命数就是性格和习惯！想要改命，就就改性格和习惯！改性格和习惯有多难。改命就有多难，一个好的性格格和习惯、会使你的路、越走越宽。！
”天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣！方以类聚！物以群分！吉凶生矣、在天成象、在地成形。变化见矣，是故刚柔相摩、八卦相荡。鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行！一寒一暑，“ ——摘自孔子《系辞》，
。遇到什么困难都有妥善应对之策。否极泰来，希望永远都在。乐极生悲、没有成功、没有失败、永远在路上、，
““易”字，一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变！推求问事之变。借以释疑、“易”前“周”字，一说指周代人的筮法！一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》，包括经！传两部分，传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞。爻辞而言， 《易经》是中国儒家典籍、六经之一、原名《易》！《周易》。汉代人通称为《易经》！古人向神灵卜问吉凶的方法。有龟卜和占筮，筮用蓍草。按一定法式推算出数目、求得某种卦象、依据卦辞！爻辞推推测所问事情的后果。据《周礼·春官·宗伯》记载、上古时太卜“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏。三曰周易，其经卦皆八。其别皆六十有四”，连山易！归藏易皆佚，仅《《周易》存世，“易”字，6343一说为“简易”之义,另一说为“变易”之义。意为以揲9686蓍数目之变！推求问事之变！借以释疑、“易”前前“周”字，一说指周代人的筮法！一说指周遍之易！即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》。包括经！传两部分。传是对经5619的解释、《易1321经》则指六十四卦的卦象,卦辞、爻辞而言！ 《易经》成书于何时,作于何人,迄今今无定论，《汉书·艺文志》提出“4812人更三圣”说。认为伏羲1433氏画八卦，周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞！孔子作传以解经！“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人人之手？因此出现了周初说。春秋中期说和战国说、所据不一、 《易经》的卦象指卦的图象。由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象。按每卦六画排排列组合而成!共六十四四种卦象、卦中六画的排列从下到上。用初！二，三，四！五！上表示位序，阳爻称九、阴爻称六。爻象共三百八八十四。解说卦象的辞句称9859为卦辞、系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞。 六十四个卦象象的排列顺序？现传有两种种本子：一是通行的《周易》本,分上下经，上经始于乾卦。次为坤卦！下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾！次卦为否。终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类！一一是讲自然现象的变化。用来比拟人事、如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华、老妇得得其士夫”、二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复！妇孕不育！凶”，三是判判断吉凶的辞句,如坤卦卦辞说：“元亨。利牝马之贞！”据研究。卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活、 《易经》虽属占卦书？但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的。
元亨利贞。语出《易经》乾卦的卦词、原文“乾，元亨利贞、”代表乾卦的四种基本性质！“元”！为大、为始！引义为善长。“亨”为通。引义为嘉会。“利”为美利。引义为义和！“贞”为正，引义为干事！在人事上！“元亨利贞”分别代表仁、礼。义。智、具有万万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长、祥和有益前进。贞正坚固、 解释：①乾：卦名、卦义：天！健！刚性！阳性，矫健等！②元：大！始，③亨：亨通、④利：有利、得利、顺利，⑤ 贞：正 译文：乾卦，象征天！具具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的的成长,祥和有益前进、贞正坚固！！
拉到吧、什么莲花池、小说看多了，、
如何读““易经”、悟““易经”和应用“易经”，要理解“易经”原文之原意。为了熟读原文，对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白话文本！从中了5415解“易”之形成之背景，“易6309经”卦辞、爻辞之含义，“易传”赋予“易经”的深刻哲理、在初步步理解原文的基础上，可随时多读一些简易的。通俗易懂或有关卜筮之类的文章，再多读一些有关论论“易”的名著与“易”支派的经典文著，慢慢地也许就能能“悟”开了一些东西。要谈应用、那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上。进行多科学，多领域。多角度。多层次，多渠道。多方面的综合研究！每个人自己去学习领悟、耿奎认为、“易”在事物应用中、是多变的、复杂的！辨证的、但在一切事物变化中、只要2407注意把握好事物的核心之处！即可领略应用中的大概。这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点、把握了事物的两个主纲(阴阳两极)、再加精心操作运行，既是是成功在即？要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”。中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”，养生长寿上应注意两点1221：一“动”一“静”。农业方面应把握的两点：一“种”一“收”、国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”！歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”、油画艺术应注意的两点点：一“明”一“暗”，企业运营上需注意两点：一“产”一“销”！待人处事上要注意两点：2267一“言”一“行”,卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)、耿奎认为：“易”是通过阴阳“日，月”代表的形式，符号来进行解释的，卦的形成、也是古人为测卜吉凶以日影！月影为符号画画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日,月”两字中间的“横”划而简化而定的！六爻之意、也是以日、月时0010辰之来设定的(古代的十二时辰、昼六！夜六，白天为阳6爻。夜为阴6爻)、统观起来！“易理”，“易象”的事事！物物、时时！处处！都是以“阴。阳”。以“日，月”二字为形式，为符号、系统的，一致的、定义不变的划定衍变而来、，
为你家家的财气....、
命局中注定的东西。必须由由大运来实现!命局不好、但大运尚吉。也能吉祥如意，命局很好，但大运不吉，照样空喜一场、所以命命局再好？也要由大运运来实现、所以命与运。0259是相辅相成的，命局又又是注定的！是无法改变出生时间的，但大运是变化的、3928大运十年一变！流年一年一变。既然有变！就有调整的机会，所谓调整。就是趋吉避凶。比如某人八字忌金，遇到金年、那在此3244年就不宜投资事业,更不宜炒股赌博！也不宜向西方发展……。这就是有意识的调整，就是主动的调整、故我们调的是运！而不是命。运调好了。命运的整体，也就综合改善了、 如果现在的你正在为自己的财运不顺！茫然无措。亦或或是因感情不顺？心力憔悴！请写私信我！帮您解决，。
如何理解俄狄浦斯的“命运”? 俄狄浦斯的故事源于希腊神话。现代精神分析析学的术语“俄狄浦斯情结”，说：恋母和弑父都是俄狄狄浦斯、他不认识自己的的父母、在在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲！后来知道真真相了，承受不了心中痛苦！刺瞎了双眼、流放了自己、心理学用来比喻有恋母情结的人！有跟父亲作对以竞争母亲的倾向。同时又因为道德伦理的压力。而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。 精神分析学认为！儿童在性发展的对象选择时期！开始向外界寻求性对象，对于幼儿。这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象9064而女孩则常以父亲的选择对象，小孩做出如如此的选择。一方面是由于自身的“性本能”、同时也也是由于双亲的刺激加强了这种倾向！也即是由于母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的！在1717此情形之下、男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情、视母亲为自己己的所有物？而把父亲看看成是争得此所有物的敌人，并想取代父亲在父母关系中的地位，同理、女孩也以为为母亲干扰了自己对父亲的柔情，侵占了她应占的的地位！ 俄狄浦斯症结能以伪装的形式植根在人们的日常生活里！它不仅影响一个人的生活活方式!也表现在人类的艺术！流行歌曲。文学。幽默，亵读神圣和其他许多行为上。 “俄狄浦斯症结“形成的原因： 1！迫于道德观的压力而被深埋的“性起点“---------由于婴儿时代和童年早期的环境状况。每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲，而怨恨与他同性的父亲或母亲、原始的社会和文明的社会都有反对对乱伦的原理禁忌,每个人都知道这个禁忌、因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永0120远地埋藏在潜意识深处？ “俄狄普斯”情结想其他精神分析理论元素一样、暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上！对多数人而言，这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱、他们很不容易接受这种感觉，即使有人只是稍微暗示到“乱伦”这两个字。他们马上就会产生很强烈的厌恶！因为这个缘故、俄狄普斯3617情结的理论对许多人常造成非常大的惊吓,甚至他他们当中有些人、可可能拿它来做为巧言的托辞,而拒绝一切有关精神分析的事情、 2，被伪装的“性”动机-------一般人度过一生而不晓4049得自己身上有这种感觉？他的意识很小心地避免认识这些感觉。因为这种认知对一般人的打打击太大,常会使他他不知所措！所以当这些感觉出现时、他们都早已被伪装过了！有时候，潜意识压抑的俄俄狄普斯情结突破潜意识的封锁、溜到意识里来了、不过它们是以仿造形式出现的，这种形式显然比较不会会被我们所反对！俄狄普斯情结以伪装的形式表现在我们的生活里！我们常可以看到的是：某个男人与一个年纪大他他许多的女人结婚、一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲！有的人畏惧婚姻。有的人又表现出太过分想结婚（或离婚）！这些例子都是社会提供给我们的表现形式。不过。这种种情结如果愈强、就越容易被自己发现现——常是一种情绪不健康的讯号！对本身的这种问题相当了解的人！往往是情绪相当健康的男女， 3。自我意识冲突造成心理症结--------我们每个人都会恐惧“别人会怎么想”，这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜意识底下！它们在那里不断想冲破它们的监牢！这个监牢即是我们对良心的畏惧，造成心理症的就是这种介于想要和不想要5739之间的挣扎,6199怎么理解周易！
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