[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 作者：冯易初 在《从汉帛书第八章看孔子与》》一文中!我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》，并对《易易》进行解释的？只要要有儒家学说的知识根底、不知道《易》的真含义。真思想、真精神！真价值！一样可以“从文字到文字，望文生生义”的学《易》解《易》！一点问题都没有。 孔子开创的这个解《易》方法、一直被浸淫儒学的中国知识识分子视为“唯一的、正确的方法”、在解《易》上纷纷效仿之，其中不少人。甚至不是直接去读解《易》、而是去读解“孔子对《易》的说解”。但却以注解《易》之名著书传世，《易》一书晦涩难懂、主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的。其始作俑者！孔子也。 通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解！篡改，使其符合合自己的认知和价值义理,这就9382是孔子解《易》的真相!孔子当时可能没有意识到自己这样做的危害性！他的门徒，那些主导中华传统文化的知识分子们自然然也没有人知道个中真相，因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的！而这个个“有道理”的标准。一般都是以圣人、大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据，这些人，他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《《易》所使用的方法!甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法、因为用这个方法做学问很容易：“儒学通！百家之学说通”、为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子。因为在已经过去的两千多年的时间里、无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统、用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现。 最近一百年来、有许多浸淫西学的中国知识分子、他们站在在西方文化立场上、不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统！他们所使用的方法与孔子读《易》解《《易》所采取的方法如出一辙、儒家学说主导的中华传统文化！两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权。可以把它归类为失败的！腐朽的、没落的知识体系。用西方的民主价值义理来来构建中国传统文化的解释系统、也未尝不可，但是！真要要这样去做、成功地希望不大，因为孔子这个祖师爷的徒徒子徒孙太多了，加上有两千多多年的实战经验，多少学说，文化都成了它的手下败将，那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手！建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和和知识体系来构建中华文化解释系统了！不3968如费点心思看看怎么样效法孔子、用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化！让全世界跟中国一起烂好了，不能只6227让中国人受害了不是， 《易》这个由由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系，由于孔子对其构成不清楚、用儒家学说的知识体系来构建其解解释系统？从一开始就存在着结构性的缺陷，因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂！卦象符号系统（八卦，六十四卦）的来历一直搞不清楚、可以说是孔子读《易》解《易》法的致命伤！同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口、9547只要知道卦象符号系统（八卦,六十四卦）的来历！发展和含义，就应该可以知道我们的先祖。那些编撰卦辞爻辞的人、他们是怎么编撰卦辞爻辞的。他们想透过卦辞爻辞传达什么信息！也就是说！知道八卦。六十四卦怎么来！就可以知道《易》的真相了。 今天再次回味，觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错、我在易学上不少的疑问得到了解答。初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题、前些日子8708我在想!如果能7768够早一点看到就好了，那样可以少走不少的弯路。不过今天仔细想想！9607就是早看到了！假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进进行思考的积累？也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度、厚积薄发始终是比较牢靠的！ 原来不知《易》是可以解《易》的、“知之为知之。不知为不知”。原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的、所谓的圣人，不过如此，包括那些8432拾“圣人”牙慧的“大师”们在内!现在可以完全不理会他们了、坚持自1221己的目标、继续续向着黑暗的幽深探索？相信前面还会有光的！，
1．研究究《周易》的意义及其要领 《周易》是跟“玄学”挂钩的，这与“魏晋玄学”颇有关连，魏晋玄学的一个特点，是4045儒家头脑和道家头脑在相当水平上的合流！亦即论证“名教出于自然”！名教者。儒家伦理也。自然者、道家玄思也，两家头脑的这种合流是有文献依据的！这即是其时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的、唯有《周易》向来是被视为儒家经经典的：儒家以“六经”为原典！而《周易》为所谓“六5158经之首”!但真相上，《周易》原来并无所谓哪家的，唯其云云！9765先秦诸子许多都跟《周易》有所关联， 不光云云、真相上可以说：以后的一部中国头脑史！在相当水平上也是一部《周易》解释史、在汉代经学里、“易学”极为郁勃。董仲舒6543的哲学,所取于《周易》的观念尤为显着。接下来是魏晋玄学。已如上述、汉唐佛学也与《周易》多所关联，我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学！这是是众所周知的，至于宋明理学！其中的易学更是蔚为大宗，理学各人莫不治《易》。理学家通常同时也是易学家！直至今世所所谓“新学”？《周易》仍然发挥一种基本头脑模模式的作用！比喻今世新儒家鼻祖熊十力老师，便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的。 由此看来！欲明确中国头脑文化而不知知“易理”。殊不行能！那么、应该怎样研究《周易》，我想，首先要有一种准确的态度！所谓准确态度、我我觉得最迫切的即是必须扫除迷信。自80年月“易经热”以来、人们对《周易》体现出1475几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信！思量到《周易》这部书的“筮书”特点，这一点是尤为紧急的、研读《周易》，首先必须制止那种求求神问卦！占卜卜休咎的想法！你读《周易》的目的要是是想从那内中，进而从“神”那里捞取什么利益、诸怎样时升官、怎样发达之类的！那我劝你赶早放下别别读了，由于读了也白费，这倒不是说我们读《周易》就没有一点现实用处了、否则我们写这套书来干什么，用处也是有的。但那绝对不是什么神荒诞怪的未卜先知。而是能够为我们的现实生存提供些有益的头脑要领，处理要领罢了！ 二是“科学的”迷信！现今学术界某些民民心田、有有一种很大的迷信！即因此为昔人比今人高明得多。在他们看来。宛如不是山公酿成了人、反却是人越来越变得像山公了！在《周易》研7879究方面!这种种迷信的一种紧张体现是：以为《周易》比克日的科学还科学、《周易》是科学吗，我的回复是断然否认的、我们克日可以用科学的要领去研究它。3062但它自己并不是科学。我们用科学学要领研究它，它就成为了科学的工具！正如我们用用科学的要领去研究毛毛虫。毛毛虫也就成为了科学的工具、但是毛毛虫自己仍不不是科学!有人以为《周易》比克日的物理学。天文学还科学。听说可可以凭它发明新星、这着实是呆子说梦！就以我们所谓的易道“宽大悉备”来说。那也不外是说它属于那种比力抽象的，哲理头脑层面面上的工具？而而越是抽象的原理，其适用的评释涵盖面虽然也就越大！这也没有4022什么秘密的？着实，这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的0642一种尚未充实剖析的观念形态、 三是“历史史的”迷信、《周易9131》内中涉及到不少历史质料,子女关于《周易》的传注也涉及许多历史质料题目！其中虽然然也有可以归入“信史”的、但是绝对不行迷信。比喻《《系辞下传》有一段说？历史上的许多发明都是“取诸”《周易》某某卦的，这就不能说是史实、又如如传统以为,伏牺发明明确八卦，文王又推演为六十四卦！又和周公一起为9176之系辞等等!这些也都未必可信。当年顾颉刚老师提倡“疑古”，现今李学勤老师则又提倡“走出疑古时期”、自己都是不错的、但容容易被人们拿来走向极度。一“疑”就疑到了一一无是处，一“走出”就走到了句句是真理。近来学界的偏向。就通常是后者，《周易》文本简直要被神化了！ 在我看来、克日研究《周易》！应有三项基本使命：一因此文献考证为基础、二因此义明确释为偏向！三因此头脑转换为宗旨，这三者是相互关联的：前者是后者的工具，凭据、后者是前者的目的！目的！仅就其中的文献考证一项来说、也有三项基本使命命：其一、文献的搜求、这属6302于目录学的领域？就克日的情况来说！尤其要细致出土文献的搜集、其二。文献的判定。这属于版本学的领域！在这方面！有大量事情须要做，其三。文献的释读。这属于考订学和训诂学的题目。只有在准确！正确释读的基础上，才谈得上义理的阐释！ 而我们终极极的目的、则应该是对《周易》头脑举行今世转换，普通地讲。这也也即是承袭与生长,创新的关连题目！《周易》终究是昔人的头脑！要是现成地搬来用。未必适当于克日的情况，更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了！但就文化的传承来说，我们又有有责任使它的某些具有恒定价钱的观念？精神得以发扬光大。这就须要举行今世转换！在我看来！《周易易》头脑的今世转换？必须与今世的头脑款式讨论起来，具体说来，即是必须细致与马克思主义的对接、与西方现5359今世头脑的对接。否则！《周易》的哲理就永世不外是博物馆内中的老骨董，只能供人观赏罢了！ 着是有一部分 .... 网枝 给你... [？
周寒龙 周世恒 周浩信 周志南 周展轩 周新旷 周健乔 周博雪 周君凡 周鸿颜 周昌轩 周圣2670康 周玉龙 周晋业 周德恒 周俊晖 周涛雨 周泰龙 周尧畅 周桦瀚 周弘琪 周德烟 周宇霄 周晋哲 周智材 周翰阳 周桦白 周韵诚 周玮誉 周柏云关于周易我之命运论文？
你写了吗。我也是想写萧红，不不知道从哪着手。给点建议呗。
如何正确化解同学之间的矛盾的论文我帮你搞定~原创！！
您在农历1971年2月月27日3:00-5:00出生, 袁天罡称骨算命推算结果： 您的出生年的重量:1.7两 您的出生月的重量:0.7两 您的出生日的重量:0.7两 您的出生时辰的重量:0.7两 您的生辰八字总重量:3.8两 您的命格批注如下： 一身骨肉最清高！早入簧门姓氏标。 待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍、 注解：此命为人灵机性巧！胸襟通达，志气高。少年勤学有功名之格。青年欠利。腹中多谋、有礼有义、有才能，做事勤俭！一生福禄无亏！与人干事、反为不美。六亲骨肉可靠。交朋友，四海春风、中中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕、事有始终。量能宽大。义利分明，吉人天相、四海闻名，末限成家立业！安然到老！高楼大厦！妻宫无刑！子息三人、只一子送终，寿元七十七，卒于春光中、！
生辰八字字靠的是五行相生相克来看的。看的好的肯定能知道命运，、
你的如何认识改革开放是决定当代中国命运的关键抉择论文准备往什么方向写。选题老老师审核通过了没？有没有列个大纲让老师看一下写作方向！ 老师有没有和你说论文0756往哪个方向写比较好、写论文之前，9396一定要写个大纲!这样老师、好确确定了框架,避免以后论文修改过程中出现大改的情况。、 学校的格式要求、写写作规范要注意？否则很可能发回来重新改、你要还有什么不明白或不懂可以问我、希望你能够顺利毕业，迈向新的人生， 1。论论文应该是单一主题还是面面俱到。 大学生碰到的第一个诱惑是想在论文里写很多东西。比如有个学生对文学感兴趣。他第一个念头就是给论文起一个《今日文0590学》这样的标题!4486如果迫不得已要缩小范围，他会选择《从战后到70年代的西班牙文学》。 这类论文是非常危险的、这种题目会让即使是成熟得多的研究者们也直挠头的。对一个20多岁的大学生来来说这是不可能完成的挑战、它要么会变成各种名字和主流观点的简单罗列、要么对原始材料的引用会有失偏颇（这常常是由于省略了不该省略的东西引起的），1961年，当代作家冈萨罗·托兰特·巴雷斯特写了一本《当代西班牙文学面面观》5362（瓜德拉玛版）！然而、如果这是一篇博士论文的话！人们是一定会把它毙了的、虽然它厚达几百页、它被指责出于疏忽或者无知而没有提到一些0954被认为非常重要的人物的名字!或者他有时会花一整个章节来写一些“不怎么样”的作家、而对于一些被认为是“重要人物”的则只给了寥寥数笔，当然。我们知道该作者的历史学识以及批评能力都是得到认可的，所以这些遗漏9006或者比例失调都是有意为之？对某个人物避而不谈比为他洋洋洒洒地写上一整页更能够说明问题！不过如果同样的事情发生在一个二十二岁的大学生身上！谁又能保证他的沉默背后不是别有用心呢！或者他的避而不谈是因为会在其他地方花上几页纸来讨论这个问题！或者这个作者到底知不知道应该怎样写啊！ 写这种论文的学生常常会向评审委员会的成员抱怨说他们没看懂自己的意思。但是那些成员实际上“无法”看懂他的意思，所以一篇面面俱到的论文常常被看作是傲慢的表现！并不是说（论文中所体现的）学术上的傲慢就一定要被否定掉！我们甚1261至可以说但丁是个糟糕的诗人、但必须至少先写个300页、对但丁的文本进行深入的分分析之后才能说、而这些在一片面面俱到的论文中是看不到的、正因为这样、对于一个大学5032生来说!与其写什么《从战后到70年年代的西班牙文学》!还不如选一个更切实际的低调一点的的题目, 我可以以很直接地告诉你什么才是好题目！它并不是《阿尔代科阿的小说》，而是《““天堂鸟”的两种不同版本》。听上去是不是4713有点无趣、可能吧！不过那会是更加有趣的挑战、 只要好好想一一想你就会看到归根到底这是一个如何讨巧的问题。如果写一篇关于四十年的文学的面面俱到的论文。学生将会面对各种可能的反对声音。如果有个提案人或者评审委员会的成员正好想要标榜自己知道某个不太知名的作家。如果那个学生正好又没有把那个作家包括在6275论文内!他将如8438何面对前者的发难呢,只要每个评审委委员会的成员在看目录时都发现了三个没有被提到的人，那个学生就将在一顿猛烈的轰炸中变得脸色惨白。他的论文顿时好像变成了屁话连篇、相反的，如果学生认真地选择一个范围很小的题目、他就只需要牢牢把握住一份评审委员会大多数成员都不知道的材料就可以了，我并不是在兜售什么下三滥的伎俩、这的确是一种伎俩，但并不低俗、而且它很管用。只要学位申请人以“专家”的面目出现在不如他专业的公众面前、而且看得出为了成为专家他是花了一番心血的！这样占一点便宜是无可厚非的。 在这两种极端之间（也就是写四十年文学史的面面俱到的论文以及两种文本之间区别这样严格的单一主题论文）存在着许多中间形式，比如我们可以写《四十年代先锋派文学家的经历》或者《胡安·贝内特和桑切斯·菲尔罗西奥对地理的文学处理》。甚至《卡洛斯·埃德蒙多·德·奥利，埃杜瓦多·奇恰罗以及格罗里亚·富埃尔特斯：三位后岛屿诗人的异同》！ 我们来看一下一本小册子上的一段话、3519虽然那是科学领域的？但它所给出的建议适用于所有学科： 比如说！《地质学》这个题目就太宽泛了！《火山学》是地质学的一个分支。但是也太大了，《墨西哥的火山》是个不错的着手点、但是同样不够深入。我们把范围在缩小一点就有可能引出非常有价值的研究了：《波波卡莱佩伊尔火山的历史》（科尔特斯的征服者中的某人可能在1591年登上过那里。直到1702年它都没有猛烈喷发过）、一个范围更小、所涉及年份更少的题目是《帕里库丁火山的诞生和死亡》（它的生命仅仅从1943年2月20日延续到了到1952年3月4日）、 好吧。我还是推荐最后一个题目，因为到了6775这个地步、只要申请人能够对那座不幸的火山知无不言、言无不尽就可以了、 6294很久以前！有个学生跑来跟我说他要写一篇题为《当代思想中的符号》的论文。这这样的论文是不可能的、连我也不知道“符号”到底指的是什么、实际上这个词在不同的作者那里具有不同的意思，有时！两个作者会用它来表达意思完全相反的两件东西。我们只要考虑一下形式逻辑学家或者数学家所理解的“符号”，它们是7350没有意义的。在计算公式中占据特定位置。具有特定功能的东西（比如代数公式中的a,b,x,y神马的）,而其他一些作者则可能把它们看做充满了模棱两可含义的东西！比如梦中出出现的那些图像,7294它们可能指一棵树？或者性器官！或者想要长长大的愿望等等!所以，我们怎么能把这个作为论文的题目呢！我们必须分析当代文化中所有关于符号的理论。列出它们的共同点和不同点，在它们的不同点里寻找所有作者和理论共有的基本的单一概念！看一下这些不同在不同理2608论中是否是不相容的。没有当代的的哲学家!语言学家或者心理分析学家家能够令人满意地解决这个问题！一个初出茅庐的大学生、即使他早慧也只不过接受了最多六七年的成年人的教育。他又怎么能够完成这样的研究呢！最多又是一个像托兰特·巴雷斯那样有失偏颇的东西了，或者他会提出自己的关于符号的理论、而把前人所说的东西晾在一边。下一节我们还要再来说说这种做法值得商榷的地方，我和这个学生交谈了一会儿，我建议他可以写弗洛伊德和荣格的符号，他需要忘记其他各种观点！专专心考虑上面的两个作者、9307可惜这个学生不懂德语（关于语言的问题我们会在第五节谈到）,最后我们决定将8935题目定为《皮尔士。弗莱和荣格格的符号概念》！论文将讨论这三位分别是哲学家。评论家和心理分析家的不同作者那里的三个用同一个词表示的不同概念，由于他们用了同一个词结果造成了混乱，常常有人把其中一位的概念安到另一个人身上、在文章的最后、作为假设的结论、这个学生试图在这些同名异义的概念间寻找平衡，找出它们的相相似点。他还提到了一些自己所知道的其他作者！但表示因为论文篇幅所限就无法对他们更多展开了、这样、虽然他的论文只提到了作者X,Y,Z，但没有人能够指责他没有考虑作者K。也没有人能指摘他对引述的那些其他作者不不够详细!因为那是在论文的结尾处顺带说一下的。而论文的主体是讨论题目中所出现的那三位作者！ 现在我们看到了论文不必必非要恪守单一主题。一篇面面面俱到的论文也可以变得中规中矩!让所有人都接受， 需要指出出的是。“单一”这个词的意思比我们在这里所用用的要多得多？一篇单一一论文只涉及一个主题。与“XXX的历史”或者一本本手册或者一本百科全书完全相反、从这个意义上来说！《中世纪作家的“颠倒的世界”这个主题》应该也是一个单一主题。它3686涉及许多作家？但全都是围绕一个具体的主题（从他们想象的假设到所举的例子！悖论和寓言，比如在天上飞飞的鱼？在水里游的鸟神马的）！看上去这是一个理想的单一主题！但事实上。为了写这样一篇论文。我们需要讨论所有与这个主题有6806关的作者!特别是那些没有得到公认的不知名作者！所以这个题目还是要被归在“具有6751单一主题的面面俱到式论文”中？它是很难写的、需要要准备无数的材料!如果有人一定要写的话。我建议把题目改成《卡洛林王朝时期的诗人的“颠倒的世界”这个主题》。范围一缩小！我们们就知道该到哪儿不该到哪儿去寻找材料了, 当然！面面俱到6280的论文写起来更加有劲、毕竟花一两年甚至更长的时间研究一位作家显得很很无聊，但是我3843们要明白！写一篇严格意义上的单一主题的论文并不意味着在视角上不能做到面面俱到，写一篇关于阿尔德科阿的小说的论文需要我们深入了解西班牙的现实主义！我们还需要读桑切斯·菲尔罗西奥或者加西亚··奥尔特拉诺，需要研究阿尔德科阿度过的美洲小说以及古典文学！只有把作者放放到全景当中我们才能理解和诠释他！但是把全景用作背景和绘出一幅全景的图画是两回事，前者只是以一片田野和一条河流作为背景画了一幅骑士的肖像！后者则要画许多田野，山谷和河流！我们必须要改变技法、或者用摄影影的术语来说、改变焦距。从单一作者的角度出发拍摄的全全景是有点失焦的、不完整的和劣质的！ 最后我们要记住0206下面这个基本结论：范围越小、干起7298活来就越是省心和安心,单一主题由于面面俱到、论文看起来最好像是随笔、而不是历史或者百科全书、，
时代呼唤英才！希望在于青年！全面建设小康社会和实现社会主义现代化需要大学生的参与、中华民族的伟大复兴需需要大学生去奋斗,青春只有为祖国和人民的真诚奉献献中才能更加绚丽多彩？人生只有融入国家和民族的伟大事业才能闪闪发光，新世纪的大学生，要进一步认清自己的历史使命，明确成才的目标。确立为国家。为民族奋斗的的志向!努力成长为对党和国家。对人民有所贡献的人。 一，认识当代大学生的历史使命 所谓使命。古指使者奉命出行，后引申为肩负重大的任务和责任、人们在社会中中生活,不仅要走完自己的人生历程！还要完成各种各样的人生生任务、其中、人们担负的重大的历史人物和重大的历史责任就是人的历史使命！ 历史使使命不能超越具体的社会历史条件。而是在一定社会历史条件下产生！又随着社会历史条件的变化而变化。马克思曾说过：“作为确定的人、现实的人！你就有规定，就有使命、就有任务。至于你是否意识到这一点、那都是无所谓的，这个任务是由由于你的需要及其与现存世界的联系而产生的！”〔③〕〕不同时代的青年面对不同的历史课题!承担着不同的历史使命。当代大学生承担的是建设中4830国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史使命、 在新的起起点上继往开来!20世纪的中国历史告诉人们。只有社会主义才才能救中国！只有社会主义才能发展中国，中国特特色社会主义道路，是中国共产党带领全国各族人民在长期实实践中经过艰辛探索开辟的，是实现国家繁荣富强和人民幸福安康的成成功之路？只有坚持走中国特色色社会主义道路。才能实现中华民族的伟大复兴。中国特色社会主义事业是亿万人民的共同事业！需要一代又一代代中华儿女不懈奋斗！当代大学生！是我国社会主义事业的建设者和接班人、要继承前辈开创的伟大事业！推进中国特色社会主义的航船继续破浪前进。 当代大学生成长成才和创业的时期。正是国家发展的重要战略机遇期、时代位同学们提供施展才华的大好机遇和广阔空间。同学们要珍惜历史机遇！自自觉把人生追求同国家和民族的前途命运联系起来。在为国家发展和民族振兴的不懈奋斗中。创造无愧于人生的业绩！ 在现实的基础上迎接挑战，当前、我国社会主义现代化建设取得了举举世瞩目的巨大成就、社会主义在中国显示出蓬勃生机和活力！同时。也要看到、我国的发展还面临一系列的挑战。这些挑战，既是对中中国特色社会主义事业的挑战。也是对当代大学生的挑战。 一是面临着世界技术文化发展的挑战。当今时代，科学技术发展突飞猛进、给！
易乃阴阳之理、明其理可以知天命。，
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