学佛从做人下手、止恶行善！明因识果。持戒修行！以至破迷迷开捂,了生脱死、这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信0354佛教区别于外道,迷信的分界线，修学净土法门也不例外！ 因果是佛法的核心问题、不明白因果很难真正懂得佛法。不相信因果很难获得佛法的真实受用、虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了！”又说：“因果二字！是一切圣。凡！世间。出世间都逃不了的、”（见《虚云法师师开示录》） 四谛法是讲因果规律、因果分为两类：一类世间间因果？是污染的因果。众生种烦恼惑业的业因。受生老病死六道轮轮回的苦果,是自种因、自受果，一类是出世间因果。是清净的因果。修行人种的是是持戒修行。参禅，念佛等清净的因！结的是了生死，出轮回的清净果报、是修因证果！所以。印光大师说：“诸7885佛成大觉。众生堕三途、皆不出因果之外、”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首首偈颂？是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1， 因果相续。贯通三世。不会中断，我们今生所受吉凶祸福。都是自因自果。明白此理。自然不怨天。不尤人、 2， 我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘、 因缘改变了、果报也会转变、3738佛法讲的因果律是活泼泼的!和看相。算命讲的“宿命论”，“铁板板数”完全不同、佛法认为“命运”是可以改造的！改造命运的关0666键在“心”？“命由心造”。““相随心转”？“一切唯心造”嘛，明5252白这个道理？9056知道吉凶祸福。不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水。不依3225赖鬼神了、今天！有有些学佛的人。到处看相、算命。怕鬼怕神、就是不修省心地，这算正信佛教吗。 我们观察一下。社会上各种2894各类的人！有有的拥有亿万财富，有的三餐不饱！有的健健康长寿，有的多病、短命！有的相貌端正！有的相相貌丑陋 ？怎么解释呢，就拿同胞的兄弟姊妹！甚至是双胞胎、相貌虽相似、而一生贫富苦乐乐悬殊,研究遗传基因的人，也无法解释、只有佛法才能说明它的所以然，这些8804人“缘”虽相同!“因”却不同，“因”是过去生中自己种的，是主要的，“缘”是今生得之于6046父母的,是次要的， 我们这个“色身”叫“报身”。“果报身”，就是来受善恶果报的、果报分正报，依报，正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等！依报包括家庭环境！眷属子女、生活享用等，正报有福！依报必定丰富圆满，正报无福。5360依报必定贫苦恶劣！依依报随正报转，所以说“欲知前世因、今生受者是”（果报）！今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的，今生多病。短命、是种杀业得来的。都是自因自果！自作自受、明白这个道理。就不用怨天尤人。 今天。佛门内对于因果问题！存在两种错误知见： 1、认为因果是佛法中低层次的！带迷信色彩0166的说教，目前教内戒律松弛现象比较突出！这和不明因果，不信因果有有直接关系!虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果。严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律！ 2，误解因果！把佛法的因因果律庸俗化？有的人信因果。也怕犯因果，在在涉及个人吉凶祸福的事。怕犯风水。犯流年，怕鬼神降降罪等？怕的东西还不少。 9395 处理问题、往往采用求签。卜卦，看风水！看流年等、这这完全是不明白因果律。以致误解它。并把它庸俗化。 下面分别说一下这三个问题 命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著，它通过观察生庚，面相，说明吉凶祸福。有有的比较灵验。在民间广泛流传、从佛法7595观点看，它虽能说明事物的现象、如如断定人寿命？也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相、不知......余下全文>>，
7297命由己造？可看看《了凡四训》、
总总的来说。佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识1487造成的!是阿赖耶识的一部分！弄风水的会在某某地地方挂镜子。在某某地方埋东西！企图转转化不好的东西、而有正见的佛教徒是不会这么做的、因为他们知道这样没必要。因为“诸法因缘生”，“万法唯识”！重要的是心识。如果清净心都不能转化有害的东西！那就是因缘果报、是躲避不了的。 所以、在佛法看来、风风水是有邪见的部分的，世间的动乱与安宁。人生的5250苦痛与幸福。都是人自己造造成的？在宇宙和人生、人是占主动地位的。怎么可能由7860风水来决定一个人的道路呢！ 在在佛教的经论中、在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶，仰观星宿。推步盈虚。历数算计！皆所不应”，《大智度论》提到：：“比丘以观星宿,日月风雨等来生活！是仰口食”！《般若三昧经》规定佛教徒“不得拜于天！不得祀鬼神！不得视吉良日”、、
就是改变也不是很容易吧。 废话！你当这玩7196意跟改题似的橡皮一擦就OK， 你看 了了凡四训？得做做多少好事啊,现在这个社会要是做那么多好事！不是在害自己吗！社会上的人太阴险了！好真的会被别人整死的、在某些时候、要不就特别不顺！真的是好人难做啊. 这只是借口、给你一一简单的方法，周周末没事去海鲜市场买点鱼啊泥鳅啊放生？钱不够的话买点人家剩下的鱼子！往附近的河里一放，念往生文！皈依文、然后自己持准提咒， 我在网网上看到了一个神咒？好像是 唵 摩诃迦鲁尼迦 娑婆诃，怎么一点都不灵呢，这个是佛教神咒 你当咒念了就灵！那满大大街不都是神仙？念咒语你发心不正就不管用。！
净空法师师---夫妻的关系、离不不开这四种缘.佛把缘归纳为四大类、所谓是报恩。报怨。讨债，还债！ 1 佛在经典里面告诉我们、有情众生生这个相聚!都是缘聚缘散，都在在一个缘上！ 2 2087如果这个缘很重？这就变成一家。家亲眷属！如果疏远一点，就变成朋友这一类的！关系就比较疏淡了。 3 我们在路上遇到一个陌生人。他跟我们点头笑笑也是缘、遇到一个陌生人、他看你不顺眼而瞪你一眼，那也是缘、那是很疏。很淡的缘、 4 人与人之间，没有缘不会聚在一起！这个缘！佛告诉我们，它有四大类！这不能细说、细说非常2867非常地复杂。佛把缘归纳为四大类。所谓是报恩，报怨。讨债！还债、 5 没有这四种缘分，人不会聚集在一起，只要9916跟你有往来？一定是有这四种缘分。纵然6778相遇不相识！所谓陌生人、在在这一生当中。只要与与自己发生关系，必定是过去生中有这四种业缘， 6 夫妻的关系，也总离不开这四种缘、夫妻是缘、有报恩的！恩爱夫妻！有报怨的！结婚之后永远不会和睦、会给你带来家庭纠纷，有讨债的！有还债的！总是四种缘！ 7 俗话常讲！“恩爱夫妻不到头”！没有到头的、终要别离、无论怎样恩爱爱的夫妻？命终的时候，再也不认识了。再也不会见面了、生生世世作夫妻的！那是小说家的幻想。不是事实！ 8 小说里面写的“七2458世夫妻”！那是小说家胡胡造 ？他不负FA律责任！也不负因果责任、佛法说“缘聚缘散”。既有聚、哪有不散的道理、所以一定要觉悟！、
每天念佛诵地藏经！天天坚持！一段时间就会发现现自己的性格会变得沉稳？慢慢一切都会向你所想的方处靠近！真实不虚！！
佛氏门中，有求必应、所谓求富贵得富贵、求功名得功名。求容貌得容貌、但我觉得您应该发宏愿。发菩提心！求生西方极乐世界！世间的事物，就比如你的容貌而言，都是昙昙花一现？、
中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规。另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响、皈依佛门的人，无论论在家出家？为为了发慈悲心。增长功德、都7753要持佛教的戒律。佛教最4955基本的戒律是“五戒十善”？五戒。就是杀生戒！偷盗戒、邪淫戒！妄语戒！饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化。分为身、语，意三业的禁忌！其内容包括！身体行为为的善（禁忌）：不杀生、不偷盗！不邪淫、语言方面的善（禁忌）：不妄语！不两舌。不恶口。不绮语。意8442识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚、不邪见， 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格!这里仅介绍8408一部分内容、一、饮食1142方面的禁忌！佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多。其其中素食是最基本！最重要的一条、素食的概念包括不吃“荤”和“腥”，“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜。如大蒜！大葱。韭菜等、《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食！即是各种动物的肉。甚至蛋、对此类食物，出家二众也不能吃！不过素食的范围也比较广，例如：辣椒。生姜！胡椒、五香！八角。香椿、茴香。桂皮，芜荽！芹菜、香香菇类等都可食用、豆制品、牛奶和乳制品、如奶酪！生酥！醍醐4633等也都不在禁止之列。此外、佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟！不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料。比如粳米酒。果酒、大麦酒。啤酒等！麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列，吸烟虽然不是五戒范围的内容！但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好！体现了一种精神的追追求和贪欲？同佛教要2373求的清净无我的境界不相符。因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一、不吃零食也是佛教对僧人的要求、这既是僧人威仪的需要！也是僧人的修行需要！所以。同出家人人共处时？不宜向向僧人敬烟,同桌就餐时。不宜将素菜荤叫、不宜对僧人敬酒、劝酒！或者劝吃肉、也不宜提议同僧人干杯（茶，饮料等）， 佛教在个个人生活方面的禁忌主要有：不结婚,不蓄私财等，佛教认为出家僧众担负着住持佛法，续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身身出家才能成就、积蓄私财是违背出家本意的！除此以外。8414这方面的禁忌还包括不自歌舞。不观看听取歌舞！不坐卧高级豪华床位。不接受金银象马等财宝。不作买卖，不看相算命等，僧5868人出家受戒后。戒律还要求比丘，比比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院！因此。与僧人交往往时不宜问是否已经结婚之类的话。不不宜邀请僧人唱歌！跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动！同比丘尼交往要注意！男性公民不不能进尼众的寮房！同比丘尼说话时4288要有另外的人在场？不要主动与比丘尼握手！到到比丘尼寺院参观,拜佛！应衣冠整齐等等！女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去， 对于在家的居士、佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不不观听歌舞剧？不坐卧高广床座。持斋的日子一般是是阴历朔日!初八，十四，望日、二十三、二十九日， 对出家众的称谓！佛教也有一些讲究！中国人一般称呼男出家众为“和尚”。女出出家众为“尼姑”。或者称“姑子”！其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 其实遵照佛教的制度、只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”，此外。沙弥的剃度师也可称为和尚。比丘的得戒师也称“戒和尚”！所以。其他僧人一般都不能称和尚。和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”！“大和尚”。“方丈”。教外人可称“大法法师”!“法师”。居士可统称称“某某师父”！凡是剃度出家的男性、年满20岁。受了具足戒的则称做“比丘”，6538受具足戒五年之内的比丘。还没有资格收授徒弟的、居士可称他们为“师父”。教外人可称“某某法师”！应该注意的是。教外......余下全文>>!
佛陀的弟子有两大类：一则出家弟子！二则在家弟子！ 出家弟子修持梵行，坚坚守如来圣戒,以自度度人为根本意趣。是故！出家弟弟子不得行男婚女嫁之途,在家弟子是处8059于在家修持、为了8861适应家累故、可行男婚女嫁、无妨也！佛陀大慈大悲特为在家弟子立了五戒法、此五戒(梵梵语panca silani)是人道的护照,顾及人与人之间相互保障。使人伦道德更具有次第。让家庭、社会、国家安和乐利，敦亲睦邻， 佛教对婚9042姻的看法：婚姻是人道的境界、是人类立场场所需、是欲欲界众生所免不了的！若以色界众生而言、色界众生则无男男女之欲？无饮食之欲，以禅为食！清净自得，无此男女之欲所累赘！依此此循次渐入！色界无色界，乃至出三界，便无婚姻之欲。 有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要、毕竟，众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命、乃六道道中的一环？若已证果或出三界的圣者、对婚6315姻已解脱!不须受婚姻所束缚！因而牵缠不得自在，乃至3435不受尘欲所染， 5001 总而言之！圣者已证得圣位。不受婚姻所累。婚姻与不婚姻已无法束缚圣者的境界、犹如莲花处于污泥而不染。清净自得故。六道众生于种种之欲欲未得解脱！故须以婚姻来衬托、以达人伦次第。带来人道美好和乐为通途，，
周易与与佛教无关！完全不同的两个理论体系。周易是本土玄学学的基础,据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字！梅花易数！铁板神算什么3965的都只能算今生不能算前世,能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》，但它的理论依郸与易经完全没有关系！佛教看待八字，
佛教看待八字、佛教如何看待命运