4161元亨利贞,语出《易经》乾卦的卦词，原文“乾！元亨利贞！”代表乾卦的的四种基本性质、“元”，为大、为始！引义为善长、“亨”为通、引义为嘉会！“利”2069为美利？引义为义和。“贞”为正，引义为干事、在人事上。“元亨利贞”分别代代表仁、礼。义！智。具有万物创始的伟大天圆！亨通顺利的的成长？祥和有益前进！贞正坚固， 解释：①乾：卦名！卦义：天，健、刚性，阳性！矫健等、②元：大、始。③亨：亨通，④利：有利！得利！顺利！⑤ 贞：正 译文：乾卦。象征天、具有万物创始的伟大天圆！亨7380通顺利的成长，祥和有益前进！贞正坚固！、
headding96 ：你好, 【3821天泽履】之【水泽节】 不知你所问何时？故按卦而看！ 天泽履四爻。六爻变。 四6670爻（九四）爻辞：履虎尾，愬愬终吉， 九四爻。刚居柔位！而能兢兢戒惧。视之若冰、安中虑危！忧中望喜、最终结果！吉祥。 六爻（（上九）爻辞：视履考祥。其旋元吉， 走到最后（最上位）。回首看看走7975过的道路、很满意！也就大吉祥。 【【履】者？礼也、以礼待人。凡事以礼相待。总会有好结果， 应期：由午至申。三天，或三月、或三年等等， 祝你好运！。
卦: 第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 节：亨,苦节不可贞！ 彖彖曰：节？亨。刚柔分！而刚得中，苦节不可贞！其道穷也！说以行险！当位以节、中 正以通。天地节而四时成，节以制度、不伤财！不害民、 象象曰：泽上有水、节、君君子以制数度。议德行， 初九：不出户庭。无咎、象曰：不出户 庭。知通塞也！ 九二：不出门庭！凶。象曰：6092不出门庭，失时极也！ 六三：不节若！则嗟若、无咎、象象曰：不节之嗟，又谁咎也！ 六四：安节、亨！象曰：安节之亨！承上道也、 九五：甘节、吉、往有尚。象曰：：甘节之吉,居位中也！ 上六：苦节！贞凶。悔亡、象曰：苦节贞凶。其道穷也， 我不知道你的卦是怎么来的.节水泽节坎上兑下,是说明"节"卦的卦象,由上卦"坎"下卦"兑"组成.其坎为水.兑为泽Yi经>中每个卦都包含很多意思,不能独立的说有钱或没钱.如果你的"节"卦是用周易的某种预测方法得来的.它应该有动爻的.其实没有动爻也应该有预测的时间.要想知道它的具体意思还需要.你的预测时间和变卦. 93892412 讨厌我的帖子被复制。
一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔。采用铜钱的原因是因康乾盛世中。天下具安、皇气具足！加之古铜钱在流通中具有非常能量，更是利于信息的集集中载体,如若没有乾隆铜钱。采用其它硬分币代替亦可。较铜钱稍差。要非常集中意念摇测方可行、二：将三枚铜钱一一排在掌心、双手合十、意念集中，心默所测之事、约两三分钟。进行抛掷！记下落下铜钱的正反情况。三：如是共反复抛掷六次、依次在纸纸上记下每次的正反情况。注意不要将顺序弄错了，以钱三文。熏于炉上，致敬而祝曰：“天何言哉！叩之即应、神之灵矣。感而遂通。今有（某姓）有事关心。不知休咎，罔释厥疑，惟神惟灵。若可若否！ 望垂昭报、”祝毕掷钱。一背为单，画一“/”。二背为拆、画一“//”，三背为重！画 一“0”！三字为交！画一“X”。自下装上、三掷内卦成！再祝曰：“某宫三象！吉凶未判、再求求外象三爻。以 成一卦、以决忧疑，祝毕、复如前法再掷！合成成一卦而断吉凶,至敬至诚，无 不感应、诀曰：：两背由来拆、双眉本是单！浑眉交定位，总背是重安、单单单曰乾！拆拆拆曰坤。单拆单曰离！拆单拆曰坎，余卦仿此，三背为重、三字为交。重交之爻谓之发动、重作单属阳，交作拆属阴！凡动 爻有变。重变拆。交变单、余爻仿此！、
大过卦 易经六十四卦第28卦 泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银。醒来仍不见一文，目下只宜求本分、思想络是空劳神、 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠、兑为泽。为悦，巽为木，为顺。泽水淹订！遂成 大错，阴阳爻相反。阳大阴小，行动非常。有过度形象。内刚外柔！ 爻辞 【原文】 大过①：：栋桡②!利有攸往，亨③！ 【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了、有所往0515则有利？通泰， 【注释】 ①大过！卦名，本卦为异卦相相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽！下卦为巽！巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木0113舟之象，兑！巽相迭。中间四四爻为阳爻。初，上为阴爻、阳盛而阴柔、中壮而端弱。也兆示着拆毁之象，喻人君人臣，行事大错。则将7809有栋拆粱摧之险、所以卦名曰大过！过。过失！②栋！屋正中最高的横梁、桡！沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡。弯曲、③“利有有攸往、亨、”此属另外一次贞卜的记录，文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦！意在反映大过的卦！爻之象预示着着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释、洋《彖辞》译文， 【原文】 《彖》曰：大过。大者过也、“栋桡”！本末弱也。刚过而中①。巽而说②行。“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉、 【译文】 《《彖辞》说：大过,意思思是大而过当，_“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细、不堪负荷，本卦阳爻多。阴爻少，阳刚过盛、但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位。像人得得贞正之道。有谦逊而和悦的品德。秉此行事！“有所往则必有利”！所以又说““通泰”！大过之卦。并容凶吉之象，因此其意义是重大的。 【注释】 ①刚过而中！本卦二！三。四。五。四爻为阳，初。九为阴！所谓阳刚过盛、“中”。以九二。九五之爻位为据、②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦！下卦为巽，巽义为谦！ 【原文】 《象》曰：泽灭木，大过、君子以独立不惧、遁世无闷！ 【译译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽？下卦为为巽为木、上兑下巽！泽水淹没没木舟。这是大过的卦象。君子观此此卦象！以舟重则覆为戒、领悟到遭逢祸变！应守节不屈！稳居不仕、清静淡泊、 【原文】 初六：藉用白茅、无咎①！ 《象》曰：藉用白茅、柔在下也、 【译文】 初六：恭敬地用白！
《易经》第十五卦。【歉卦】：《象辞》3787说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上、为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露、所以称作谦！君子总是损1669多益少。衡量各种事物。然后取长补短。使其平均，谦，亨！君子有终、为人处世应当谦卑，也就5444是低调做人，不可张扬、更不要傲物待人，谦卦象征谦虚卑退之意、有谦德之君子万事皆能亨通、而1461且行谦有始有终、谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦，也从中看到谦卑卑是最有益的处世为人之道，，
水泽节：万物有节、是上上卦。 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公。到此诸神皆退位！纵然有祸不成凶、 5403 节：亨。苦节！不可贞。 节卦：亨通、如果以节制为苦、其凶吉则不可卜问， 2734 九二：不出门庭,凶、 杜门不出！也有凶险。因因为坐失良机、错误已极、 六三：不节若。则嗟若！无咎！ 奢侈带来了悔恨！这是谁之过? 六四：安节、亨、 安于节俭遵礼的生活之所以吉利？是因为顺从了君上上的旨意! 九五五：甘节？吉。往有尚。 以节俭遵礼为乐之所以吉利、因为九五之爻，所居恰当。像像人居德行义、自然获得人家资助！ 上六：苦节!贞凶。悔亡，以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，正如如上六阴爻孤悬一卦之尽头,像人走入穷困不通的境地、 初九：不出户庭！无咎， 杜7748门不出，因为其人知道所行必不通、，
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系！政治家！统治者。军事家用其运筹帷幄。治国安邦！民众百姓姓则将其作为养生!预测祸福！经商盈利的工具……、《周易》和八卦实际运用上水水平的高低,差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅、大凡精通《《周易》和八卦者,当为贤哲、英雄人物！有通天澈地之能。三国诸葛亮就是其中的代表人物， 几千年以来。八卦图在排列2980组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期！不同流派思想的说明明文字,从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源， 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明。比如象“乾为马，坤为牛、震为龙、巽为鸡。坎为豕、离为雉雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足、坎为耳、离为目、艮为手。兑为口！”等等。如果将上述八卦图图腾属属性组合在一起,便有了“乾！马首！坤！牛腹，震。龙足！巽！鸡股。坎，豕耳，离，雉目、艮,狗手、兑。羊口、”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了！八卦的图腾形象所代表的意义是什么， 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作、运用7841最先进的卫星,红外。声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）、 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上。八卦图腾属性所指的马、牛、羊，龙，鸡。豕！雉，狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现现出来！图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态。因此、八卦图和地球地理联系系在一起、为我们们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。 详析之： 一、马！牛、羊，鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部、南美大陆为前足。北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊！鹿图图腾的头角!北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角，欧亚大陆，非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象、其中！欧亚大陆为马！牛、羊，鹿之背部。非洲大陆成马。牛、羊。鹿腹底底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马。牛。羊！鹿的尾部，大洋洲系马、牛！羊，鹿之后蹄， “乾！马首，坤！牛腹！震。龙足，兑、羊口！”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中！ 二！豕（猪！兽）。狗图腾象形地反映非洲大陆为头部、欧亚大陆为身躯。西西伯利亚亚为其尾部的地理形态构造？非洲大陆为豕，狗的头部、南部非非洲为鼻部!北部非洲是其头顶！耳部分、非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部、欧亚大陆的欧洲是豕、狗狗的前部躯体,斯堪的挪威亚半半岛是豕（猪）!狗的一足、亚洲构成豕（猪、兽），狗后部躯体，西西伯利亚亚为其尾部。豕（猪！兽）、狗狗图腾面南背北、呈俯卧状、 “坎，豕耳！艮,狗手，”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。 三！鸡。雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部！亚洲南洋群岛为鸡，雉（鸟）图腾颈部！大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡。雉（鸟）图腾颈腹部的连线，欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯。非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼翼的地球地理组合构造,鸡！雉图腾也同样显现和地球地理的的一致性。 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置。我7182们可以看到“乾，马首！（北美大陆）”！“兑。羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”！“巽！鸡股、（俄罗斯北冰洋北部）”，“艮,狗手！（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列......余下全文>>对周易节卦的理解。
卦的理解千差万别、但不论如何去解释、都避不开理，象、数这三点，学习和理解的时候。不要把《易经》神化！玄化，用最简单的方法去理解它、去思考它，第第四十卦是雷水解，孔子说，“易者！象也。 象也者！像也、”也就是说！《易经》就是象、象就是像，像就是像什么！雷水解是是《易经》之中的一个卦而已？那么它也是一个象。我4079们看雷水解。雷在上，水在下，这不就是下雨的象吗、电闪雷鸣、雨降落下来。于是就可以滋润万物、这个象不就是困难消除的象吗、象是灵活的，我我们取的时候有多种方法，再举一例！雷水解。下挂坎为水、代表冬天。上挂震为雷。我们常常说春雷乍响、春天打雷的时候、我我们就知道冬天过去了。冰雪消融了、这不就是解吗。万物重新开开始复苏。困难严寒的冬天结束了！所以去理解的时候、就直直观的去理解。从像上2662直接考虑，《易经》是阴阳之道、我们看到解的卦象！知道苦难开始消除、但是并不是是说这个卦只有积极的一面,而是既然有积极的一面，必然有消极的一面、有阳必有阴，虽然这是困难消除的象、但是坎卦依然表示示困难,也就是说这里并非没有困难，我们不也说万事开头难吗。万万物刚开始复苏？困难依然存在！这个时候就要多努力、有其象必有其理！必有其数！这个困难消除的道理何在！因为震4528卦为雷？为动。在困难之中！依然能够保持积极的行动！那么即使有困难！也终将被克服。这就是理！孔子说“雷雨作、解。君4743子以赦过宥罪。”君子为什么要赦免有罪的人呢！这就是效法天地、依依从天地的理！春雷乍响！春雨时做，万物生长、一方面这是上天天泽被万物!那么君子就要效法天地！恩及百姓。宽恕有罪过的人。另一方面万物发生、这个时候一6275切欣欣向荣、君子体会生的含义！而不去损折！这就好比古代为什么总说“秋决”而不是“春决”、秋天肃杀，8308君子体肃杀含义！9425惩治有罪的人,而春季发生、君子不损折其生！同样的！根据同一个象，不同的人体体悟的理也会不同!因为从象7989去体会理的时候、是归纳法，也就是我们看到一个现象。从其中归纳提取一个个假设，这个假设如果可以普遍的适用！那那么这个理也就成立!合理了。而根据一个象，每个人的思考都会不同。所以理也就有千差万别，7445这或许也是《易经》难以学习的地方之一？就是它从不规定是什么、而是可以无限延伸，它不是公式式/定理、但是应用的时候却又能公式、定理化，有理有象也必然有数！这种数最好的体现就是占卜。1506比如事业占到解卦、那就知道先前 有困难！现在开始逐渐的好转了、问题来了，什么时候可以扭亏为盈、这就是典型的数字问题了。。
就要要看变爻!或是不同年龄所处的爻位。
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