原因非常简单。事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（（不然连山归藏怎么解功）。有了雏形也基本定义了每卦的基本属性，比如巽卦为风为长女之类的，而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界）、乾卦论资排辈弄成第一就很正常了、如果现在整个社会都是女性统治，那么《易经经》修正为坤卦第一也是理所当然、 小明7584 说的很深刻、但没1845说到点上。。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨、利，贞。 初九：潜龙、勿用， 九二：4121见龙再田。利见大人！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天，利见大人， 上九：亢龙有悔？ 用九：见群龙龙无首？吉。彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施！品物流形、大明始终。六位时成。时乘六六龙以御天!乾道变化。各正性命，保合大和、乃利贞！首出庶物、万国咸宁！象曰：天行健，君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也！ 见龙再田。德施普也， 终日乾乾、反复道也！ 或跃在渊。进无咎也，飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔。盈不可久也！ 用九！天德不可为首也！文言曰：「元者、善之长也、亨者！嘉之会也。利者！义之和也。贞者、事之干也！ 君子体仁！足以长人、嘉会。足以合礼！利物，足以和义，贞固。足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初初九曰：「潜龙勿用,」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名。□①世而无闷、不见是而无闷、乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田!利见大人、」 君德也！」九三曰：「君子子终日乾乾，夕惕若，厉无咎！」 何谓也！子曰： 「2732君子进德修业？忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也、知至至之、可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎，」 何谓也，子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒。非离群也。 君子进德修业，欲及时也。故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人，」 何谓也！子曰： 8920「同声相应？同气相求、水流湿。火就燥，云从龙、风从虎、 圣人作、而万物□②！本乎天者亲上！本2635乎地者亲下！则各各从其类也？上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也、子曰： 「贵而无位,高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也、 见龙在田！时舍也， 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也、飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九！天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田！天下文明、终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则！乾元者！始而亨者也。 利贞者。性情也， 1708乾始能以美利利天下！不言所利， 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也！ 时乘六龙！以御天也、 云行雨施。天下平也。君子以成德为行！日可见见之行也、潜之为言也，隐而未见。行而未成，是以君子子弗用也？君9634子学以聚之！问以辩之。宽以居之！仁以行之。易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也，九三！ 重刚而不中、上不在天，下不在田， 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣、九四。 重刚而不中！上不在天。 下不在田、中不在人！故或之。或之者。疑之也！故无咎、夫大人者、与天地合其德。与日月合其明！与四四时合其序,与鬼神神合其吉凶？ 先天下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违！而况於人乎！ 况於鬼神乎、亢之为言也、知进而不知退，知存而不知亡、知3963得而不知丧,其唯圣人乎！ 知进退存亡、而不失其正者。其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元。亨。利，贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 2。天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"， 3，天能使......余下全文>>！
隐喻事物在发展展之初！虽虽然势头较好、但比较弱小，所以应该小心谨慎、不可轻举妄动， 在潜伏时期还不能发挥作用!必须坚定信念！隐忍待机！不可轻举妄动！时机未到！如龙潜深渊！应藏锋守拙，待机而动。勿用不不等于不用!而是该用的时候才用。所以要掌握合理时机。用的恰恰到好处! 出处 《易经》 第一卦：乾 乾为天。乾下乾上，初九：潜龙！勿用！（即第一爻，编者注！） 另：帛书《周易》的爻辞为——初九，潜龙勿用！ 象辞 象曰：潜龙勿用。阳在下也， 。
你好！ 8（少阴），7（少阳）。8（少阴）！8（少阴）。8（少阴）、7（少阳） 是第四卦、【山水蒙】。 祝您好运？，
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一!与乾卦的纯纯阳卦相对应。乃是一纯阴卦！全卦六爻皆阴，与乾卦的动态刚健想比。是顺应与承受、如果说乾卦代表表了天。是3230世界的创始的话,坤乃是万物之母。是万物的6730孕育者, 卦辞：坤，元亨！利牝（pin四声）马之贞，君子有攸往！先迷而后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉！ 坤卦、开始。通达、十一像木马那样的正固，君子有所往前时。领领先而走会迷路,随后而走走会找到主任,有利于咋西南方得到朋友。并5970在东北放丧失朋友？安于正固就会吉祥， 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦、因为之前我们说了，乾卦是象征天！是万物物的创始、就是万事万物都都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的？而坤卦是象征地！是万物的真正形成者！也就是说乾卦在创始了万物之后、坤用其无比的承受能力。依随着天的天的法则，将万物最后拟定成型、 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”！这是是什么意思呢？我们之前说过了、利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念，就是要人坚持道德以及伦理理常情在我们身上的良好体现!乾卦利贞是指君子，主宰者、君主。父亲等这一些身处支配地位的利贞！而坤4167卦利牝马之贞则是指女人!牝马是木马，柔顺而健行，是被主宰者，7060臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守？再再看卦辞：君子有攸往。先迷后得主！我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向！就是说我们的坤卦所要强调调的是我们被支配者的做人方式，如果我们被支配者想要有所作为！不要做领头羊！因为就就我们个人定位而言！我们不是支配者！就算我们做了领头羊取得了一定的成绩！那我们也将招来祸患！或或许这就是中国所说的枪打出头鸟，那我们应该怎么做呢。“后3729得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人，跟随着他！你将会找到真正的赏赏识你的人、而你的事业也将有成！其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找找一个靠山？依托着他的威信来开展自己的事业。当然这这个靠山是不好找的!“利西南得朋，东北丧朋”这句话是怎么说的呢、我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜、踏罡布斗！没一会方位就找到了、这个方位问题在已经里面是十分有研究的。依据《后天八卦图》西南皆为阴类，东北则属阳类，总共八卦象征了八个方向，还有八个家庭成员、安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母！兑卦主西方象征少女（次少女意为小女），乾卦主西北象象征父。坎卦主北2447方象征中子，艮卦主东北象征少子、震卦主东东方象征长子!巽卦主东南象征中女，卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢、首先坤卦在人类中象征女的。西方以及南方都象征着女性没什么长女少女，4395东放北方皆是男性。什么长子少子中子。而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友，我们用古代的思维维来想一下!古代的异性关系是十分不协调的、未婚男女交朋友那是十分罕见的、并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的！男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都都是算的不正当关系）！所以说如果我们太过亲近同类！伴随着他们的前进。那我们将失去更大的幸福，因为结婚是喜庆的象征，我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻。可以引申为我们就会失去去更大的幸福？毕竟在古代。女人的幸幸福就体现在自己嫁的老公身上、 卦辞：地势坤。君子以厚德载物 大地的形式顺应无比！君子应厚植自己的道德来承载万物！ 我们前前面说了，坤卦的意象有很多。比如女性，臣子，大地！，、、、。、，而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人，他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界，相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面、坤卦用厚德载物这句话配配合乾卦!两者搭配！完整的体现了一个君子的人生规划。 爻辞：初六。履霜，坚冰至、 初六，脚下踏着霜，坚冰将会到来， 坤卦第一爻为阴爻！成为初六、这之前我们已经解释过、初六。位置最下！就如人的脚一样、所以在爻辞中用履、霜大家都知道是细碎的冰茬子。看似微不足道但是见微知著、可以判断将有寒冰到来。这是什么意思呢！这一爻意4916指小人，就是初六这个位置犹如小人之始甚微。不可使之长。长则至至于盛也。因为易经中阴爻比比拟小人。这里还是告5904诫我们勿以恶小而为之! 爻辞：六二！直方大。不习！无不利！ 六二，直接产生、编辑四方。广大无边！不必修习。没有什么不利的。 六二处于下挂之中！有事阴爻局柔位 （一三4365五为刚二四六为柔）,并且二是地位指上位。所以可以说是全卦卦眼所在。 古代人认为天圆地方,天的运动轨轨迹是圆环状的，低的运动轨迹是直线状的，也就是说在我们的爻辞中的““直”有很多意思，其中由地的运动轨轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生、 而对于君子而言。直代表了真诚，方代7184表了方正,大代表表了包容、对内诚恳、对外方正、表里如一！但是又持包容的根本态度。有了这几方面我们就不必刻意去修习。只要顺其自然、一切都会很好的， 爻辞：六三、含章可贞，或从王事，无成有终！ 含章可贞！意思就是蕴含文采。可以一直坚9723持修习下去！跟着有一定威信的上司做事！虽8275然没有功绩但是却有好的结局？在我我们的六爻中!六三已经进入人位。相较于天位而言，六三代表了9380臣子之道。另外六三处于下卦之上、虽然有一定的地位，但是如若想有所成就依然要等待时机！也就是我们所说的“含章可贞”、将自6846己的才华隐藏起来、即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司！只有这样才能有一个好的结果， 由全卦看来。六三已经具备了一一个单卦坤。已经具有了坤卦的基本德行！但是又身8653处下卦、未能形成一个个完整的坤卦所以可以理解为没有成就。8133但是却已经走到了单卦的终点,也可以理解为有好的结果！ 爻辞：六四！拓囊。无咎无誉、 六四、扎起口袋。没有灾难、也没有荣誉。 相对于六三。六四已然进进入了人位的上位，处境依然是上下卦的交接！所以以危疑不安,最好加以收敛。所谓的拓囊、就是不管自己的才华有多么出众。也不能外露！再者。九四最靠近六五，六五虽然不如九五一样尊贵有权势。但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的，所所以在九四这个位置能做到无咎、就应该满满意了! 爻辞辞：六五？黄裳。元吉、 六五！黄色的衣裙，最为吉祥， 六五局阳位。并且是中位、已经是身世显赫！但是这时候六五应4650该怎么做呢、黄色是土之色！局五行之中，裳是下衣！六五局中。迎合土之五五行中位。裳是下衣！意味着阴顺服阳！这完全符合了坤卦的承受，依附之意！而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣。仅仅是说要顺从自己的上司、不要以0876臣代君！否则我们后面说的元吉、即为大凶、 最为六五。其显赫的位置需要配7801合的是美在其中、就是要有含含蓄之德，内在在有源头活水！才能在自己的细微行动中展示自己的才华，此时的我们不要想一飞冲天！一定要在小处让对方看见自己己的能力、结局自然是美好的、 0475爻辞：上六!龙战于野！气血玄黄 上六。龙在郊野争战！他们的血混在一起、是青黄色的。 上六是坤卦完成的一爻，此此时六爻皆阴。阴气盛极、也可以称之为龙、他与象征乾卦的龙在郊野作战。这个意思是阴爻爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙。所以前来争战。这时候的上六已经经是到了穷的地步？也就是一个结束。倒了这2160个时候千万不能继续走自己路子,因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战、所所谓阴不胜阳、二者争战。结局必定不和谐，所以在此时我们需要的是变化，只有变化才能找到新的出路！不要贪恋自己曾经的成绩。千万不要有独大之心、不如妥协。走一番新的路子，。
没有、基本本上来说是不存在的、但如果真的要说、那就是谦卦， 意思为、不管在什么状态下！谦都是安吉的， 当然，有些人连谦的资本都没有。就不用谈什么么谦了!这个卦对这人而言本来就不存在！ 乾乾坤两卦在最前，嗯~可能是因为它具有代表性。让我们可以更好的理解后面的卦。与它本身的好坏并无关系、若真要说起来、还是会觉得乾坤6280两卦步步凶险。当然风险与机遇并存嘛。 有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六爻都当位。阳在阳的位置，阴在阴8924的位置!但这也代代表着走到了最后，也就是要要完结了。所以称为既济。 那9705泰卦好吗!如果真那么好。后来跟着着的就不是否卦了!好状态往往更容易让人麻痹大意、走向否是是难以避免的，当当然这是指在自然状态下！ 没有绝好的卦、也没有绝坏的卦！吉凶也是相对而言的、易经第一卦潜龙勿用、
3726你买的《易经》版本不行!给你推荐一一本《图解易经》（陕西师范大学出版社）其中占卜的方法有七中之多、什么金钱起卦、梅花易数！数字起卦，等等。、
适宜到北方、高亢之地工作、金融、保险之类职业。，
这一卦看起来求子无望！但明年午月，即是五五月有子相。。
易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 步伐 自然与水聚集是间歇式的 创造增加交换减少 履：履虎尾、不□①人，亨！ 彖曰：履，柔履刚也、说而应乎乾。是以履虎尾。不□①人、亨。刚中正， 履帝位而不疚，光明也、 象曰：上天下泽、履、君子以辨上下，安民志！ 步伐：走在老虎的尾巴上!没有咬人！志趣相投。 释义说：步伐、即使轻缓地步伐也会相对矫健，乐意应对创造！因为这样将走在老虎的尾尾巴上，没有咬人、志趣相投，坚强适当且不偏斜、行走走在君主的左右但不忧苦？这是能普遍地地看清楚事物, 初九：素履、往无咎！ 象曰：素履之往、独行愿也、 一，在通常情况下：朴实清正的步伐。行走没7132有过失。 现象说：朴实清正的步伐的行走。这是独自从事心意， 九二：履道坦坦！幽人贞吉、 象曰：幽6347人贞吉,中不自乱也！ 二！在通常情况下：行走的道路宽阔而且平坦、镇静的追求会有好结果、 现象说：镇静的追求会有好结果！在这之间不会自己没有秩序！ 六三9281：眇能视,跛能履。履虎尾！□①人，凶！ 武人为于大君、 象曰：眇能视！不足以有明也、跛能履。不0808足以与行也, 位不当也。武人为于大君、志刚也！ 三，天地：眼睛瞎了一只还能看事物，瘸了还还能行走、走在老虎的尾巴上、咬人了。3255不会有好结果。武人能够在指挥者左右辅佐， 现象说：眼睛瞎了一只还能看事物，这样就不能够有足够的视力水平、瘸了还能够行走！这样就不能够正常的行走，之所以遭受到被咬的不好结果、是因为为位置不相称、武人能够在指挥者左右辅佐。这是因为坚强强的意向。 九四：履虎尾，终吉。 象曰：、志行也！ 四、在通常情况下：走在老虎的尾巴上。将主张和形象在领导者的心目中塑造成形！最后后会有好结果! 现象说：将主张和形象在领导者的心目中塑造成形，最后的好结果，是意向6206的从事! 九五、贞厉！ 象曰！位正当也、 五，在通常情况下：行走在引火便燃烧的路途上！追求锋利， 现象说：行走在引火便燃烧的路途上的追求锋利。这这位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机! 上九：视履考祥、其旋元吉、 象曰：元吉在上、大有庆也。 ，
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易经第一卦潜龙勿用、易经潜龙勿用是第几卦