、经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和、天下太平、 《象象》曰：天行健、君子以自强不息、 《象传》是对卦象和爻象的解释、解释卦象的叫做《大象》。解释六爻之象的叫做《小象》，乾卦的卦象为天。天道的运行刚健有力。作为参与管理的君子观此卦象、推天道以明人事。接受自然法则的启示、应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质、自强不息、奋发有为，积极进取、迎难而上、在管理行为中始终坚持！贯彻落实，，
4389 二十九卦,为坎卦。卦象为。重重险陷之象。向下内敛之意！下下卦！
代表风的是巽卦、巽（xùn） 巽、八卦之一。 巽7211为木,为风？——《易·说卦》！
3128 八八六十四卦。变换无穷！永无止尽的、这就是我们的民族瑰宝易经。
屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思，而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” 、此卦和乾卦的初九爻意1241思相近！ “ 元亨利贞 ” 是从卦8306的长远来说的，中国有句老话说 “ 万事开头难 ” 、无论我们以后去做什么、创业业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题。面对艰难险阻，只要我们坚定信念、耐的住辛苦。勇于进取。敢于克服。自然风雨之后会有彩虹！ “ 勿用有攸往 ” ，勿 ” 象形字，据甲骨文 , 像一树旗，右边是柄 , 左6764边是飘带，本义 : 州里所建旗帜。古代大夫。士所建旗帜帜 , 半赤半白 , 用来麾集警视人众 。这里引申为 “ 不要、别 ” 、 “ 用 ” 象形！甲骨文字形 , 象桶形、4766桶可用 , 故引申为用。这里引申为 “ 可以施行 ” ! “ 攸 ”” 会意字、 “ 行水也！从攴 pū 。从人。水省 ”-- 《说文》，表示人扶杖走水路。本义：水流流的样子！这里相当于 “ 所 ” ！这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为，而在屯难难之时却不要冒进妄动！要动性忍心。坚贞自持、这这就像在创业开始？虽然内心激激情四射、但不要轻4817举妄动。而要分析弄明各方面的情况。审时度势！看准机会方可动。不然必必会载个大跟头、所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务2158于天子的 , 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象,只有两爻为阳。九五处坎险之中！为坎险之主。初九处震动之下、为震动主、九3702五之君处险之中，而初九欲有所作为！九五0569若起而伐之,必必会招致灾难,不如加以优待、封以侯伯、联合以共渡难关 . 故利建侯、在一个创业团团队中。每个人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲！争功好利之人，一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人！使团队团结有序，就要能识才用才，使每个人都能各安其位！各司其职。各尽其能 . 这样便会无而不胜，
易经中的九三卦、易经泰卦九三