你好、你的努力要肯定，下面是我的回答： 1.易经就是周易、同一本书， 2.学中医需要懂周易，但跟入入门没有任何关系!如果一个医生根据周易来开方！那就可能准可能不准！成了色子的猜谜。脱离辨证论治和临床那就是口头禅，没任何用， 3.你看的圆运动的古中医学这书很好。是中医入门的最好读物之一。 4.推荐看李可和万友生这两位先生的医案集。很6340多问题就自然能清？ 5.强调一遍！中医具体的辨证论治跟八卦没有直接的任何关系！关系是间间接的,所所以路不能走弯, 另外你有啥病、你如果相信。可说说看、也许能帮上你。 ，
相乘与相侮、是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象！乘！即乘虚侵袭！侮、即恃强凌弱、相乘，即相相克的太过？超超过了正常制约的力量？从而使五行系统统结构关系失去正常的协调？此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极！不受它行制约！恃其强而袭其应克克之行、应当说明。相克与相乘是有区别的，相克是正常情情况下的制约关系，相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度度克伐！是反常现象、在人体，则前者是生理状态。后者则为病理状态。相侮、即相相克的反向,又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两种情况：一是被克者亢极！不受制约、反而而欺侮克者,如金应克木、若木气亢极，不受金制、反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者者因其衰而反侮之，如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金。即为木侮金金(衰)、所所以说：气有余！则制己所胜而侮所不胜！其不及、则己所不胜侮而而乘之,己所胜轻而侮之，即是说，五行若某一行之气太过、则对其所胜(我克克)之行过度制约，而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克，若若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之，而己所胜者！即我克之行必因我之不足而反克相侮、例如临床所见的支气管扩张病证、病位在肺、每因肝气郁结。气急上逆、化火灼肺，而见咳血！则为木火刑金(即木旺侮金)！肝郁气滞、影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土！湿热型高血压。多因湿热困脾！引发肝失疏泄，肝阳亢逆。则为土侮木！至于金乘木(虚)证候、临床则为少见！ 在五五行之间存在着相生，相克的联系规律。所谓相生、即相互资生！促进、助长之意。所谓相克、即相互制约，克服、抑制之意、生克是五行学说用以概括和说明事物联系系和发展变化的基本观点、五行相生的规律是木生火，火生土！土生金！金生水、水生木！相克的规律是木克土，土克水、水克火，火克金、金克木。其关系见下图：在相生关系中！9427任何一行都具有生我、我生两方面的关系、生我者为母！我生者为子。所以。相生关系又称之为母子关系、在相克关系中，任何一行都具有克我、我克两方面关系，我克克者为我所胜!克我者为我所不胜！所以、相克9480关系又称为所胜？所不胜的相胜关系。事物内部系统结构的五个方面之间的相生，相克关系、构成了事物正常情况下的循环运动、因而经常处于运动发展之中，是不平衡的。然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对！
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中医五行 “木曰曲直”，代表生长！升发、条达，舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”。代表沉降！肃杀。收敛等性质！在人体为肺！ “水曰润下”。代表了滋润、下行，寒凉。闭藏的性质！在人体为肾！ “土爰稼樯”，代表了生化！承载、受纳等性质，在人体为脾（约相当于解解剖学上之胰脏!而非脾脏）。 “火火曰炎上”。代表了温热、向上等性质。在人体为心， 阴阳哲学研究的是天地变化之道！万万物运行的法则,生命变化的规律、生命内部的制约和支持关系。生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼： 第一点、阴阳理论用来阐述天地生成和变化、中国古代认为在混沌之后，清阳9846上浮为天,浊阴下沉为地，所以清阳为天。浊阴为地，3748又认为地气上升为云!天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成3216了天地之间的物质循环、 第二点、阴阳理论用来阐述万物运行的法则、阴阳用来阐述运动的不同方式。方向和结果 。 第三点，阴阳理论用来阐述生命变化规律！中国古代用生！长！收。藏来说明生命的变化形式和过程、而推动这一过程实现的力量6479就是阴阳 ？ 阴阳用来说明生命变化形式的“生。长。收。藏”！推动了生命过程的“生、长！化，收。藏”、形成终而复始的运动！这正是五行理论的的内容之一、这也充分表明了五行理论是用来解解释和落实阴阳理论的。 第四点、阴阳理论用来阐述生命内部的制约和5944支持关系 、 第五点，阴阳理论用来阐述生命能力的源头，在中国古代，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正是这种生灭现象发生的原因！因此也就是用来理解生命现象的、 上述五个方面代表了中国古代4986对天地。生命的基本看法。被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪！变化之父母、生杀之本始、神明之府也，”、
五行是指 木 水 火 金 土 相相生相克 我是学中医的 你如果想进一步理解， 可以看《中医基础理论》来学习 希望对你有所帮助。
历代医家为了说明人4978体内外的整体性和复杂性,亦把人体的脏腑组织！生理活动！病理反应！以及与人类生活活密切相关的自然界事物作了广泛地联系，（1）以五行之特性。说明五脏之功能，如如木性生发条达!肝性喜喜条达而主疏泄，水性滋润下行。6431肾藏精而主水、因此！肝属木，肾主水！其它脏腑亦是如此、（2）形成了以五脏为主体。外应五方！五季、五气等，内联五脏，五官！形体，情志等的五个功能活动系统、（3）此五个功能活动系统！说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系！如春属木！肝气旺于春，春天多风等、在内内则肝与胆相表里！开窍于目，主筋。主怒，在病理理上易于化风等，应当指出上述是该表横的联系、若从纵纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相相克和制化胜复的关系！ （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》！今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直”。“曲直”、实际是指树木的生长形态，为枝干曲直、向上向外周舒展。因而引申为具有生长。升发，条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木、火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”！“炎上”！是指火具有温热！上升的特性！因而引申为为具有温热，升腾作用的事物！均归属于火！土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化！承载、受纳作用的事物、均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、金的特性，日落於4933西,与金相似。古人称“金曰从革”。““从革”是指“变革”的意思？引申为具有有清洁、肃降。收敛等作用的事物，均归属于金、水的特性：北方寒冷,与水相似！古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向向下的特性！引申为具有寒凉、滋润，9446向下运行的事物,均归属于水。（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。五行的性质应从“平气”。“不及”。“太9267过”三方面考虑!平气时！ 木曰敷和、火曰升明！土曰备化！金曰审平，水曰静顺。不及：：木曰委和,火曰伏明！土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜、金曰坚成、水曰流衍！从这三面考虑之后、才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体4731能力的不同理解。正是中西医学的差别所在，五行属性归类！主要用于概括人人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五7050行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直！有！
医疗行业在五行中属于木。如果说中中医的话、那更加属于木了，、
歌字的五五行属木！ 简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 歌 歌 14 14 14 木 欠 gē。
这就是五行中中的相生相克、物极必反的道理。人体奇经八脉相互通联！相互传导！如果不能相互传导就会导致失调、比如一个泉眼和一个池塘。当泉眼水力很大时自然流入池塘9136的水也就会增多？当泉眼干涸，那么池塘塘自然也就干了!又比如一个水管水压越大，流速越高。如果水压大到超出了水管抗压能力的时候！水管就会爆炸。这就叫物极必反了！，
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