1862 不一定适合、主要看你八字喜神！
五行是指木。火。土、金，水五种物质的运动，中国古代人民民在长期的生活和生产实践中认识到木？火！土。金，水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金！水这五种基本物质之间的的运动变化生成的？这五种种物质之间。存在着既相互资生又相互制约的关系！在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义， 根据五行学说、"木曰曲直"！凡是具有生长，升发。条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木，"火曰炎上"！凡具有温热！升腾作用的事物。均归属于火、"土爰稼穑"。凡具有生化。承载！受纳作用的事物、均归属于土，"金曰从革"！凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金！"水曰润下"。凡具有寒凉，滋润！向下运2566动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中， 五行学说认为、五行行之间存在着生！克。乘，侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能。说明机体病理变化。用于疾病的诊诊断和治疗？ 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别归属6789于五行之中,如事物的特性与木的特性相近！则归属于木，而与火的特性相类似的事物！则归属于火、按照五五行学说!自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五五行的生克乘侮 五行学说认为？五行之之间存在着生！克。乘，侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示9134事物之间平衡被打破后的相互影响！ 相生即相互资生和相互助长，五行相生的次序是：木生火，火生土！土生金。金生水、水生木。相生关系又可称为为母子关系、如木生火！也就是木为为火之母？火则为木之子、 相克即相互克制和相互约束、五行的相克次序为：木克土。土克水、水克火！火克金！金克木， 相生相克是密不可分的！没有生。事物就无法发生和生长。而没有克。事物无所约束！就无法维6133持正常的协调关系,只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展， 如果五行相生相克太过或不及？就会破坏正常的生克关系！而出现相乘或相侮的情况！相乘、即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如，木过于亢盛，而金金又不能正常地克制木时!木6975就会过度地克土！使土更虚，这就是木乘土、相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它它的一行无法制约它，反而被它所克制！所以又被称为反克或反侮、比如。在正常情况下水克火。但当9806水太少或火过盛时!水水不但不能克火!反而会被火火烧干、即火反克或反侮水、 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能！说明机体病理变化！用于疾病的诊断0290和治疗! 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行。从五脏的资5393生来看，肾水之精以养肝木！肝木藏血以济济心火！心火之热以以温脾土!脾土化生水谷精微以充肺金！肺金清肃下降以助肾水。这说明了五脏之间的相生关系、从五脏之间1265的相互制约来看！肺气清肃下降！可以抑制肝阳上亢，即金克木，肝气条达！可以疏泄脾土的郁滞，即木克土，脾的运化！可以避免免肾水的泛滥？......余下全文文>>，
公历：1994年2月20日(星期日)20点 2122 农历：甲戌年正月十一日戌时 春节：2月10日 节前：癸酉年 节后：甲戌年 八字：甲戌 丙寅 丁丑 庚戌 五行：木土 火木 火土 金土 方位：东中 南东 南中 西中 生肖：狗，
当然化气为物！1424说是五种物质也有道理。但不能偷梁换柱，五气乃是根本。 顺生逆克克 顺生逆克！这个定理不知是谁提出来的、但我们在现实生活中能找到很很多例子证明!那么推理是怎么回事呢。古古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三、对人类与自然然观察仔细！在中医里，气顺则百病除。气逆则百百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证！春夏秋冬。自然之顺序也，1234！数之顺序也！顺则符合自然规律。故顺生！违反自然规6477律则亡、故逆克，说出来9295道理很简单!故古人云：大道至简、金木水火、春夏夏秋冬皆气也？由春而夏、由夏而秋、气之流动也！自然之规律也，不可违反也、违反则自取灭亡！这里3300也应该看得懂!顺生、由春而夏。故木生火！由秋而冬。故金生水，由夏而秋、是不是火生金，否也、由春而夏、阳阳气渐旺上升、由秋而冬！阴气渐旺下降、阳主升、阴主降，大自然也很多多例子证明！升降是符合阴阳学说的，升为阳、降为阴。故阳上阴下！引申一点，男女交合。男上女下，自然之位。不要说连男阳女阴都不晓得。那么是不是女上男下就不对！哎。又犯了形式主义了、阴阳是二气、不是形式，气之流动。变化莫测、唯有轨迹可寻！阴阳有这么简单就对了！男上女下、或女上男下。不过是阴阳二气流动的两种形式而已！形式多着呢、研究这方面学问的人就是阴阳家，古古代的性保健专家，一两千年前就出现了性性保健专家？而且知识那么丰富、无所不包，中国人的性生活质量却不是世界上最好的！究竟是古人8246抛弃了我们,还是我们抛弃了古人！由夏而秋！因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换！故故不可火生金。而有个中间转换换的枢纽、名之为土、土在中间，至此五行全，由此可见、阳极而阴！阴极而阳、也不是说变就变。而有个变化的过程。这个过程5906很好理解!因因为火为太阳！变成7852的是阴之始!9515但接下来的金是少阴,不是阴之始、由由阴之始到少阴,肯定有个过程！故先火生土。土再生金、而且是由阳变阴，阳主生！而阴主亡、阳主进、阴主退、顺主阳，逆主阴，故由火到金0000才有火生土,土生金、而由水到木！只有水生木！无中间土的转送！火变金、全赖土之功，阳变阴！本为逆。因为有了土、就火生土、土生金、顺生了、阴变阳。本来就是顺。故水生木！这就是五行相生的原理。五行相克一样的道理！这些在中医里都5495是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气。辩五气。远远比这里讲讲的复杂高深!毕竟那是是一门学问、这里只是告诉你五行就是五气、推理五行行就是辨识五气的流动轨迹！ 五行与太极 金为阴（克火火之阳柔，合土之阳刚）。水！木为阳（生水之阳刚。补木之阳阳柔），相生，相克能相辅！刚柔结合合能协和！刚柔结合，相控相补！ 水为阴（克土之阳柔、合金之阳刚）！木、火为阳（生木之阳刚！补火之阳柔）！相生！相克能相辅！刚柔结合合能协和。刚柔结合、相控相补、 木为阴（克金金之阳柔，合水之阳刚）、火。土为阳（生火之阳刚、补土之阳柔）。相生！相克能相辅，刚柔结合能协和。刚柔结合！相控相补、 火为阴（克水之阳柔。合木之阳刚）！土。金5383为阳（生土之阳刚、补金之阳柔）。相生！相克能相辅，刚柔结合能协和、刚柔结合！相控相补， 土为阴（克木之之阳柔！合火之阳刚）。金！水为阳（生金之阳刚，补水水之阳柔）、相生，相克能相辅！刚柔结合能协和！刚柔结合、相控相补、综合而论！各场合为人之道！也尽赘述其中，如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域、则内容会非常深刻而有社会实用价值、唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识，且一定要与12星相，12生肖、以及网络流行常见的几元答案案心理测试题区分开来!前者目的是1684为了无限拓展而去细分出确切心理知识？而后者则是为了方便区分人群为目的，简单从形式主义上简单作的算命类推论。 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态！采用"比象取类"的方法，将事物或现象象分为五大类,分别归属金、木。水！火、土五行之中、并根据五行之间的相互关系及其规律、说明各类事物或现象的联系和变化、在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人人体与外在环境之间的密切关系。原始的的五行物质元素说？上升为五行学说之后、基本上已经不是单纯的指五种物质本身！而是作为事物属性的抽象概念来应用。五8484行各有其不同的特性。即"水曰润下。火曰炎上！木曰曲直、金曰从革。土爰稼穑"，意思是说、木具有生发，条达之特性！火具有炎热。向上之特性、金具有敛肃！变革之特性、水具有滋润！向下之特性，为此！根据上述特性！采用"比象取类类"方法!便把需要说明的事物或现象。朴素地分成了五大类、将相似属性的每每类事物或现象？分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上！运用五行生克规律！以阐释或推演事物或现象9376的复杂联系和变化， 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性。亦亦把人体的脏腑组织。生理活动！病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系， （1）以五行之之特性。说明五脏之功能。如木性生发条达、肝性喜条达而而主疏泄！水性滋润下行。肾藏精精而主水,因此！肝属木！肾主水、其它脏腑亦是如此！ （2））形成了以五脏为主体、外应五方、五季！五气等！内联五脏！五官、形体！情志等的五个功能1424活动系统？ （3）此4552五个功能活动系统！说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系。如春属木！肝气旺于春。春天多风等、在内则肝与胆相表里。开窍于目、主筋。主怒。在病理上易于化风等，应当指出上述是该该表横的联系，若从纵的方面来看，则表表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系、 五行归类的意8313义 五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系、例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点。而肝性柔和舒4634畅且主疏泄!又主升9563发之气？故肝属木。火为阳热之象！有上炎之性。而心为阳脏脏主动,心阳有温煦作用、故心属火，土为万物之母。有生化。长养万万物之特性。而脾能能运化水谷精微？为气血生化之源！后天之本、故脾属土！金有清肃、收敛特性。而肺主呼吸，主肃降！故肺属金、水有湿润下行之特性、而肾能藏精！主人体水9783液代谢之调节并能使废水下行排出体外、故肾主水！中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物。分别归属于五行系统、从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间！存在着相互通应！相互影响的关系！而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系！从而说明脏腑间客观存在的的某些生理联系！用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗，例如。脾属土，故与五官之"口"。情志之"8464思"以及季节之"长夏"，气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反反映和验证、如口甜！可反映脾湿蕴盛等！ 五行与四季（五行旺相休困）1、春木旺、火相，土死！金囚、水休，2、夏火旺、土相。金死，水囚！木休。3，秋金旺，水相。木死！火囚、土休、4、冬水旺。木相。火死、土囚！金休。 基本规律 五五行的相乘。相侮 相3120乘与相侮,是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象、乘！即乘虚侵袭。侮、即恃强凌弱、相乘。即相克的太过，超超过了正常制约的力量！从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象象的产生。一般有两种情况：一是被乘者者本身不足!乘袭4892者乘其虚而凌其弱！二是乘袭者亢极！不受它行制约。恃其强而袭其应克之行。 应当说明，“相克4488”与“相乘”是有区别的,相克是正常情况下的制约关系、相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐。是反常现象！在人体！则6878前者是生理状态!后者则为病理状态， 相侮，即相克的反向。又叫反克、是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两种情况：一是被克者亢极。不受制约。反而而欺侮克者,如金应克木、若木气亢极！不受金制、反而侮金！即为木(亢)侮金！二是克克者衰弱!被克者因其衰而反侮之！如金本克木，若金气虚衰！则木因其衰而侮金！即为木侮金(衰)，所以说：："气有余,则制己所胜而侮所不胜！其不及。则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之，"即是说、五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过过度制约,而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮！即反克。若某一行之气不足、则克我之行必过度度制约而乘之！而己所胜者！即我克之之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证！病位在肺。每因肝气郁结！气急上逆！化火灼肺。而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金)、肝郁气滞、影影响脾胃消化吸收。则为木木郁乘土!湿热热型高血压!多因湿热困脾。引发肝失疏泄。肝阳亢逆。则为土侮木！至于金乘木木(虚)证候。临床则为少见。 现实映像概述 金原则：对事物的一种种构想。 水知识：对事物的一种具体理解、 木善良：对事物的一种内心的反应、 火真诚：基于内心反应的一种行动！ 土分析：在行动过程中的一种分析。 金生水，水生木，木生火、火生土、土生金、构想－－落实到具体如何实现构想－－产生2922行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验。进行规划。构想、 五行与儒学 偶感而发。五行对应儒学的仁义礼智信，缺一不可，相生即相克。古人人真是伟大！请各位认真思考仁义礼智信与五行之后！相信各0104位会有很幸福的人生。五行与地理五行学说里！南方属于火、东方属于木、北方属于水，西方属于金！土掌管中！协助金木6573水火的平衡。所以都说“买东西”不说“买南北”、实是买“金。木”。不买“水、火”！这是因为“水、火”无形。“金、木”有形， 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式、 春天属木、代表气体向四周扩散的运动方式，春天，花草树木生长茂盛。树木的枝条向四周伸展。养料往往枝头输送，所以春属木。 夏天属火！代表气体向上的运动方式、火的特点就就是向上！夏天各种植物向上生长、长势迅猛，所以夏属火． 秋天属金！代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获。人们储蓄粮食为为过冬作准备，树叶凋落。所以秋属金、 冬天属水、代表气体向下的运动方式！水往低处流。3107冬天万物休眠、为春天蓄蓄积养料,所以以冬属水． 因有四季而有四行、但夏天和秋天之间要有过渡段！因此便有了土、土土代表气的平稳运动!五时( 秋春冬夏长夏)，五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共3174分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应： 子！丑，寅。卯！辰、巳，午、未，申！酉、戌，亥、 按五行来说： 寅，卯。辰属木。主宰春季，代表东方、 巳、午！未属火、主宰夏季。代表南方、 申！酉。戌属金！主宰秋季，代表西方。 亥、子、丑属水。主宰冬季、代表北方、 辰、未！戌。丑单个而言都属土。代表中方，主宰四季最后一个月，代表四方。 五行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》，今人多理解为： 木的特性：日出东方！与木相似。古人称“木曰曲直”、“曲直”！实际是指树木的生长形态、为枝干曲直！向上向外周舒展！因而引申为具有生长，升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木！ 火的特性：南方炎热,与火相似！古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热，上升的特性，因而引申为具有温热！升腾作作用的事物！均归属于火。 土的特性：中原肥沃！与土相似。古人称“土爰稼穑”！是指土有种植和收获农作物的作用、因而引3708申为具有生化，承载、受纳作1137用的事物,均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性，日落于西,与金相似!古人称“金曰从革”，“从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁、肃降，收敛等作用的的事物，均归属于金、 水的特性：北方寒冷！与水相似，古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有有寒凉,滋润。向下运行的事物，均归属于水，第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、 五行的性质应从“平气”，“不及”、“太过1851”三方面考虑，平气时！木曰敷和。火曰升明。土曰备化！金曰审平。水曰静顺，不及：木曰委和。火曰伏明、土曰卑监，金曰从革！水曰涸流、太过：木8974曰发生，火曰赫曦！土曰敦阜。金曰坚成。水曰流衍，从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解！对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析。为6324了清楚起见。再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则，疑为荀子子所持！ (2)指五种物性。如《尚书洪范》及周子子《太极图说》所持？ (3)指人类生活上的五种必须的物质条件！如《左传》里蔡墨所持！ (4)为分类学上的五种分类原则！如《吕氏春秋》所持、 (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五3880种“存在形式”,如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持、 (6)指木材（植物）。火炎，泥土、金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化！孕育或培植、禁制与伏藏、此为5508萧吉所持、 以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外！若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 五行物象归类 五音：宫，商，角。徵。羽！ 五脏：心，肝！脾。肺！肾。 五味：甘、酸。苦！辛，咸、 五方：南！东！中方，西、北， 五色：赤、青。黄、白，黑。 生克关系概述 五行、是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律、其中： 五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。 金克木（物理上很容易理解。简单的助记就是哪个更坚硬、就胜过软一点的）！木克土、土克水（这里的土仅指泥土而非广义的的大地），水克火！火克金（4053用道德经话来说：“天下之至柔,驰骋天下之至坚！无有有入无间”）！ 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律： 水生木，木生火。火生土。土生金。金生水、 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论）！称之为超稳态6953结构模型、 正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物物的规律？又正如《道德经》所说：7167“不出户！知天下，不窥牖。见天道，其出弥远，其知弥少。” 中医五行基8571本概念 五行!是指金！木！水、火，土五类物质的运动。它是用来阐释事物之之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义！并非仅指五种种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以3572五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！ 凡具有生长！升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木 具具有温热？升腾作用或性质质的事物！均归属于火！ 具有承载！生化！受纳作用的事物。均归属于土。 具有清洁，肃降、收敛作用的事物，均归属于金。 具有寒凉。滋润！向向下运行的事物,均归属于水， 五行学2295说用五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都9646不是孤立!静止的、而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的， 这一学说在中医学的应用！主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络。生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响、 因此。五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际意义！自古以来、中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域、以7437五行辩证的生克关系来认识。解释9593生理现象！尽力适应内部自然规律以养生！努力掌握人体运行行机制以防病！治病，取得得了无比丰富的经验和成果， 事物的五行属性归类 ①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似，则归属于木、与火的特性相类似！则归属于火等等，例如：以五脏配属五行！则由于肝主主升而归属于木!心阳主温煦而归属于火，脾主运化化而归属于土？肺主1162降而归属于金？肾主水而归属于水，以方位配属五行，则由于于日出东方？与木的升发特性相类，故归属于木！南方炎热，与火的炎上特性相类、故归属于火，日落于西、与金的肃降特性相类！故归属于金，北方寒冷！与水的特性性相类、故归属于水、 ②推演法：如肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火！则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金，则“皮毛”和“鼻鼻”亦属于金!肾属于水。则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物。都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关。对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏脏为中心的五个生理系统!.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达，有疏泄的功能！有“木”生发的特性，故以以肝属“木”,心阳有温煦的作用，有“火”阳热的的特性。故以心属“火”。脾为0915生化之源!有“土”生化万物的特性，故以脾属““土”，肺气主肃降。有“金””清肃，收敛的特性！故以肺属“金”。肾有主水、藏精的功能。有“水”润下的特性，故以肾属“水”！ ②说明人体脏腑组织之间生理功能能的内在联系!如肾（水水）之精以养肝,肝（木）藏血以济心。心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以以充肺,肺（金）清肃下行以助肾水，这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢，肝（木）的条达、可以疏泄脾土的壅郁！脾（土）的运化，可以制止肾0563水的泛滥？8923肾（水）的滋润!可以防止心火的亢烈。心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制制约的关系？ ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之、五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间！以及人体与外在环境之间相互联系的统一性，说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾！是木乘土。脾病也可以影响肝、是土侮木、肝脾同病。互相影响！即即木郁土虚或土壅木郁，肝病还可以影响心。为母病及子。影响肺、为木侮金。影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他5499脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在病理上的相互影响， 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色，味、2620脉来诊断本脏病，如面见青色、喜食酸味！脉见弦象！可以以诊断为肝病！面见赤色，口味苦，脉象洪，可可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人、面见青色，为木来乘土！心脏病人！面见黑色。为水来乘火！等等！ 从它4174脏所主的色,味。脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人。面见青色，脉现弦象、为肝病传脾（木乘土）！肺病之人，面见红色、脉现洪象！为心病传肺肺（火乘金）。五五脏中任何一脏有病！都可以传及其他四脏。用五行学1828说来分析。存在着相乘、相侮！母病及子和子病及母四种传变关系。从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青。见弦脉、为色脉相符。如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉、则克色之脉（8196金克木）、为逆！主预后不良！若见沉脉，则属相生生之脉？即生色之脉（水生木）。为顺、主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木乘土）、预先予以补脾。防其传变，“见肝之病。则知肝当传之于脾。故先实其脾气”。 ②确确定治疗原则！概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母，4887实则泻其子”,补母、是针对具有母子关系的虚证而治疗的！如肝虚补肾、因为肾为肝之母！所以2287补肾水可以生肝木，泻子！是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心。因为心为肝之子。所以泻心火3179有助于泻肝木？ 根据相克关系来确定治疗原则！可以概括为“抑强肤弱”法。即即泻其克者之强。补其被克者之弱，如肝木4692太过而乘脾土？肝木太过为强！必须泻之，脾土为弱。必须补之。③制制定治疗方法。药物治疗方面！如滋水水涵木法!是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如培培土生金法、是是用健脾益肺的方法！适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 此外、在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒！是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故！ 在实际运用的过程中、阴阳五行学说、常常是相互联系、不可分割的。阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可可以说明事物间相互联系？相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与胆互为脏腑表里。又属筋筋骨和四肢,过旺或过衰, 较宜患肝、胆,头，颈。四肢！关节。筋脉。眼, 神经等方面的疾病！ 火：心脏与小肠互为脏腑表里、又属血脉及及整个循环系统！过旺或过衰, 较8606宜患小肠。心脏、肩！血液，经血、脸部、牙齿。腹部！舌部等方面的的疾病？ 土：脾脾与胃互为脏腑表里!又属属肠及整个消化系统？过旺或过衰、较宜患脾！胃。肋，背！胸！肺。肚等方面的疾病！ 金：肺与大肠互为脏腑腑表里、又属气管及整个呼吸系统、过旺或过衰、较宜患大肠，肺，脐、咳痰！肝！皮肤，痔疮、鼻气管等方面的疾病！水：肾与膀膀胱互为脏腑表里。又属脑与泌尿系统！过旺或过衰，较宜患肾,膀胱。胫。足！头,！肝，泌尿、阴部！腰部。耳，子宫！疝疝气等方面的疾病， 临床床应用 祖国医学的五行学说！是将人体各部分归属成木。火。土！金！水五大类，同类事物之间发生生纵的联系：例如属于木的！有肝！胆！目。筋！怒、青，酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”、“肝主筋”！“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等，望诊时，青5130色多属肝风。赤色多属心火，黄色多属脾湿。白色多属肺寒！黑色多属属肾虚, 用药时，酸味入肝。苦味入心。甘味入脾！辛味入肺！咸味入肾等！各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系,例如某一脏有病、既可以因生克关系由另一脏传来！也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病、知肝传脾，当先实脾”，“虚则补其母、实则泻其子”等就是这个理论的具体应用， 而五行之中，火的攻击最强悍！水的缓和能能力最好？木的治愈能力超强，金的冲冲击能力最强,土的防御能力最好，！
木：病症:病发惊骇、部位:颈项，怒伤肝！头迷眼花、两臂麻木！四肢无力。胸隔不舒、耳鸣牙痛！中风等病发季节：能春夏、不能秋冬！感而病生。火：病症症:病在五藏！部位:胸胁、恨伤心！心热心跳、失眠颠狂、暗哑疔疮病发季节：：能春夏？不能秋冬！感而病生！土：病症:病在舌本。部位:脊、怨伤脾！膨闷胀饱！腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰病发发季节：能秋冬,不能春夏。春春夏感而病生、金：病症:病在背。部位:肩背、恼伤肺。气喘咳嗽。肺病咯血、各种肮经疾病病发季节:能秋冬，不能春夏，6321春夏感而病生，水：病症:病在溪！部位:腰股。烦伤肾！腰腿酸痛。遗精淋症！虚痿肾亏，疝疝气淤结等病发季节:能秋冬？不能春夏、春夏6201感而病生,。
东方寅卯木！西方申酉金！南方丙丁火！北方壬癸水、土为中央、辰戌丑未。子中癸水。丑中己辛癸。寅中甲丙戌、卯中乙木，辰中戊乙癸！巳中丙戊庚。午中丁己。未己丁乙。申中庚壬戊，酉中辛金，戌中戊辛丁、亥中壬甲、，
五行是中国国古代的一种物质观，多用于哲学！中医学3928和占卜方面,五行指：金！木。水。火！土、认为大自然由五种要素素所构成、随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化，不但影响到到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已、 五行9365学说 认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本本物质的运行（运动）和变化所构成!它7698强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式！如果3075说阴阳是一种古代的对立统一学说？则五行可以说是一种原始的普通系统论！五行属性及归类方法 0705五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物。其主要的思维方法是按照"五行"的特性。根据事物的不同性质。作用和形态、采用"比象取类"的方法！将事物或现象分为1258五大类。分别归属金。木！水，火、土五行之中、并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化，在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系！以及人体与外在环境之间的密切关系。原始的五行物质 元素说 、上升为五五行学说之后,基本上已经不是单纯的指五种物质本身、而是作为事物属0336性的抽象概念来应用,五行各有其不同的特性！即"水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑"，意思是说！木具有生发，条达之特性！火具有炎热，向上之特性，金具有敛肃、变革之特性、水具有滋润，向下之特性！为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法、便把需要说明的事物或现象。朴素地分成了五大类、将相似属性的每类事6874物或现象，分别归属于五行之中、并在五行属性归类的基础上、运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性。亦把人体的脏腑组织，生理活动，病理反应。以及与人类生活密切切相关的自然界事物作了广泛地联系。（1）以五行之特性，说明五脏之功能、如木性生发条达！肝性喜条达而主主疏泄！水性滋润下行！肾7683藏精而主水，因此。肝属木、肾主水，其它它脏腑亦是如此、（2）形成了以五脏为主体！外应五方，五季，五气等、内联五脏！五官！形体。情志1432等的五个功能活动系统。（3）此五个功能活动系统！说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系、如春属木。肝气旺于春。春天多风等，在内则肝与胆相表里。开窍于目、主筋，主怒！在病理上易于化风等。应应当指出上述是该表横的联系？若从纵的方面来看。则表示此五类事物或现象之间具有 相生相克 和制化胜复的关系、五行归类的意义 五行属性归类，、
五行按摩法 我国传统医学里所说的五行！即木，火，土、金！水五种，五行之间有着密切的相互关系、按人体脏腑与五行相对应的关系！肝与胆属木！心与小肠属火！脾与胃属土、肺与大肠属金、肾与膀0052胱属水！五脏与体内各组织的相互对应关系，肝主筋。肾主骨、心主血、肺主气，脾主肌肉、说明五行与人体内部五脏是相互联系的，五行按摩法！就是按照上述的理论、将按摩手法与五行相互关联起来，来调整各脏腑失调的功能、使之恢复正常。从而治疗各种相应的病症！ 五行按摩法操作次序：根据气血！筋骨。肌肉等不同深浅组织的相互关系。并结合经脉循行的方向来按摩、 1.点打：点打的操作是手指与穴位部位的皮肤接触。属于肺，肺为金。主气！手法是：用手指在局部点按、敲打动作。使局部产生酸痛。发胀的感觉，或者向周围放散，共敲打100次。可可用于肺部保健？以及治疗咳嗽痰多，胸闷喘急！治疗部位选1988择肺经循行线,在手臂内侧大拇指侧的纵向循行线！ 2.摩摩推：摩推的操作是手指与穴位的血脉接触、属于心！心为火。主血！手法是：手指指肚顺着经脉脉方向摩推为一次，共摩推100次、如用于心脏保健！6264以及治疗心悸心慌？胸部闷痛、选择心经的循行线、在手臂内侧小指侧的纵向循行线，先腋窝局部、然后顺着经脉走行方向、由上向下推擦、一6056直达到小指处! 3.骨压0711放：操作方法是按触到骨的部分。属于肾，肾为水。主骨！手法是：手指在穴位上。向下深压！达到骨骨的部分！然后缓缓缓放松，一压一1217放为一次!手法的力量在深部、动作慢而且重！压放5至7次即可,如用于肾脏保健、以及治疗腰膝膝酸软？疲乏无力，耳鸣，选择肾经的的循行线、在大腿腿内侧靠后的纵向线! 4.振颤：本手法是与筋的部分接触。属于肝。肝为木！主筋，手法是：手指在穴位上作振颤、做70至90次！动作要连续而有弹性。如用用于肝脏保健？以及治疗胁肋胀胀闷不舒、善叹气！情绪抑郁、2108选择肝经的循行线!即大腿内侧中间部位的纵向循行线、 5.左右平揉：操作手法是与肌肉接触！属于脾。脾为土，主肌肉，手法是：手指在穴位做平面的顺逆时针方向揉动各100次？不轻不重。且要均匀。用于脾0102胃保健。以及治疗腹胀，大便不成形，面色萎黄，四肢无力、选择脾经循行线！在大腿内侧靠前前面的纵向循行线。食品行业五行。
五行行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学和占卜方面、 五行指：金，木、水！火。土。认为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化，不但3104影响到人的命运。同时也使宇宙宙万物循环不已， 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木，火！土、金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体体概念！描绘了事物物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论， 7188 中国西周末年？已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火，三曰木。四曰金、五曰土，水曰润下，火曰炎上、木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦，曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物！构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克））相生的思想，5007且已把胜（克）！生的次序固固定下来,形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系，起了重要要的推动作用。 五行相克：金克木。木克土，土克水！水克火，火克金、 五行相生：金生水，水生木、木生火。火生土。土生金、 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 古代代劳动人民通过长期的接触和观察？认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”。意意思是木具有生长。升发的特性。0324“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼、生化万物的特性，“金3859曰从革”？是金具有肃杀！变革的特性！“水曰润下”、是水具有滋润。向下的特性，古人基于这种认识，把宇宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上。已经不是木、火。土、金。水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽0654象性能! 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如2632下： 指五种行为原则!疑为荀子所持、 指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持， 指指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持、 指借著阴阳二气之流8961动而存在的五种“存在形式”！如白虎通及及黄帝内经素问所持! 指木材（（植物）。火炎，泥土、金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏，此为萧2123吉所持! 以上有关五行的的六种意义!除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来!才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：金水木火土。 *方位：东西南北中！ *五行相生：金生水，水生木。木生火、火生土！土生金， *五行相克：：金克木、木克土！土克水！水克火！火克金、 *五行相窃：金窃土！土窃火，火窃木！木窃水、水窃金！ *五行相溺：金蒸水，水溺木、木溺火！火燥土、土掩金， *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木、东方，乙为花果之木、东方， 4385 丙为太阳之火。南方、丁为灯烛之火。南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土！中方。 庚为斧钺之金，西方、辛为首饰之金。西方！ 壬为江河之水、北方！癸为雨露之水。北方， 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震，巽 震为雷,巽8930为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲、 卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪猪)相害,酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑。 辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑！ 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑。 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与与亥(猪)相刑! *地支相合(和谐谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(！
在我国漫长而灿烂的文化历史中，我们的祖先也通过4229他们的经验总结！发明了一些解释宇宙运动和世界规律的理论、这里理论渗渗透进了自然科学和社会生活的各个方面，当然也包括命名。这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论！现在虽然如此命名的人不多了，但是了解一下古人丰富多样的命名方法还是有必要的！ 阴阳五行理论早在春秋秋以前就产生了。阴阳学说含有朴素的辨证法思想、认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面。分别可以归纳为为阴和阳,比如山南为阳。山北为阴、水之北为阳。水之南为阴。叶叶的而面为阳，后面为阴，男为阳，女为阴！太阳是阳、而月亮又叫做太阴……阴和阳是互相转化。生生不息的，表现这个规律的形象图形就2308是太极图！太极图中！当阳最盛的时候，阴已悄悄悄出现!当阳最盛的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来、这个哲理理还是很深刻的， 五行学说也是古人从生活实践中总结出来的，他们认认为世纪万物都是由金!木！水！火。土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现，比如 五色：青！赤、黄。白。黑、 五声：角、徵！宫、商，羽， 五味：酸、苦。甘！辛、咸！ 3439五脏：肝,心！脾、肺。肾！ 五情：喜！乐！欲！怒！哀、 3117 五常：仁！礼，信、义，智等等、每种事情的五项内容都分别显示出木！火！土！金、水的五行行顺序,五行有生成、相生。相克的顺序、生成的顺序是木，火。土！金！水！相生的顺序是木生火！火生土。土生金，金生水。水生木。相克克的顺序是：水克火,火克金，金克木，木克土。土克水、 阴阳和五行学说相结合、成1204为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预6476测未来的一种活动，古代生产力低下！对个人命运就更难把握、也就更想知道，命相学就利用了阴阳五行学说说来说明一个人的命运!主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运，所谓生生辰八字!就是用天干。地支表示的的出生的年，月。日！时！先秦时期，人们只用天1999干地支来记日!但是后来！年月日时都可以用天干地支来记了、天支有十十个：甲？乙、丙。丁，戊，己，庚、辛、壬。癸、地支有十二个：子！丑。寅、卯！辰。巳、午、未，申。酉，戌。亥，二者顺序配合可以产生六十个单位！叫六十甲子。那生出生的年！月、日。时分别用天干，地支配合来表示。正好有八个字，因此叫生辰八字。相者又叫它是人的四柱，生辰八字里也有五行！在十天干中、甲，乙属木！丙！丁属火！戊、己属土。庚、辛属金。壬、癸属水，十二地支中。寅，卯属木、巳！午属火，申，酉属金，亥、子属水，辰，戍！丑，未属土、这样一来，根根据生辰八字！就可以推算出你命里缺什么，古人认为必须五3057行俱全？命运才会兴旺、 对于现代人来说，判断自己的生辰八字！已经不是很容易的事了！因为大多数人都以阳历、就是公历来记自己的的生日！所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字， 生年的天干地支表示最好找到。它的一年就是阴历的一年。从初一到除夕。只要查一下年历就可以了，如果没有当年的年历！可以根据今年年的年历逆推，在知道了今年的天干地支后、可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表。依次逆推就可以了，比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年，那么逆推可知1997年是丁丑年！1996年是丙子年。1995年是乙亥年，1994年是甲戍年等等？ 生月的天干地支也不难推算。阴历以十一月为子月。十二月为为丑月。一月为寅月，以下依次为二月卯月。三月辰月，四月巳月。五月午月，六月未月、七月申月。八月酉月、九月戍月、十月亥月，但相者所说的十二月有所不同！是以二十四节气为标志的！每年的立春之之日至惊蜇之日为一月即寅月，惊蜇至清明为二月卯月、清明至立夏为为三月辰月！立夏至至芒种为四月巳月！芒1871种至小暑为五月午月？小暑至立秋为为六月未月,立秋秋至白露为七月申月!白白露至寒露为八月酉月!寒露至立冬为九月戍月。立冬至大雪为十月亥月！大雪至小寒为十一月子月、小寒7458至立春为十二月丑月!这样。只要知道了生日是阴历几月。就知道了生月的地支、生月的天干怎么办呢，这里有一个表，第一行是各年的天干。竖列是各月的地支、表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子 丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 比如说甲子年、甲寅年等所有以甲为天干的年！则一月的天干是丙！为丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等。而天干为为已的年如己巳。已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样！ 生日的天干地支的推算是非常复杂的、它是由古代相者定下了了某一天的干支,8274然后依次推下来的，要知道生日的干支。只能查万年历。而且是阴阳阳历对照的万年历,如果不知道生日是阴历多少，都都可以查万年历！ 生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰。对应十二地支。正好现在的两个小时是一个时辰，深夜23点至凌晨1点1210是子时!1点点至3点是丑时,3点至5点是寅时！11点至13点是午时，13点至15点1374是未时。15点至17点是申时，17点至19点是酉时、19点至21点是戍时！21点至23点是亥时，这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。有下面一2627个口诀： 甲巳还加甲！乙庚丙作初。 丙辛起戊子，丁壬庚子居， 戊癸推壬子！时元定不虚。 这个口诀是用来3671算子时的天干的。就是说凡是生日天干是甲或己的。子时是是甲子时!乙。庚为天干的日。子时是丙子时！丙！辛为天干的日、子时为戊子时，丁、壬为天干的日！子时3564为庚子时、戊！癸为天天干的日,子时为壬子时、知道了子时3233的天干，其余各时就可依照六十甲甲子表类推、如这一天的子时是庚子。那么丑时就6123是辛丑时，寅时6721就是壬寅时？等等、 5725 知道了生辰八字！就可以以推断五行的情况了!在生辰辰八字中、日的天干代表自己、称为日主。日的地支为配偶或兄弟姐妹、月的天干代表父，地支代表母！年的天干代表祖父、地支代表祖母，时的天干代表父。地支代表女子。五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系，这里面有所谓六神之说、比较复杂！总的来说！只要八字字中五行均匀，都是好命！如果日主的天干太小或克它的太多。则不好。但如果日主太多、生它的的又很多，盛极而衰，也不好，那么判断八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制。需要仔细分析、我们给大家列一种简单的办法、大家只要按照日主和所主的季节为依据查看一下即可、 1．日主天干为木（甲。乙）时： 生于春季：必须有火助。有水更好！但忌水太多，也忌土太多！ 生于夏季：必须有水相助！忌土太多，也忌木太多。 生于秋季：必须有金相助，但忌金太多！须有土！火才好，但忌水多、 生于冬季：必须有火相助。最好有土！水。 2．日主天干为火（丙。丁）时： 生于春季：此时必为丙火或丁火！大都不错、但忌木多！土多！ 生于夏季：必必须有水相助,最喜有金。 生于秋季：喜有木。忌水，土多。 生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多！喜有土、水、木。 3．日主天干为土（戊。）戊时： 生于春季：喜有火，木、喜有金而少。忌金多！木多。 生于夏季：喜有水，金、忌有木， 生于秋季：喜有火！有木。忌金，水多。 生于冬季：喜有火。更喜有火又有金！喜有土！木！ 4．日主天干为金（庚？辛）时： 生于春季：喜有土。火。最忌没有土、金、 生于夏季：必须有水相助、忌木多、 生于秋季：喜有木!火、忌土多、 生于冬6735季：必须有火？土相助。忌无火，土反而有金！水、忌木多而无火、 5．日1243主天干为水（壬？癸）时： 生于春季：必须有土相助！若有火、金。但忌金多、 生于夏季：必须有金相助，忌木多！ 生生于秋季：必须有金相助、忌土，金。水多、喜木！火、 生于冬季：1539必须有火相助。喜水多。但忌金多。 举例来说，比如某人生于丁丑年！癸丑月，丙午日、丁酉时。则此人的生辰八字是：丁丑，癸丑，丙午！丁酉！根据前面说过的天干地支与五行行的对应关系,丁属火、丑属土！癸属水，丑属土、丙属火，午属火。丁属火！酉属金，八字为为四火二土一水一金？日主天干4693为丙火！生于丑月即冬季十二月、则根据上表。最缺的就是木、1951但此八字是四火、日主天干很旺！缺木不多、如年！月、日一样，而生于戊子时。则八字为三火三土二水、缺木缺金。 那么生辰八字是不能更更改的。可可以有什么办法可以弥补它的缺陷呢，古人认为名字就可以做到这一点、就是八字五行中缺什么！名字中就补什么。比如上述缺木。名字就可以叫木。或叫木偏旁的字、如桐柏，如松之类，也可可以叫木制的事物!如梁栋之类！如果缺的多、名字中的木就多！如叫树林、甚至叫森林， 1625 以八字中五行的情况命名是古老的习俗了。鲁讯在其小说《故乡》里有这么一燮记述： 我早听到闰土这名字、而且知道他和我仿佛年纪。闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土、 这就是一则典型的例子，其实在古代！孩子出生了、父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情况、是非常普遍的的事情!将来相亲的时候，这个个生辰八字还要与配偶的不相冲突才行呢!所以也有很多人依此取名、取什么样的名字要看八字中五行缺的程度如何了。比如叫刘松的、可能五五行缺木,但缺的不多，如叫刘松林、则缺的多些。叫刘森林。那就缺缺的太多了，在在古代常见到一些以森、焱。鑫！淼！尧为名字的人！一般就是命中五行缺了一种，如果缺两种！就都要补。像缺金、木的可以叫金桂！缺水，土的可以叫雨田、缺金。火的的可以叫金炎等等!因为生辰八字有八字、所以五行而缺其三的8426情况就很罕见了, 以上是用五行学说来命名的一种方法、还有一种方法也很普遍，就是利用五行相生的原理给家族世系命名、其实在生辰八字当中！不管缺与不缺。总总有一行是主要的,这一行就主主宰命运。像上面举的1937年12月13日生人的的例子!他就是火命、然后还有水命。土命！金命！木命、按照算命先生的的说法,这就是这个人的德性。也就是他赖以生存的基础，这种说法可说源于古人对朝代更替的分析，战国时9171有个齐国人邹衍！他创立了五德终始学说。认为每一个朝代都有与五行相配的德性、为立国之本、后后来代代相传？3608成为定型的理论、比如商朝是水德！而汉朝是火德，宋朝是火德！所以有炎刘！炎宋之说。关于朝代更替的规律。有人持相生说、9179比如说祖父是水命。水生木，父乃是木命、木生火。子乃是火命！取保就要与之相配，取取五行为偏旁的字,父子相继，构成成五行相生之序!比如宋朝理理学家朱熹!字下有四点。是火，他的父亲叫朱松，他的儿子叫朱塾！木生火，火生土、丝毫不乱，这种种五行命名的方法。即可以表示出父系系血缘关系。又可以看看出行辈！所以跟宗谱的行辈字派有些相似、很有伦理意义、有很多古人都在使用！！
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