因为未来本身就不确定、而这些东西它也有其他的价值！有些是人们的习惯罢了。在以前多数人是没有文文化的、时代不同、。
上下经卦名次序歌 乾坤屯屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备、 咸恒遁兮1109及大壮？晋与明夷家人暌。 蹇解9489损益夬垢萃、升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至、 小过即济济兼末济。是为下经三十四！ 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹！否从渐来9658随三位， 首困噬嗑未济兼。蛊三变贲井既济！ 噬噬嗑六五本益生？贲贲原于损既济会！ 无妄讼来大畜需。咸旅恒恒丰皆疑似, 晋从观更暌有三、离与中孚家人系。 蹇利西南小过来。解8997升二卦相为赘、 鼎由由巽变渐涣旅!涣自渐来终于是，、
这个个问题问得好大,周易是上古时期先民的智慧结晶！是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首、各个行业都能用的，怎么用，就得学学习周易基本弧识然后自己去悟了？，
序编纂说明宋·刘牧《易数钩隐图)(一)太极图(二)太极生两仪图(三)天五图(四)天地之数十有五图(五)天一下生地六图(六)地二上生天七图(七)天三左生地八图(八)地四右生天九图(九)两仪生四象图(十)四象生八卦图(十一)二仪得十成变化图(十二)天数图(十三)地数图(十四)天地之数图(十五)大衍之数图(十六)其用四十有九图(十七)少阳图(十八)少阴图(十九)老阳图(二十)老阴图(二十一)七八九六合数图(二十二)乾画三位图(二十三)坤画三位图(二十四)阳中阴图(二十五)阴中阳图(二十六)乾独阳图(二十七)坤独阴图(二十八)离为火图(二十九)坎为水图(三十)震为木图(三十一)兑为金图(三十二)天五合地十为土图(三十三)人禀五行田(三十四)乾坤生六子图(三十五)乾下交坤图(三十六)坤上交乾图(三十七)震为长男图(三十八)巽为长女图(三十九)坎为中男图(四十)寓为中女图(四十一)艮为少男图(四十二)兑为少女图(四十三)坎生复卦图(四十四)离生垢卦图(四十五)河图(四十六)河图天地数(四十七)河图四象(四十八)河图八卦(四十九)洛书五行生数(五十)洛书五行成数(五十一)十日生五行并相生图宋·刘牧{易数钩隐图遗论九事)(一)太嗥氏授龙马负图(二)重六十四卦推荡诀图(三)太衍之数五十图(四)八卦变六十四卦图(五)辨阴阳卦图(六)复见天地之心图(七)卦终未济图(八)蓍数揲法图(九)阴阳律吕图宋·佚名辑(一)太极图(二)周氏太极图(三)郑氏太极贯一图(四)河图之数图(五)洛书数图(六)天地自然十五数图(七)曰月为易图(八)六位三板图(九)先后中天总图(十)先天数图(十一)先天象图(十二)六十四卦阴阳倍乘之图(十三)乾坤六子图(十四)浑天六位图(十五)六十四卦生自两仪图(十六)先甲后甲图(十七)八卦纳甲图(十八)八卦本象之图(十九)乾坤交成六十四卦图(二十)八卦生六十四卦图(二十一)李氏六卦生六十四卦图(二十二)八卦推六十四卦图(二十三)帝出震图(二十四)卦配方图(二十五)乾坤不居四正位图(二十六)坎离天地之中图(二十七)六十四卦大象图(二十八)乾坤易简之图(二十九)屯象困(三十)蒙养正图(三十一)需须图(三十二)讼象图(三十三)师比御众之图(三十四)大小畜吉凶图(三十五)履虎尾图(三十六)否泰往来图(三十七)同人图(三十八)大有守位图(三十九)谦象图(四十)豫象图(四十一)随系失图(四？
八卦图最早出自伏羲根据燧人氏造设的《河图洛书》所创 、先天八卦（大概起始于七千多年年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦卦出自周文王？其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变、直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由易经中的阴阳。八卦、五行等创出了无数的术数！－－《周易》中用的八种基本图形、亦称八卦！用“－”和“--”符号组成，名称是：乾（qián）乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦！乾卦阳刚、刚健、自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园，圆满，亭通！成功、重大。但刚多易折、含欠安之像、人物表示为上级。领导，当官的！执法者，有钱而富贵者，司机，坤（kūn）坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦、坤卦明柔、地道贤生！厚载万物、运行不不息而前进无疆。有顺畅之像！坤六爻皆虚，断有破裂裂之像!明暗，陷害、静止、测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取），震（zhèn）震为雷卦象：上震下震八纯卦！震卦卦重雷交叠，相与往来。震而动起出。震动，震惊鸣叫、惊惕！再三思考、好动！建功立业，声名大振、森林！树林！八纯卦，吉顺而有波折、肝旺易怒！惊恐，肝病、抽筋。伤脾胃。巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦。巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴，相随不息、柔和如春风、随风而顺！”巽顺，顺从。进入而下伏、重巽申令，气功。双床床双桌相并连!作生意可可获三倍之利!头发稀少！草木丛生，活跃，坐不住、静不下来、测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛。股部疼痛。风湿中风。脾胃欠佳。坎（kǎn）坎为水卦象：重坎八纯卦、坎卦为二坎相重、阳陷阴中！险陷之意。险上加险。重重险难。天险，地险！险阳失道，渊深不测。水道弯曲！人生历程曲折坎坷！绝颠聪明！“心诚行有功”、比和卦，谋事顺畅畅可成？但内中有波折，肾、泌尿尿系统疾病。血病、妇科病。视力差！心脏病！离（lí）离为火卦象：重离八纯卦，离卦离明两重、光明绚丽，火性炎上。依附团结，离散！离开！分离，凡八纯卦互为为依托帮助！但又具同性相斥之性！虽比和。但内有冲突。谋事可成，却有周折，目疾、心脏疾病，高血压！肺虚症！艮（gèn）艮为山卦象：上上艮下艮八纯卦、艮艮卦山外有山，山相连。不动、静止，停止！克制、沉稳、稳定，止其所欲、重担，两桌！两床相连，上下铺位、床上、桌下。测外出、不能出行！行人不归。癌症、青春痘、痧菲。
佛学是无法证实！也无法法否定的？因为是纯唯心、我们不能否定十亿佛土之外有个世界叫极乐。同样我们也无法证实它的存在，这就是6104纯唯心，周周易是儒学的经典！其实是文王的日记！儒学用这个来麻痹人民。以达到统治阶级---也就是食利阶层的利益。周易达不到到纯唯心的程度!逻辑性差！所以很容易否定它，在历史上、这2110两种东西是融合的？儒合的结果就是宋明理学，那是一种冒似科学的假科学。周易八卦六十四数字！
八卦卦 【八卦基本概念】 八卦 亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形！用“一”和“--”符号！每卦由由三爻组成、以“一”为阳！以“--”为阴！乾！坤。震、巽！坎。离！艮，兑，八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』、《易经》六十四卦皆由由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜！《易传》作者认为八卦主要象征天、地。雷，风。水，火，山、泽八种自自然现象！每封又象征征多种事物！并并认为“乾”,“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源、 【八卦符号解析】 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ （一）3824八卦歌诀 乾三连！坤六断！震仰盂！艮覆碗！ 离中虚，坎中满！兑上缺、巽下断、 （二）八卦代数 乾一。兑二、离三。震四。 巽五。坎六。艮七！坤八。 7125（三）八卦方位 乾：西北，坎：北。艮：东北、震：东！ 巽：东南，离：南！坤：西南、兑：西、 （四）八卦所属 乾，兑（金）！震，巽（木），坤。艮（土），离（火）、坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水）！坎坎（水）生震,巽（木）！震。巽（木）生离（火）！离（火）生坤！艮（土）！坤。艮（土）生乾，兑（金）、 乾。兑（金）克震，巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土）。坤，艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火）。离（火）克乾！兑（金）， （六六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋！衰于冬。震。巽旺于春！衰于夏， 坤！艮旺于四季，衰于秋，离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天。兑为泽 木-震！巽 震为雷。巽为风 土-坤。艮 坤为地，艮为山山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火。
▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅5798▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅乾 坤 震 艮▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅离 坎 兑 巽记诵口诀：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断！
天文学、地9405理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱,天、地、人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文！俯察地理，近取诸身、远取诸物，经上上下五千年的实践。研究！归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成。即气，数和象。按照现代科学9264观点它们是：能量,信息和态势或形式。三者共存！不可分开，又界限分明，气！是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量，数，是宇宙5935万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息、象。是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有有信息就有能量？就有它们的存在态势，同理！有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇5505宙万事万物的存在,正是气，数和象的不可分性，才是实在的，具体的，信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照3230“数”的指令!构成一定的存在态势势“象”、存在态势“象”受受信息“数”指挥。以能量“气”为基础。 数，气。象即信息！能量、态势、也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万2670物的“本体”!亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方方”古文亦称“方所”？就是方位。无方就是没有位置！无所在、亦无所不在，易经和佛佛经所说的精!气！神，孔子说：“4064精气为物？游魂为变”！游魂就是神，就是构象！ 精。中国古代先圣又称玄！道！元！一！水！称精！是因为人体信息来源于父精母卵、称玄，是因为信息难以观测、(怀玄。玄具难测，太玄无形容)！称道。是因为信息决定宇宙万事万万物生化的必由之路、称元、是因为信息在有形质宇宙之始！称一、是因为一一为自然数之始？“道生一。一生二。二生三。三生万物”(抱一。守一！归一、真一，太一)、称水！是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气！象的能变、所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式、简称构象，或称能场，有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数、而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的3454客观存在为有，反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常。或恒。这就是《易经经》所说：“意不尽道、言不尽意。书不尽言！”可以用语言表1758达其象的客观存在称为特化,《老子》说：“道可道！非常道。名可名。非常名，”所有具体的道！名！气。数都是特化的！ 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能，即气，没有物质，宇宙。包括太太阳系由气形成？生成宇宙的“气”。现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极，无为！“气、在我们这里可以称之为‘以太’！因为物质最初完全全是流动的。毫无硬度、无间断、无终止、不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里9217的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王王夫之认为“气”和“形”是相互转化的！因而他们所提出的“5739气”与其说接近以太！不如说更 接近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余余呼“My God!”！就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”！中国古代先民、没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”！是“场”、是宇宇宙间的“精气神”或“数气象”!亦亦即宇宙规律。并由此，把天上地下下的一切都“人世化”!天上有玉皇大帝，地下有阎王！天地人是一体的、是全息的，也就是天天上所具有的。人间必然有。地下同理！ 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵，1607中国风水学将天!地！人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里。一直备受诋毁和诘难。只有今天、随着科学技术的的迅速发展、才再次被认识和发现。 中国2097风水学在对古天文学,地理学和人体学！即天地人的发发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形成了了一套完整的宇宙规律理论！并2760在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺旋性！宇9250宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：：天地人合一原则，阴阴阳平衡原则!五行相生相克原则、 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差、形成了众多流派，其中。最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦、诸如：“千尺为势，百尺为形”！所以又称形法、峦头，三合，另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行，干支生肖、四时五方！八卦九风！三元运气等。所以又称三元。理法！ 元明以前，多以山川形势，论断于阴阳，五行生克之理，即以峦头为重！诸如：晋人人郭璞《葬经》、元明以后！注重天心合运！以理气为重，效地法天，诸3501如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用，“理法”则偏2551重于确定室内外的方位格局,此外，还有有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造！“符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形！阴宅风水！即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅。旷野之宅。山谷之宅等区分。如《三元地理》，在风水学应应用上，又各各有所侧重，对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法、而井邑之宅。则因其外部环境的限制，常以形法，理法并举。 中国风水学的形势派。注重觅龙。察砂、观水。点穴、取向等辨方正位。而理气派。注重阴阳。五行。干支！八卦九宫等相生生相克理论？并且！建立了一套严密的现场操作工具枣枣罗盘？确定选址规划方位，中国风水学8676无论形势派,还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法！但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则、阴阴阳平衡原则！五行行相生相克原则、 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学，宇宙星体学、气象学。环境景观学。建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合合一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周密地考察！了解自然环境、利用和改造自然。创造良好的居住住环境,赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至至善境界,现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了、风水理论思想把环环境作为一个整体系统!这个系统以人为中心。7612包括天地万物？环境中的每一个整体系统都是相互联系！相互制约。相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构。寻求求最佳组合! 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝0440宅经》主张“以形势为身体,以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木木为毛发？以舍3101屋为衣服!以门户为冠带、若得如斯，是事严雅、乃为上吉，”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张““阴宅须择好地形！背山面水称人心、山8383有来龙昂秀发！水须围抱抱作环形!明堂宽大大为有福，水口收藏积万金、关煞二方6000无障碍。光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总原则、其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系，是现代4963风水学的基本特点？ 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据环境的客客观性!采取适宜于自然的生活方式、《周易 大壮卦》提出：“适形而止”、先秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤、人民寡，于是是太公劝其女功！极技巧、通渔盐。” 中国地域辽阔、气候差异很大、土质也不一样，建筑形式亦不同！西北干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞位多多朝南。施工简易、不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉！人可长寿、鸡多下蛋！西1297南潮湿多雨!虫兽很多。7106人们就采取栏式竹楼居住!《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草。虱腹蛇。人并楼居。登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜。楼上住人。竹楼空气流通、凉爽防潮。大多修建在依山傍水之处，此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅！6072便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国是个务实的国家!因地制宜是务实5705思想的体现？根据实际情况、采1944取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然，回归自然！反朴归真。天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体体是大地的骨架，水域域是万物生机之源泉？没有水、人就就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河河边台地。这与当时的狩猎。捕捞、采摘果实相适应。 依山的形势有有两类,一类是“土包屋”。3442即三面群山环绕？奥中有旷。南面敞开，房屋隐隐于万树丛中!湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里幕阜山山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰！如三大花瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间、张谷英来这里定居。五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族！全村八0327百多间房子串通一气，8859男女老幼尊卑有序、过着着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码9927头小镇都是这样、背枕山坡、拾级而上、气宇轩昂，有近百年历史的武汉9949大学建筑在青翠的珞珈山麓!设计师充分考虑到特定的6428风水环境。依山建房、学生宿舍贴着山坡。象环曲的城墙、有个城城门形的出入口？山项平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中、教学楼分别立于两侧，主从有序。严谨对称！学校得天然之势！有城堡之壮。显示了高等学府的弘大气派。 六朝古都南京。滨临长江！四周是山、有虎虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶。从西南往东北有石头山，马鞍山、幕府山，东有钟山！西有富贵山，南3240有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让！形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大。关系人祸祸福最为切要,”风水学重视视山形地势。把小环境放入大环环境考察, 中国的地理形势。每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向向构造？南南岭纬向构造,《考工记》3715云：“天下之势！两山之间必有川矣！大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉！龙脉源于于西北的昆仑山,向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山。贺兰山入入山西。起太原。渡海而止，中龙由岷山入关中，至秦山入海，南龙由云贵，湖南至福建，浙江入海、每条9193大龙脉都有干龙。支龙！真龙，假龙。飞龙、潜龙。闪龙！勘测风水首先要搞清楚来来龙去脉？顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别。千尺为势、百尺为形。势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积！有势然后后有形？有形然后知势、势住于外！形住于内、势如城郭墙垣、形似楼台门弟，势是起伏的群峰！形形是单座的山头、认势惟难。观形则易。势为来龙！若马之驰、若水之波！欲其大而强。异而专。行而顺！形要厚实，积聚，藏气、 4153 在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形形的山!就象臣僚簇8186拥着君主？朝案之山可以挡风、并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄河环绕、泰山耸左为龙！华山耸右为虎！嵩山为前案，淮南诸山为第二案、江南五岭6905诸山为第三案!故古今建都之地莫过于冀，所谓无无风以散之！有水以界之，”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越、 从大环境观察察小环境！便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源，气候，物产、地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大大环境所决定的,犹如中医切脉。从脉象之洪细弦虚虚紧滑浮沉迟速、就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的、只有形2522势完美、宅地才完美、每每建一座城市？每盖一栋楼房，每修一个工厂！都应当先考察山川大环境、大处着眼，小处着手、必无后顾之忧。而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔！认为地质决定人的体质、现代科学也证证明这是科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 ，钼！硒。氟等、在光合作作用下放射到空气中!直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡！其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系！特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形。体质！生育都有影响！ 第二、 潮湿1697或臭烂的地质，会导致关节炎！风风湿性心脏病、皮肤病等！1677潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源！因此！不宜建宅， 第三。 是地球磁场的影响！地球是一9485个被磁场包围的星球？ 人感觉觉不到它的存在！但它时刻对人发生着作用，强烈烈的磁场可以治病、 也可以伤人、甚至引起头晕！嗜睡，或神经衰弱！中国先民很早就认识了地磁！《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金！”战国时有了司南！宋代代已普遍使用指南针，皆科学运运用地磁之举!风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态、分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边，依依脉稍离二三尺、法中开杖最精元、”这就是0739说要稍稍避开来势很强的地磁、才能得到吉穴！风水师常说巨石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰， 第四， 是有害波的影响！如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双层层交叉的河流！或者有坑洞！或者有复杂的的地质结构,都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛！旋晕，内分泌失调等症状。 以上四种情况、旧时风水师知其然不知所以然。不能用科学道理加以解释！在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、有的风水师师在相地时？亲临现场、用手研磨！用嘴嚼尝尝泥土、甚至挖土井察看深层的土质。水质。俯身贴贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样。其实不无道理， 【水质分析原则】 怎样辨别别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量、水白而甘！水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水！其色碧，其味甘、其气香、主上贵。其色白！其味清，其气温！主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉泉4614龙脉长!春2793不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥。有如热热汤又沸腾!混浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病！浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断、热气腾腾！9236当地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大大量的放射性元素氮,《山海经 西山4598经》记载、石脆1699山旁有灌水,“其中有流赭、以涂牛马无病！” 云云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水清澈见底！但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。9128经科学家调查发现？泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢、这是杀害生物的1441巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉！伤亡惨重、可能与这种毒泉有关！在这样的水源附近！是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开发价值。山东0922济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处！居全国各省之最、其中可供医疗、饮用的矿矿泉水865处,广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白。用之泡茶，茶水一星期不变味！江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉、泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠！钙、镁，硫等矿物质，以之口服！冲洗。沐浴！无疑有益于健康。 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质。掌握水的流量、优化水环境，这条原则值得深入研究和推广， 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。3422欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光！阳光对人的好处很多：一6609是可以取暖！冬季时南房比比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南！不仅是为1519了采光,1052还为了避北风!中国的地势决定了其气候候为季风型,冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定、甲骨卜卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也，广莫风据北方。十一月也，条风居东北！正月也。明庶风居东方！二月也！” 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别！向东向南所受者温风。暖风，谓之阳风，则无妨！向西向北所受者凉风！寒风。谓之阴风，宜有近近案遮拦,否则风吹骨寒。主家道败衰丁稀。”这就是4678说要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一，以以五行的木为东？火为南。金为西！水为北！土为中！其二！以八卦的离为南，坎为北，震为东、兑为西，其三。以干支的甲乙为东，丙丁为南、庚辛为西，壬癸为北，以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙、西方为白虎！南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“7704左青龙,右白虎。前朱雀、后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前、“卞苍苍”拥其后！“清风”““会景”“销署蜿蜒于左,有青龙象。”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形、合阴阳家说， 概言之、坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道。得山山川之灵气,受日月之光华，颐养身体！陶冶情操。地灵灵方出人杰, 【适中居中原则】 适中。就是恰到好处，不偏不倚。不大不小。不高不低，尽可能优化、接近至善善至美！《管氏地理指5899蒙》论穴云：欲其高而不危,欲欲其低而不没,欲其显而不彰扬暴露。欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸、7617就是无过不及!处事选择最佳方位、以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》》指出：室大则多阴!台高则多阳！多阴则蹶，多阳则接、此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是是适中, 风水理论主张山脉，水流！朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要要协调,房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉、房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐、若东盈西缩，定损丁财”！ 适中的另一层意思是居中？中国历代的都城为什么不选择在广州、上海，昆明。哈尔滨！因为地点太偏，《太平御览》卷有8269记载：“王者受命创始建国,立都必居居中土!所以控天下之和！据阴阳之正！均统四方、以制万国者。”洛阳之之所以成为九朝故都,原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场场只有在闹市中心才能获得更大效益？ 适中的原则还要求突出出中心。布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中，都有一5826条中轴线、中轴线与地球的经线平行、向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流！明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则】 风水理论认为!气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪、一生三而五行具，土得之于气、水得之于气，人得之于气、气感而应。万物莫不得于气， 由于季节变化。太阳出出没的变化、风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份。生气气和死气的方向就不同！生气为吉、死气为凶、人应取其旺相！消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生、无气则死。生则以其气。”《黄帝宅经》认为。正月的生气在9377子癸方!二月在丑艮方！三三月在寅甲方，四月在卯乙方、五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方、九6791月在申庚方，十月在酉辛方、十2972一月在戌乾方。十二月在亥壬方、风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理2939气派很讲究这一套。 怎样辨别生气呢，明代蒋平平阶在《水龙经》中指出!识别别生气的关键是望水，“气者、水之母！水者，气之止，气行则水随、而1736水止则气止，子母同情。水气相逐也！行溢于地外而有迹者为水、行于地中而无表者为气，表里同用、此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅！气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气！““凡山紫气如盖。苍烟若浮、云蒸蔼蔼。石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾！色泽暗淡，崩摧破裂！石枯土燥！草木雕零、水泉干涸，如是者！非非山冈之断绝于掘凿！则生气之行乎他方。”可见、生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋。这叫做顺乘生气、只有得到生生气的滚滚！植物才会欣欣向荣！人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：““气不和!山不植、不可扦，气未上。山走趋，不可扦！气不爽！脉断续。不可扦！气不行，山垒石。不可扦、扦就是点穴！确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有水环曲而至、即为得气、这这样便于交流，可4577以得到信息、又可可以反馈信息！如如果把大门设在闲塞的一方。谓之不得气！得气有利于空气流通！对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉、阴8869暗灰秃为凶,只有顺乘生气！才能称得上贵格！ 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务！《周易》有彖日：已已日乃孚、革而信之！文明以说、大亨以正，革而当。其悔乃亡！天地地革而四时成？汤武革命。顺乎天面应乎人，革之时义大矣，”革就是改造。人人们只有改造环境，才才能创造优化的生存条件, 改造风水的实实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江！岷江就造造福于人类了, 北京城中处处是改造风水的名胜、故宫的护城河是人工挖成的屏障！河土堆堆砌成景山！威镇玄武、北海金代时时蓄水成湖!积土为岛！以白塔为中心。寺庙以山势排列！圆明园堆山导水！修建一百多处景点，堪称：“万园之园”， 中国的乡村建设很注重改造风水、如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱、每部书的首卷都叙述了地理风水、细加归纳！一定定会发现许多改造风水的记载!就目前来讲！如深圳！珠海。广州！汕头、上海！北京等许多开放城市、都进行了许许多的移山填海？建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果！ 风水学者的任务。就是给有关人士提供一些有益的建议。使城市和乡村的风水格局更更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展！。
《周易》六十四卦看懂了!对宇宙，人生应有新的认识！ 一般来说。我们认识宇宙。人生、社会。历史！是基于我们人人类社会的经验开始的。在认识之前、往往往存在社会人生经验的局限,而产生偏颇。看懂六十四卦、在舍去社会人生经验的前提下。从各个不同的角度来认识宇宙人生，起码能做到：事理明白心气平和，也就是得大自在！，
周易八卦六十四数字、周易八卦六十四图