你好、你的努5607力要肯定？下面是我的回答： 1.易经就是周易，同一本书。 1809 2.学中医需要懂周易!但跟入门没有任何关系。如果一个医生根据周易来开方，那就可能准可能不准。成了了色子的猜谜，脱离辨证论治和临床那就是口头禅，没任何用！ 3.你看的圆运动的的古中医学这书很好，是中医入门的最好读物之一、 4.推荐看李可和万友生这两位先生的医案集。0389很多问题就自然能清！ 5.强调调一遍。中医具体的辨证论治跟八卦没有直接的任何关系。关系是间接的，所以以路不能走弯。 另外你有啥病！你如果相信！可说说看。也许能帮上你，。
2751 《地理辨证》蒋大鸿著：才是风水宝典。采纳，
这个是弘道堂的核心技术。包含了很多学科！包括括现代西医。中医、营养学、营养医学！让调理更具有全面性和可行性。、
这是我们选修课的教材。但是老师在讲解时指出了很多书中翻译不完善善的地方、我个人也4442觉得比较生硬，但限于本人水平有限。也不好多讲， 建议大家看的时候1704不要全信!可以不同版本的比较着看、自己分析并找到比较合适的译注、、
有很多神话传说，但必定是神话传说、证据不足，不可信， 3770 《周易》的雏形理应来自于远古时期的圣贤（到底什么人,无考），后经文王！孔子等历代圣人圣贤。汇集智慧在！增加删除。最后成了我们今天所能见到的《《周易》。、
《周易》一书是我国传统文化的根基、先学习传统国学文化、再去接触《周易》会好好一些,同时需要说明一定不要被那些别人吹捧的占测方面的内容所吸引、 推荐：朱伯昆的《周易基础教程》。或者 南怀瑾的《易经杂说》。先看看吧、
周周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和7759传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传传的解释。 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术！是理、气，象，数的统一体，是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的的变化！卦爻辞辞的解释!以及对这些解释的再解释而展开的、 《周易》被儒家尊为3292“六经之首”,道家奉为“三玄之冠”！成为为中华民族文化的宝贵经典。 第一部分： 一！易意、释释“易”即“易”的本义！“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字、易古称“易”、俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为““易”变! （2）会意字，日月为“易”！其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识！日月行天！一来一往，一升一落。是为易变， （3）在甲甲骨文？金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒、分！亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证！提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线。光芒下射！象征阴阳变化， 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名，改换之殊称”！ 二，“易”在“易学”是有三义：“简易，变易，不易”。8137此说由西汉末年学者提出！（现发展变化，亦有四义！五义之说） （1）“简易””是方法观。讲同一性,规律性，简易也是最高原则。任何事物的发展、变化、只只要我们了解了它，掌握了它！一切就变的的简单了。 （2）“变易”是运动观。讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物！没有一样是不变的。 （3）“不易”是相对观！讲万物相对稳定1833（不变）才具定性？另一概念讲永远不变的的是一个上帝！神！佛！本体。功能等， 三！“易学”早期经典：《连连山》。《归藏》！《周易》等，一般说法、都认为《连山》，《归藏》古易已失。故以以研究《周易》为对象、 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首！艮为山，故称1423《连山》!象山之出云，连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）， （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首、坤为地、1615万物以地致养？言万物莫不归于其中、《归藏8136》亦有称“黄帝易”， （3）《《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天、“易”又为日月。 四，《易8430卦》也称八卦,它由简单的符号组成、而在《周易》中！除了八卦符号，还有另一5998部分是由文字组成,“卦画”（即符号）和文字不同！本身没有确1883定意义!从卦象到爻辞的形成、经过了漫长的历史发展过程， 8227 （1） （1）八卦、是用“— ，－－”两个基本符号组合！以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！由八卦再生则为六十四卦，至于“— ，－－－”两个符号和八卦的原始意义!古往今来！说法较多：有说“— 。－－”代表天地、阴阳、蓍草长短！男阳，女阴。奇数，偶数有有说:“— ？－－”” 表示结绳记事？龟卜兆纹等， （2）远古时期、占卜十分分盛行。各部落生产、建造房屋。作战等！无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”、根据天象象来占。称“星占”随着各部落民族之间的交往！融合！逐渐形成了一种最流行的占卜符号。称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早6077的占卜方式!它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成固定的形状。然后进行钻凿，占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔！于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹、这些细纹称作“兆”或“卜兆”，根据卜兆！推断吉凶。 （2）“筮”，用蓍草占卜卜叫作“筮”！“筮”必须记数。这些应用了数学概念！而数字的排列与组和。产生了六十四卦！这时期数字系统的产生领先于世界。然而它并没有向进发展、（筮草占卜方法略）！ （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文化的演进、“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质、就在在筮法之中, 六，《易图》，《河图，洛书》是是什么样,千年间没能说清、直到宋初。隐居在华山的道士陈抟忽然拿0766出了完整的《河图!洛书》！《太极图》等、一出世、马上引9992起轰动! （1）《河图》中一到十的数字，两两组成、分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念、“天数五、地数五！五位位相得而各有合!天数二十有五！地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”！ （2）《洛书书》也称九宫。由一到九数字组成、它的特点是奇数在正位、偶数在斜位。奇妙的是、不论是沿正方位位还是沿对角线！每三个数的和都8466是十五，拿现在的数学语方说，这是一一个三阶幻方。 （3） 两种图的出现、得到了认可,它被称为无字之易、先天之学、朱熹把《河图。洛书！先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前！承认它们是《周易易》的始祖、此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头。据考证：《河图》是是气候图!《洛书》是4176判定方位与方向的罗盘! 先天八卦！后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看。是古代贤哲从《河图。洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵， 七、《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念！这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有变变爻规律!《周易》的爻用数字有有下而上注明爻次，“九六”区分分阴阳,《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所所不及的。 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三三爻的容量小。无法表表现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地，卦爻爻不是越多越好、六六爻是最佳定位,《周易》每每卦六爻。正好构成2945一个周期!为2698表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易》六爻一卦。共计六十四卦，在量方面这是最佳选择，在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实。《周易》完成于周代，《周易》两字有二义：周代之易、周普。周始、周及之易，《周易》中的内容。有一部分是文王被囚时完成的、而并非一人完成。 八。《经》和《传》 （1）《经》、《易经》》是一部占筮书。以“卦”5041为单位!共六十四卦、每卦由“卦象。卦名。卦辞，爻象、爻辞”五部分组成。 （2）《传》的形成是经过较长的时期、《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》！《象》，《文言》、《系辞》，《说卦》！《序卦》，。其中《彖》是上，下篇！《象》上！下篇、《系辞》上。下篇！史料证实、《易大传》并不是产生于一个时代，1251更非出于一人之手, 从符号到文字的发展、从象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的形成！从“经”到“传”的完成，从“易3516”到“周易”的完善!无不说明《周易》生生不息、无穷变变化的哲理。至春秋！一部完整的《周易》2109诞生了!围绕《《周易》而展开的众多解释！论著，揭开了《周易》历史发展新的一页。 第二部分 一， 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一阶段。 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分、 （2）研究《周易》学派众多、除了儒家。还有有其它学派思想家！ （3）易学成成为有明晰师承脉络的专门之学？ 从师承看，皆认为汉易易开山祖是一个叫田何的人,田何传于周王孙，丁宽！服生等！再后又传给杨何！丁宽又传田王孙、田王孙又传给施仇！孟喜！梁丘贺、史载《易》“有施、孟，梁丘之学”即指这一体系，之后孟喜传给焦延寿。焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟京之学”，此外，汉易还有费高易学体系，指费直和高相。属民间之学说！汉易逐渐形成两大派系！即孟，梁、京房房今文易学派，费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式式有三种 （1）以孟喜？京房为代表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以卦气说说解《周易》原理，卦气说即即以八卦或六十四卦配一年四时,十二月。二十四节气、讲阴阳灾变。 （2）以民间费高易学为代表！反对5941阴阳灾变说、重述《周易》中的易理， （3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易的哲学道理， 三派之中！以孟京易学影响最大。史称“象数之学”， 3.西汉末年，由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作、其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》、这些著作将卦3313气说和象数说进一步理论化,神学化。提出了“易一名而5363含三义”说,即简易！变易、不易！太极元气气说等、这些学说说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期！孟京易易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛。逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易易》中的象和数的五行生成说!汉代6618易学重点是“象数易学”。 5.东汉末？道家黄老1718学派逐渐演变为道教!其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。是为道教易学的先驱、 二、 晋唐易学 魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向，由两汉的重象数特点转向了 晋晋唐重易理的特征!玄学派的易学派成为晋唐的主流。 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学学易学创始人，著《周周易注解》？师承古文经学解易学风！文字简明！义理通畅、师《易经》成为玄学的重要组成部分、以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说，寻求《周易》经2070和传的抽象原则。 8242 （2）韩康伯,将《系辞》！《说卦》，《序卦》。《杂卦1518》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”。通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、易学的玄学化！使《周易》！《老子》。《庄庄子》相并列而成为“三玄”之一, 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达。著有《周易正义》一书！提出了“易合万象”。“不可可一例求之!不可一类取之”的原则，以以阴阳二气来解释乾坤二元？以元气说来6102解释太极！提出以气为核心的世界观、并以“自3306然无为”来解释“一阴一阳之谓道”,提出“无阴无阳谓之道”的新命题。 5405 （2） 李定祚。著有《周易集解》一书、此4556书没什么新观点、但汇集了汉易以来各各系统的注解、对易理派派的观点亦不加评析地收集其中？2305是一部很好的资料汇集。 以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向融合的新动向！ 三.宋明易易学 1. 这一时期！是古古代易学哲学高度发展的时期！北宋初期、易2129学有四大流派、 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派、后传至周敦颐，提出太极图说。论述宇宙形成的过程， （2） 是邵雍的数学派，提出先天学、 （3）是由胡瑗倡导导的易理派。后传至程颐，著《伊川易传》、创立了理学派的易学体系！ （4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系。9305著有《周易本义》一书。成为为后世研究的重点！ 同时期！有扬万里的太极元气说，之后、扬简的的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响！ 9955 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ （1） 元代道教大师雷思思齐承刘牧！邵雍8379易学学脉？推衍出许多图式、他以九宫为核心解释《周周易》原理，主先有数而后有象说！而俞琰！张理和箫汉中中等人!以亦图式解易！但主先有象而后后有数的观点! （2） （2）明代易学家葵清。著《周易蒙引》、主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者！ （（3）明代易学中“心学”较为流行？他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞！代表表人物是湛若水？ （4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易6060学做了一此大总结、他继承承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判心学易学，著著有《周易外传》。《周易0716内传》等著作，完成了“气本论”之说！结束了宋明易学！ 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代！内容和倾向都很复杂！清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表！倡导汉易，不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值， 一派以3990焦循为代表，力图会2817通百家,独辟蹊径，建立自己的易学体系、 从总体倾向来看。清代易学缺乏对哲学问题题的探讨!理论思思维很薄弱？是古代易学哲学的衰落时期。 至此。有一说、汉易象数！魏晋义理，宋儒理气！清代杂说。 五！ 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一9994些新特点，归纳起来有以下四点， 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周易古经今论》！《周易大传今注》水平最高、他将经与传分开。认为经是卜筮之书。传是哲学著作、 2. 重视考证、从历史的的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件、有郭沫若，闻一多！李李镜池等人的著作！ 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中。使易学研究出现9909了新面貌! 4. 用6132现代科学证《易》、但有一一个显著特点,都是以科学比附《周易》、还未能以《周易》的思维方式、去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造！！
楼主您好！ 现在有很多易经爱好者、看易经的书籍就和看天书一样、可无论您是多高的学历。也是难懂懂其中的奥妙!每天不停的在八字、八卦！风水，面相书上翻来来翻去！就是不知该从哪学起、哪些知识最实用、可以在工作和生活当中帮助到我们。 。
1。全文：[！
周易，不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面！据调查研究、很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长。要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生！当然，想起后者的居多、我们知道无论是在日常生活中，还是在我们正儿八经的课本里。算命是绝绝对对。的的确确被列入糟糟粕行列的。而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系！于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩！ 在周易文化里面风水！手相。卜卦、命理等都是其很重要的组成部分，它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科。它们极大地丰富和发发展了《周易》学说的理论体系，而这些东西在常人看来却都属于迷信信范畴,可是周易真的是迷信吗、 记得听过这样一一个故事，说是唐代有个人头痛、到处求医都无济于事、最后去求神医孙思邈给他诊治。孙思邈并没有给他开出药方。而是要这个人把他的床位稍微移动点。可是就是这小小小的改变,治好了那个人久久治不愈的头痛病！通过移动床位竟然能解决头痛的问题，在大多数人来看都是迷信不过了的，但事实并不像我们想的那样、神医孙思邈因为观察了那个人的房间、发现他的床位对7587着风来的方向！而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成成的不适？只有醒来来后因风引起的头痛才会引起患者的注意。所以孙孙思邈才能不开药方？通过移移床位为他治好了头痛病。 说到这。又想到了3691时下火热的中医掌纹医学、通过手掌掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样!最近的身体状状况怎么样？甚至可以发现并提示你身体里里你丝毫没发觉的病变!这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了！其实这也属于周易文化的范畴，手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏。脾！肺等器官！这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用、 周易其实在我们生活的方方面面都都得以体现？只是我们没有专门从从事周易研究所以没有察觉到而已， 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身身体内的湿气》,看似与周易毫毫无瓜葛!可事实上，周易的风水原理在此得到了充分的运用、除了人体体外部有风水、人体内部也有风水。百病都是由风而生，风寒进入人体！于是引发人身身体内部气流的混乱？人体内局部区域气流将受到阻碍！继而便导致了病变，中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释、同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的。 再比如说现代房屋设计科学。其实与周易文化亦是相相通的!举两个浅显的例子。风水学中、家里的门窗！床位！书桌等物品的安装摆放都有讲究，其主要依据是在房间间流动的气流,我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来！假若一间卧室开了一扇窗，那么气流进入后便会在房间里流动，这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置，气流的方向就会发生改变。而周易中的风水看的也就是这气流在房房间里流动时的大致方向？凭常识、我们都知道，咱们的床头最好不要朝着大窗、或者大门！因为为晚上人睡着后、风从大窗或者大门进入、容易引引起人的头痛感冒，就像开始那个去找孙思邈的病人一样。周易文化在这个问题上上得到的结论和上述是一样的？只是它的语言更偏向周易式的专业化、不像我们现在这种聊天似的口吻、 再者。房屋坐落关系系风水,这个作为炎黄子孙孙的我们都应该不陌生!周易里大致致是说那房屋通常要坐北朝南，或者背对西北朝向东南。这乍一看，准得说哟。迷信了！可可是自个儿仔细想想？这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢。《周5369易》是属于北半球的中国人写的？在北半球，一年中大多数的风是来自西7382北的冷风。尤其是冬天，自西伯利亚的寒风长驱直下。我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛，尽量躲在家里里不出门!但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>周易辩证。
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周易辩证、周易有怎样的辩证思想