九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者！一天！九天玄女云游八百里燕山。忽见一座山崖丛立。山崖之上，独有一条青色岩石直1588通一孔泉池。其状如青龙倒吸泉水！山间透出诱人的龙脉之象！在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，此潭方圆千尺、水色如墨，深不见底，黑潭深处。暗浪翻滚！只见一个个怪物遍体漆黑,身如巨蟒，头生两角！玄女知是黑龙现身！欲擒此怪！黑龙见玄女逼近、急忙窜入潭潭边黑洞！此时九天玄女1822紧追入内、忽见黑洞一分分为三。右为风洞，左为水洞。中为冰洞！玄女从右至左！当追到冰洞时，不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光，真是瑰丽万千、诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁，玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者、奉命于此镇守《九天秘笈》！以待风8961水圣姑九天玄女驾临。吾在此已有1200余年！今功德圆满！将回山复命，望圣母尊重，”实际冰壁就是天书！只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇，全书共分三大部、上部为《天机道》。中部为《人间道》。下部为《地脉道》！《天机道》者！乃天机天兆之大者。天以二十八宿为经。以东南西北为为四垣,临制四方、紫微主王侯卿相、天市主府库库钱财、太微主富贵寿数。少微主威武权谋，故天上各路神神仙及人间文武百官，皆皆天星四垣之主宰也？昔姜子牙懂半篇《天机道》，便便可封神为相,《人间道》乃人伦大道、凡一切处世！处政之3896法及谋略，兵法，武艺皆含其中！若知一二！便可成帝王之师！昔昔黄帝得此《人间道》!便一举平复蚩尤。《地脉道》！首重龙。龙即山脉！亦为大地之气，而气气之来需有水导之？气之止、需有水限之，气之聚必必须无风，有风则散。由是地脉之道、须藏风得水，故称风水、《地脉道9206》即风水之道。亦称称寻龙之学，三道之间，天天机主宰地脉、地脉脉主宰人伦，上接天机，下育人伦，实为《《九天秘笈》之母。此乃《地脉道》奥秘所在！玄女看后，仔细揣摩，不觉大悟，天书刚刚隐去！忽然冰壁暴缩。七彩幻光异常耀眼！原来三洞各有宝物相赠！第一件是冰洞的“天幻镜”、此镜乃先圣伏羲之物，上可探天下可测之地！下可照世间万物、即使修炼千年异类！若被此镜一照！便化为乌有、第第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本!学会周易，能卜凶吉、知过去未来，第三件是水洞中漂来木盒一只，内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）！盘有天！地。时三针、能测地脉之优劣、三件件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道、那得道之地、又是风水水两洞!故玄女娘娘又称风水圣姑。学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。后来。大大道传入人间,所有徒子徒孙执罗盘、看地脉习学风水之道者、均被被人称为风水先生，！
风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理。阴阳平衡衡原理！五行相生相克原理。所涉及的学科有9594：宇宙星象!地球物理，人体生命，水文气侯，环境景观。生态建筑学！信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘。唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应应用形态有城市风水学，建筑风水学，家宅风水学。墓葬风水学， 符咒镇物改9525流风水学等等!“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学学的历史渊源比较久远!《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳，观其流泉、”是先周领袖公刘对对迁居地环境进行观察的记录!说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《《序》：“葬地之说。莫知其所所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证。《汉书、艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人。相物之书书并列！则其术自汉始萌！然尚未3950专言葬法也、9334”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新。风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一一日宗庙之法？始于闽中，阴山阴向，不相乖错。纯取八8653卦五星？以定生克之理、其其学浙中传之、而而用之者甚鲜,一曰江西之法、肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学、其为说主于形势！原其所起！即其所止、以定位向，专指龙，穴！砂。水之相配，而其他拘泥在所不论！今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研究理气。理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意2123象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理气尚在其次、”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认0249为中国风水术是由形！理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一一个因素？都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是！尤其当今风水各派系！虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划划分派系,后学者不可不注意风水整体性的实质、以免不如历史误区！风水学发展以唐为为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代，风水学7450家在形势派的基础上！将干支、五行！八卦！元运等易学抽象知识运用9981到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世。而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学学的超理性发展过程？是风水学发展的巨大进步！唐宋时期！相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒、0237其著作典丽华美？如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民间间学者!粗通文墨。但在民民间的实践经验非常丰富、也广受推崇。 唐唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了了解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为为风水学大百科全书的风水罗盘？共50多层。但核心构成只只是地盘，天盘、人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭圭为工具!先定东西方位后定南北北方位的，这种方法......余下全文文>>！
我知道 如何看待传统风水关关于财位的论法， 飞天 关于居家、开店！公司风水财位的问题题大家都很关注,观点也很多、可谓是仁者见仁智者见智！在这里我7237也就这个问题谈几点我自己的看法与大家交流！ 一。传统的财位观念 1、东南2009方巽卦为财位。这种论述主要是依依据八卦万物类象！巽卦有利市三倍的象意、也代表商业！于是人们直接照搬过来。认为东南方是财位、这种论法是肤浅而粗略的，是割裂的分析问题，八卦是一个完整的概念！如果割裂的就某卦论风水！是毫5279无意义的。 2，以西北方位乾卦为财位！持这种观点的和东南巽卦为财、大同小异！认为乾谐音钱。乾卦又代表贵人钱财等象。也是比较肤浅的论法。 3，以北方坎卦为财位、持这这种观点的人、认为北方坎卦卦八卦类象为水。风水上以水当财看！水为财！所以北方坎卦是财位。 4。以西方兑9067卦为财位，认为兑卦是西方正位，兑卦五行为金。代表金钱的意思、兑卦也也是金银首饰珠宝等象!西方方又是神佛之地，西方极乐乐世界!还摆放个财神菩萨之类的。表表面看也是有道理，但还是偏颇了， 5、以西南坤卦为财位、持这种观点者！认为土生万物（财是万物之一），0571坤卦类象大地，物产可谓丰富，要什么有什么。且坤卦为土，能生金，具有生财的功用、 我们知道一共有8个卦代表八方，这比较典型型的几种财位观念已经占了5个了、要是勉强再凑一下。我看八个卦都是财财位了。绕了半天。还是不知道财位到底是怎么一回事、 二！其他的一些财位观念 1。以门口进来的地方为财位。这种论法主要是立足于门是纳气口、那么财也就是从门口进来的。在门口的地方做一个财位收财守财，很多人把财神就摆放在进门的地方、大概道理也跟这个观点有3473关系吧？ 2！以客厅当财位，认为客厅是内内明堂？是一家人财气聚集的地方、因为现在的楼房建筑。每一家几乎没有多少少外明堂。主要靠里面的客厅做6652内名堂使用！当然明堂的概念是相对而言的、表面看这种说法也有道理、 3、有人还以厨房当做财位。9829认为是一家人口粮的集散地!可谓是民以食为天，这吃喝都得要钱。掌管全家口粮的这个地方应该为财位、好像说的也8692有点道理。 4！还有人甚至从八字！紫微微斗数入手！假如这个命局财星是是哪个地支,就认为那个地支或者八卦方位是财位。这种就是把1597八字或者紫微斗数的财星直接来了一个拿来主义！在卧室室或者客厅之类的相应方位认为是财位！说说实话很肤浅？ 5。也有人更离谱。起个卦或者来个奇门局。从卦上给你算财位，算到、
残疾分有先天性的和后天天性的！和风水是没有关系的！先天性是生下来就是残疾了、后天性是因为某种事故发生引起的，
科学与迷信相结合！应5687验度高的风水、才是好风水！。
笔架山那里风水可以。——有笔架还要看在何处有笔！砚台在何处、纸。案在何处。否则为空空笔架？派不上用场、朝对笔笔架山的位置必有一处好风水宝地！以下的6059图片中有架？有案、定出大“文霸”为官之人、，
第一步！运用水法和排龙以求吉、城市观察“水龙”除了观察流经城区的河流！水道外。更大量的是观察由道道路形成的“虚水之龙”？通过车流量分清主流与支流，寻找“玉带环抱”和“曲水有情”的地区、道路的交*必然会形成大小不一的“三汊水口”。这又增加了先天排龙的复杂性，所以对于建筑具有比较明确朝向的区域！建筑筑群或小区!应该存在“大排龙”与“小排龙”的差异。“大排龙”用于对一个建4173筑群或住宅小区进行“择优”、这时需要选择对整个小区域影响重大的大“三汊水口”，但这这需要既对排龙有深刻的理解,也对城市建设现状和规划！交通现4837状和规划。住宅建设现状和规划等相关资料有必要的了解和掌握！“大排龙”一般只能借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图进行！不要轻易相信发展商用于广告的示意图。“小排龙”则针对具体的住宅楼楼进行量度,实际上、在一个比较较大的住宅小区内，依依然有四通八达的内路。要根据具体体情况对具体住宅楼的排龙进行量，要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的资料、以便在“小排龙”中作比较、如果大排龙与小排龙的结果一致的话。是最理想的。如果结果不一致则以小排龙为依据来考虑住宅的“收山出煞”！ 第二步、察形以避凶，观察 形势！也要先看“大形势”、再看““小形势”,传煤曾报道、一个住宅小区的居民告附近一水泥厂对环境污染问题、然多年未得解决，居者是否买买房时。是否对住宅小区周边的大大环境考虑不周呢,或者是被发展商的广告所误导呢。否则应该不会有此难堪境况、“小环境”主要是住宅楼周围环境！公共设设施如供电变压器是否离住宅太近。楼下有铺面的要弄清这些铺面是否有规定用途（纯居6910住用途者最好不要选择楼下有铺面的住宅楼？因为虽然有规定！但也可能因人为变更而带来环境问题）！ 第三步。理气以选优，这包括楼层是否与排龙吉向相符、是否可以与“五子运”协调。是否可以与屋主年命配合、挨星盘是否符合旺山旺向的要求等，还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围环境配合程度如何！这需要一个综合评判的过程。 第四步，观内以觅佳，这一步实际上可以结合以上步骤进行！但有住宅小区的住宅楼平面图时。对于一些把厨房。卫生间设计在“太极心”或坐山宫内的套间，7771就可以先予以排除,“太极心”有水称“水冲天心”。有火称“火烧天心”。均为不吉。对合乎要求的套间要根据其建筑结构和小区规范要求。分析是否否可以通过内部装修、使内部布局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助！然后请采纳 <、
研究风水的原北京大学教授于8815希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”？南京大学学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂？败坏了风水文化的名声、”也有风水水师出来反驳，说你那个风水才是假的， 其实本来很明确。就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”！旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福、也指相宅相墓之法，《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散。界水则止、古人1870聚之使不散！行之使有止！故谓之风水， 其中引《葬书》的这段话！是风水的经典定义！风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水。不是指自然界的风和水。“气”是它的的核心！此气也不是科学中的空气。大气！而是一0791种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气！人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”！因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能得到“鬼福”， 因此不可将风水作为自然的环境来理解、它自有其特定的完整的内涵，所以在将“风水”一一词翻译成西方语言时！并不含有wind！water的词意！而只能音译为fengshui、看风水是为了得“鬼福”、升官发财多多子多孙!去掉这一点、风水早在中国消亡了、 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现！倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页、香港创建出版公司1991年出版）、并公开讲“前向秀水可聚财！后靠名山当掌权”，（《买楼风水二十诀》、香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升升官发财!他们并不想挤进科学之林！风水书在港港台书店里一般也列在“命理”一类！与看相算命及鬼神之书摆在一起、在加拿大华3301人社区!风水盛行。中文电4348视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的、中国道4169教协会的王成亚说得也很清楚、他认为完全从科学角度谈风水。脱离了风水的原初意义！因为为在他看来!风水中有科学无法解释的超自然的一面！ 有趣的是！这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动。只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水。并并没有表现出对迷信的风水的批判精神？郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师，
关于风水学的性质：风水学是否就是科学。这个问题回答应是否定的、现今的风水学许多论点！经不起科科学检验，是否就是迷信，回答也应是否定的、风水学中混杂有迷信的成分不假。但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信，什么叫迷信！迷信是对一些事物不不懂和无知、但又盲从。或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定！那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢。回答是：风7676水学即不是科学！也不是迷信、是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈！风水学是用已经经历的人生，地形的的某些特性或特征！通过地形！时间。运用特定的风0856水学方法，去推演其它地地形使用。变化！走向！趋势的一种方法。这门学问。有有待于进一步加强!加深和科学系统化，有待于更进一步研究， 风水学与迷信是完全不同的两回事，风水学和数学一样、具有一定的公式演算和推演方法！熟悉和掌握4869推演方法！任何人都可以演译运用！推演得对！错！深。浅、完全取决于风水学学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性、也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信！特别是引进迷信“呼弄”。有其历史原因和风水学研究局限性的原因、到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展！ 什么叫风水、！多用科学头脑思维！ 风水的实质用现代汉语表达就是：创造，选择具有更优越的的生存条件、生存优势。合理利用自然客观条件和规律、符合必须。合理。舒服！实用，方便！有利！安全、美观、卫生的要点，合乎力学、科学原理，合乎常识！逻辑。就是好风水，不存在令人费解0624的特别神秘风水， 用必须，合理、舒服，实用，方便，有利、安全，美观、卫生的标准去分别评估考9796量各类事物,符合必须、合理！舒服，实用、方便，有利！安全、美观，卫生！就是好风水。相反。就会坏事、就是坏风水。风水再好。谈不上必须、合理。舒服，实用，方便。有利。安全、美观、卫生等条件，那只能认认为是怪论？风水再好、核心必须要适合人类的居住和生活活动， 必须：是指这些结构和设置必须要！不可缺少，不是可可要可不要、有。实质质意义不大，没有对正常生活没有影影响的事物!这些结构和设置！是人类必须、服务于人类！把这些设置换位置也不适合、也就说，必须是这样！ 实用：比如窗户只能在哪里！采光效果好！就是好风水。放别的其它位置采光效果差。或根根本就不采光？其实就是坏风水，又如：打井水井位置置选取、用风风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水、徒劳无功。完全失去意义，因此此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用，又如：床头靠窗！化解挂铜葫芦，五帝铜钱好吗。————没有实用用价值！如果没有防盗安全网或窗！床头不能靠窗！不安全、把古今中外外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题!在这个问题上，安装防防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱！ 方便：比如门进出要顺畅，方便！如果不方便。就是再合风水水方位理气规范要件、也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水， 安全：房屋周围修水池虽好？但小孩掉入的情况不在少数、只要有小孩掉入遇险！整座房屋的风水若干年内。都是一票否定——抹黑、不修鱼池照过好日子。修了鱼带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方。不论用何种理7956论评价。只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏9185和管理。妨碍碍正常活动？只能是引发多灾，多难。又如：泰山石。放大门不妨碍进出的那一边那最好，不妨碍进出是泰山石！妨碍进出就是绊脚石， 关于“创造。选择具有更优越的生存条件！生存优势”！古代以正确合理选择。利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步、创造更优越的生存空间已成可能、现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好好基础，从而具备了创造优越风水可能、人为风水更优于自然风水......余下全文>>，
《超级神相》作者：小小羽 五千多年传承的《皇1568极经世》再次出世、普通大三学生王阳成为了这部天下第一奇术的传人、平凡的他生活从此完全改变，改格局！破凶灶、逆天续命震动全国！富商！明星。达官贵人争相前来， 智斗邪恶风水师、灭天下第一煞，破千年无人能破之凶局、在一次次努力后、王阳终于成长为当世第第一神相！背痛风水、
背痛风水、如何看自家风水