4918风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理，阴阳阳平衡原理，五行相生相克原理。所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理、人体生命！水文气侯，环境景观，生态建筑学！信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表，风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水？目前应用形9775态有城市风水学,建筑风水学！家宅风水学、墓葬风水学、 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东0245晋郭璞《葬书》：“气乘风则散,界水则止，”5267意思是各种生气运行于天地之中？利用山水走向可以汇聚8275这些生气, 风水学的历史渊源7969比较久远？《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳、观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其所所自来。周官冢人、墓大夫夫之职称皆以族葬？是三代以上葬不择地之明证、《汉书、艺文志，形法家》始以宫宅地形与相人，相物物之书并列。则其术自汉始萌、然4241尚未专言葬法也，”为风水学的发3532展做了大致勾画！经过数数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法。始于闽中！阴山阴向、不相乖错，纯纯取八卦五星,以定生克之理！其学浙中传之。而用之者甚鲜！一曰江西之法，肇于赣人杨杨筠松,曾文迪及及赖大有!谢子逸辈，尤精其学。其为说0563主于形势？原其所起！即其所止。以定位向！专指龙，穴、砂，水之相配，而其他拘泥在所不论！今大江以南无不遵之者、”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集集的形势派、中国风水学虽然分形势与理理气两大派别？但在实际应用过程中各有融合！形势派未尝不研研究理气、理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖0297杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深？而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次，”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风0404水术是由形，理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素。都已破坏9746了中国风水学的完整性!此说甚是！尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子。但基本不存在在单纯的形势派风水家。其理论都对理气气各有侧重,所以即使风水9443传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基础上！将干支！五行。八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行行于世、而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步、唐宋时期，相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒！其著作作典丽华美!如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者、粗通文墨。但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇！ 唐作为风水学的转转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解中国风水学说。不可4907以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层、但核心构成只是地盘！天盘！人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>，
蛇（它4043是虫），
家中有孕妇!最好不进行安装、装修、、
风水流派严格地说起来就是形势派和理气派、它们的理论也是彼此渗透，互相融通的、 这正合万法归宗之意。 玄明派、也被称为心派或舒派， 以易经为根基的玄明派除了重视天地之道！还把人之道放到了核心的位置、物体散为气、气聚为物！物可消散。气永存天地之间、玄明派除了调理天地之气外、强调“天人感应”、重视“呼形喝像”。尤其注重调理人体气场！以“天人合一”而求吉为最终目标。虽然风水之道玄之又玄！但是布局局之心灵神明？运用之妙！存乎于心。 形势派 形势派以龙。穴，砂，水来论地理形势的吉凶，重视定向、俗称地理五诀，形势派的忌讳很少。容易接受和理解，所以流流传较广？ 形势派由江西人杨筠松！曾文遄等人创立、形形势派重视龙？穴！砂、水和定向，捉龙寻脉。把地形，地势的特征形象化，以类譬喻！因形立名。形势派的实7051践更加丰富，忌讳很少、容易接受和理解！流传范围比较广， 在明清时期。总的来说！形势派比理气派更为流行！因为形势派所主主张的理论与实践活动？具有直观外在的形状感受和一定的物质功能、而更易为人们所接受、 形势派再进一步划分，主1252要分为峦头派、形象派！形法派这8833三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察。因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派、 形势势派主要分为峦头派！形象派，形法派这三9564个门派， 1. 峦头派！峦头表示自然界的山川形势！包括龙，砂，山，龙！是指远处伸展而来的山脉。砂！是指穴场四周的山丘，山！是指穴场外远处的山峰， 2. 形象派，形象实际上是风水中一门高深深的学问。因为它把山的形势势生动地看做某一物体？例如： 某个山的形态体式象一头狮子、某块地象一只螃蟹或象一只只青蛙等等,相相关形象的称号很多！如：美女照镜，大鹏展翅，凤凰展翅！嫦娥奔奔月等等，举不胜举。 3. 形法派！形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的9583一些法则？主要是论述形象与穴配合的法则！例如：有一条途径与穴场直冲！在形象派中称为一箭穿心，门前前有一棵大树。为顶门杠等等， 理气派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术、简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松，曾文辿！廖禹。赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 三合派的主要支派9198有： 1!杨公古法风水术术： 杨公风水术重视形势峦头,讲究““三年寻龙,十十年点穴”的功夫，用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五6303行格龙。用天盘双山7306消砂纳水!在理气气方法上？杨公风水术注重地支之气！重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心、以父母三般卦为重点。主张龙，水。向“三合”！即龙合水！水合向！要求龙、水。向三联珠！并强强调龙和水必须来自生旺之方？水务必流归墓库、 2！杨公新派风水术： 是由杨公徒裔改良创导的三合学派！典型代表为宋代的赖布衣，赖布衣衣在杨公天、地二盘的的基础上!增设了人盘7276专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备！各得其所、 3。正五行三合风水术： 由明明代的徐善继,徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作、二徐在理气上也是用金。木。水，火四大局，在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死！立向以以水口为主、与坐山山论生克。 4。以向配水的三合风水术： 代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升。赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》！赵九峰的《地理五诀》，叶九升的《地理指南》！《罗经拨雾集》为代表作，主张“千里江山一向间”！ “万水俱从天上去”、主张从向上上起长生。以向配水！现在世世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容, 命理风风水术： 主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>、
开光：开光这个词相信大家都会陌生，譬如某个风水摆件！佛像，神像等刚拿到家中的时候都需要对其开光。也就就是让其具有一定灵性、使其能够产生更强的风水气场！给住宅的风水带来一定帮助！而紫水晶其实也需要进行开光，不过紫水晶的开光方式与一般那些风水0112吉祥物不同，此外。如果想要加快紫水晶的开0541光速度！也可以尝试将其摆放在能够见到太阳和月亮的地方！让其吸收日月精华，强强化自身气场。！
风水玄学五术博大精深，穷一生之个人智慧。除得明师真诀诀点奥!就常理得知。各门派真诀，除门派中人外、决无外传之理。更无秘诀藏着于书之内、且书中注解、 如3574天机不可泄漏!未得真诀者。常6260骂先师真诀不泄！实在枉煞煞古代仙师！而不自知矣， 7486 昔日余未得师传三元真诀之时、亦作此想。后得师传真诀诀之后？方知书中字字真诀！注解清楚！深责惭愧，自己不用心，不用功！去深研仙师注解古籍之用心及误 解仙师广博无私的著书苦心。1096得真诀者不愿明言！因为「真诀说破不值钱」，却苦了先师背上「天机不可泄漏」之千古罪名， 4887 余实感汗颜,常常以此例告戒弟子、不得乱批装懂，自造囗业而不自知、虚心学习各名派真诀。方能有所成， 余学习五术凡二十余年、深深知五术积弊。门派争真、相互指伪，其实不4842论三合！三元，九星。奇门，派派有真！用错皆伪。余得各派真诀后。回首来时路、不愿后学者、重蹈覆辙！堕真诀之五里迷雾！亦不愿陷入门派传承之笔仗中。反造口业，非余所愿、 以下所列书籍、均是余余历年研读之心得。地理各派正传真诀藏隐其中，只要苦心研究。常配合宅坟坟验证各派学说，必可少走些冤枉路！缩缩短学成时间！早日登入风水殿堂之中、 故以此篇结缘赠大家 是同道后学、可解真诀之惑 有师生同缘！可结传承之缘 天道常存！时间是最好的印证 今解天机秘诀 日后一片真心 明得法诀点通通 天佑善群密法 古代著作 一。 峦头法书籍佳作 玉髓真经 宋朝 张子微先师著 重镌地理天机会元 明朝 徐试可先师重编 堪舆漫兴补著 明朝 刘伯温先师著 地理水龙经 明朝 蒋大鸿先师著 二， 理气法（三元理气）书籍佳作 1、 龙门八局 （1） 地理乾坤国宝 （2） 正三元杨公祖师师心法 2。 玄空挨星 （1）地理辨正疏 明朝蒋大鸿先师著 （2）地理辨正直解 清朝章仲山先师编解 （3）沈氏玄空学 清朝沈竹礽先师编解 3， 玄空大卦 （1）地理辨正疏 明朝蒋大鸿先师著 （2）地理辨正疏 清朝张心言先师编解 现代著作 一。峦头法书籍佳作 撼龙经真义 民国 吴师青老师著 地理玄龙经 民国 赵鲁源老师着 三元秘传阳宅大成 台湾 法馨居士编着 堪舆实务探微 台湾 余胜唐5129老师编着 王氏风水学 台湾 王松寒老师编着 宝岛风水秘笈 台湾 林邑全老师编着 二。 理气法（三元理气）书籍佳佳作 1! 龙门八局 地理乾坤国宝评注 台湾陈启铨老师注解 风水的研究 台湾梁贵博老师注解 2，玄空挨星 （1） 挨星法 地学铁骨秘笈 民国 吴师青老师编著 孔氏玄空宝鉴 民国 孔昭苏老师编著 地理辨正参解 民国 钱士青老师编著 中州派玄空学 香港 王亭之老师编著 玄空飞星风水 香港 林国雄老师编著 堪舆实务探微 台湾 余胜唐老师编著 （2）排龙诀 地学铁骨秘笈 民国 吴师青老师编著 孔氏玄空宝鉴 民国 孔昭苏老师编著 中州派玄空学 香港 王亭之老师编著 （3） 收山出煞诀 孔氏玄空宝鉴 民国 孔昭苏老师编著 中州派玄空学 香港 王亭之老师编著 3，玄空大卦 （1）八字泄天机（上中下） 台湾钱安禄老师注解 （2）地理神通心传 台湾钱安禄老师注解 （3）青囊！天玉。宝照经译解 台湾李科儒老师校对 （4）地理辨证疏秘诀 香港陈倍生老师编著 （5）三元法地理理气探源 台湾吴明修老师注解 （6）三元地理山水要则 台湾星相堪舆学会版 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 六十四卦风水学： 曾子南：堪舆实证、三元地理实用秘诀等等。 殷儒童：三元地理讲义秘诀详解及玄空大卦奥义集解上。下册！ 陈倍生：地理辨证疏秘诀。 3415 黄春发：玄空风水突破要诀。地理辨证疏玄空秘旨摘秘、 刘仙舫：：玄空真秘, 孙长庚：玄空大卦秘传(钟义明有秘诀破译)， 张心言：地2618理辨证疏、 星相职业堪舆学术委员会编撰之三元地理山水要则， 吴步江注：青囊天玉玉宝照经译解， 孔昭苏：易盘易解， 吴明修：易经三元地理阐微 如果你在北京的话,去潘家园古玩市场最方便不过了.那里有很多风水之类的书籍.象"邵伟华","黄一真"的著作那里都可以找到. 如果你需要正宗的>,San命通会>>等也是可以寻觅得到的. 网上可以买到邮购的风水书,古籍本的会好一些. 可以直接下载电子风水书.[但可能会有删节的]纱窗风水，
有很多多叫法。比如：堪舆.....！
电影 天脉传奇 卫斯理之霸王卸甲 香港第一凶宅 电视剧 命转乾坤寻龙剑侠赖布衣 布衣神相 洛神 清宫气数录 乾隆大帝 心理心里有个谜 天机算 九龙传说 僵尸道长2，
实用！方便，舒服丶安全，卫生，美观。以这原则权衡房屋的一切，即实用！又便于理解，
风水水看只要不是槐树就没问题，但是要注意树不能够遮住晒进窗户的阳光，不然任何树2298都会坏风水！而且树的位置如果埋得好就更好，因为树能聚气、不过你没必必要这么大讲究,毕竟只要不带来坏影响就可以了，、
纱窗风水、如何看自家风水