敢说他是风水鼻祖!真是没见过世面的人，
伏羲！周文王在伏羲的基础上将易学发扬易经鼻祖，
晋代人郭璞被第一次在他所著的《葬书》中界定了“风水”的含义。而《葬书》中7775“气乘风则散！界界水则止”的理论？更成为后世风0665水学的经典！郭璞自此被被称为风水鼻祖！ 其实郭璞是一个相当博学的人他曾经为《尔雅》！《三苍》。《方言》。《山海经》！《楚辞》！《穆天子传》等书作注释，是著名的文学家，训诂学家、神学家、贯通儒道两家。。
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古、”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲。周文王。孔子！ 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天！由由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了。 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果。人们以4122为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法!试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思， 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔！但是其实孔子最大的贡献不仅只只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典!这种贴近天然，贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心、 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中，到汉朝往后,易经经基本成型， 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经。
周文王 《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一！据学者们考证，应该是五1412千年前，也也有人说是七千年前!而成书的年代代则是在商末周初, 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自自“河图？洛书”、 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”！并进进一步推演出了六十四卦？并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书！经历了上古。中古。下古三个时代、由伏羲！文王，孔子三个圣人完成！ 3、历史上的《易经》。据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云！连绵不绝”。 ⑵、二曰曰《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的！象征“万物莫不归藏于于其中”？表0408示万物皆生于地、终又归藏于地！一切切以大地为主! ⑶。三曰《周易》。产生于殷商末年年的《周易》,是从“乾，坤”两卦开始，表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同。。
在回答这个问题之前！我我们先要明确。究3664竟什么是科学！这里！不妨先看两个假设！ 其一！假设科学被定义为近几百年来、甚至是近百年来源于西方。由西方传入中国的“关于自然，社会和思维的的知识体系”（出自《辞海》）？那么、我们可以毫不犹犹豫地说？易学根本就不是“科学”！因为易学的起源与发展要比西西方现代科学早得多，所以！如果拿西方传入中国的科学概念1740来定义科学的话、那么易学它的确不能被定义为科学，并且。两者不仅起源时间不一样、萌发地点不一样。而且发展路径。思维方式都迥然不同。差之千里、 其二、假设科学被定义义为经过实践检验,人类认识宇宙万物规律的观点与方法、那么我的看法是，易学不仅是科学、而且是迄今为止超出一般认识水6937平的尖端科学、是科学中的科学，它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上！具有超出想象的作用、 所以说。在在我们讨论某一项事物是不是科学的时候!首先我们要先明确可续的概概念是什么？只有先明确了一个统一的科学概念的标准。这样再来判断事物是不是科学才有意义！ 我想！这个说法会有很多朋友并不同意！正可谓“道之不存久矣”！学院派注重义理考据，江湖派看中的是相术占卜！不管是哪一种，不管是高深深艰涩！还是神秘难测、都不是“易”真正的面目、更不是“易”的价值所在。 另外。社会上也有很多人都认为“易9919经”是迷信学术!在这里、我想说的是：这种说法是对博大精深的“易易文化”最大的误解，且不说很多国人都存在这样误解，我们先看看外国人怎么利用《易经》的。 德国著名数学家。哲学家莱莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系,后来发名了二进制。 丹麦物理学家。诺贝尔物理奖获得者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理，同时呢、《易经》也被列入国学经典“四书五经”里。说到这里！这个疑惑、自然也就不言而喻了、 所以说完这些之后!你会发现，之所以大家会对易经有很强烈的疑惑和质疑，最主要的原因还是因为，大家对对它的不了解,因为不了解、不深究！所2606会产生质疑？所以在这里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经，了解易经。多学习易经！这样才能感受到我们这个传统文化独特的魅力！、
不明易者者不的为相!不通易者者不的经商， [编辑本段]易经概述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1！上上日下月为易？2！如蜥蜴变化为易！3、化繁就简为易，4。金乌，大日。生命、 经的释义。也为三个：1，通“径”字！路径。2！经典，3。方法。 1726综合起来！易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地，阴阳相辅相成。辩证统一的科科学奥秘、充分把握天时、地利！人和之际遇。在比较好的6072环境中实现人生的最大价值、它涉及三项内容：哲学。修行学，占卜学，因此，它成为道教。儒教！阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二，《易经》的产生和发展变变化： 历史传说中,有伏羲画画八卦！周文王作周易(8403所以《易经》又被成为《周易》）,孔子修易之说！神话传说中2811又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法。因其年代久远。道，儒！术三三教理解有不同！至今关关于易如何产生及发展说法不一？从继承较好的道教及术数派来看，基本有有天书神授之意？ 综合来说、易经是远古众多圣人（或或神人）根据大自然（或天道!生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中，经上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一一时期集大成!作8792成《连山古易》！圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代！圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化、重修易经。作成《归藏易》传于伏羲！归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时、自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展、而名周易（周周义为周朝？圆周！周转回归）！到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学），连山、归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随！元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前，对2752《周易》成书的时代、学术界尚有争论！但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多。如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝、0321周朝为一般人所接受!很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称、 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁！ 一说：“易之为字。从日从月、阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易。刚柔相当、” 7097一说：“易 ！飞鸟形象也。” 一说：“易！即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易！取其变化之义！” 清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也！ 曰：变易、春夏秋冬！循环往往来是也！ 无论何7694种解释？说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”！则则是不会错的！ 3458 到了西汉!儒家学派将《周易》与《诗》！《书》，《礼》。《乐》，《春秋》等奉为经典、称为““六经”。于是《周易》又被称为《易经》、 [编辑本段]八八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连,坤六断。震仰盂！艮覆碗。离中虚、坎中满！兑上缺！巽下断。 （二）八卦代数 乾一。兑二。离三。震四，巽五！坎六。艮七，坤八！ （三）八卦方位 乾：西北，坎：北。艮：东北。震：东！巽：东南。离：南！坤：西南，兑：西！ （四）八卦五行 乾，兑（金），震，巽（木），坤，艮（土）、离（火）、坎（水）！ （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）。坎（水）生震。巽（木）、震。巽（木）生离（火）。离（火）生坤，艮（土）！坤、艮（土）生乾。兑（金）！ 乾。兑（金））克震!巽（木），震，巽0538（木）克坤,艮（土），坤、艮（土）克坎（水）。坎（水）克离（火）、离（火）克乾。兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋、衰于冬，震。巽旺于春、衰于夏。 坤！艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏！衰于四季。 8735 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天、云行雨施，品物流形。大明终始。六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命！保合大合，乃利贞！首出庶物，万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也、 九四．或跃在渊1555．无咎．《象》曰：或跃在渊!进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰曰：飞龙在天？大人造也。 上九．4663亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔？盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也、 《文言》曰：元者、善之长也！亨者。嘉之会也。利者！义之和也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简、像我们的治国方针。 邓小平的“一国两制”，江0806总书记的“三个代表”？胡书记的“八八荣八耻”等,一个词语就包括了许多的意思、治国国方针都如此。更何况我们身边的小事情呢！当遇到解决不了的问题时！就向简单的方面考虑、不能0865想得太多！越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的。没有不变的人，事。物。今天晴空万里！说不定8459明天就倾盆大雨、三十年河东，三十年河西！成功功不要得意忘形！失败也不要要垂头丧气， 所以说易经从不讲宿命论！从不宣传迷迷信思想,人的命运是自己己创造的？你的命运也是随时变化的。就看你现在正在做的事情！卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已。如果要学卜卦算命、我一天可以教会你。如如果学习看风水。我我两个小时就可以教会你!但是易经是哲学。里面包含的内容实在是太多了！上通天文，下通地理，中通人事、读通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的！ 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替。花开花落，地球永远绕太阳转！月球永远绕地球转。宇宙都如此！更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢。我们人也是有规律的。人是有命运的，但命3324运是可以改变的、因为变易讲万事万物都是随时变化的！这两点毫不矛盾。 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的。没有单独存在的道理、一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与食物网一样、人，事。物都是相互互关联的,一个人改变了！必会影响与其相关联的所有事物，一一件事情改变了、必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个全息网络中、 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物，一物克一物。没有最强者。也4304没有最弱者、事物在相生相克中才才能得到发展、我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金！相克规规律是：金木土水火金!从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴、阴中有阳！纯阳纯阴的事物是是不存在的、大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是是互相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱、一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事7109不能做得太绝。太绝对了了容易出问题!要穷寇莫追、网开一面！ 4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了！事物也会随着变化 ！做事情不1140可冒进？也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔尔奇是世界管理大师！让他来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋！因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心！你可以换一个工作岗位、因为空2423间变了。9624人也会变化的？今年你非非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就就大展宏图，商场得利！官场得权、情场走桃花运，因为时间变了。9501人也会随着变化! [编辑本段]易经与科科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强，民族振兴、人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体。为阳！下图示的白色部分） 构建社会主义和和谐社会！是我们党以马克思列宁主义，毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想想为指导!全面贯彻落实科学发展观。从中国特色社会会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务！反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求、体5284现了全党全国各族人民的共同愿望？ 2！社会和谐是我们党不懈奋斗斗的目标！ （乾泉：人--客体！为阴。下图示的灰色部分） 3！5802我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段!人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾9959仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台、下图为整个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革。社会结构深刻变动！利益格局深刻调整、思想观念深刻变化。这种空前的社会变革！给我国发展进步带来巨大大活力,也必然带来这样那样的的矛盾和问题、我们党要带领人民抓住机遇。应对挑战！把中国特色社会主义伟伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心、把构建社会主义和谐社会会摆在更加突出的地位、 二，和谐社会的任务和目标： 到二〇二二〇年？构建社会会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治国基本方略得到全全面落实。人民的权益得到切实尊重和保障、（艮卦）城乡。区域发展差距扩大的趋势逐7010步扭转！合合理有序的收入分配格局基本形成、家庭财产普遍增加。人民过上更加富足的生活，（坎卦8290）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立。（巽卦）基本公共服务体系更加完备！政府管理和服服务水平有较大提高！（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健康素质明显提高！良3815好道德风尚，和和谐人际关系进一步形成!（坤5710）全社会创造活力显著增强、创新型国家基本建成、社会管理体系更加完善、社会秩序良好！（震卦）资源利用效率显著提高！生态态环境明显好转！（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标。努力形成全体人7302民各尽其能。各得其所而又和谐相处的局面！ 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三！构建社会主义和谐社会、要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本！始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好！维护好，发展好最广大人民的根本利益。不断满足人民日益增长的物质文化需要、做到到发展为了人民!发展依靠人民、发展成果由人民共享！促进人的全面发展、 《文言》：初九曰：「潜龙勿用，」何谓也！子曰：「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名！□①世而而无闷!7386不见是而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也、」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”，以人为本、人人皆龙！但毋用潜龙。 ——必须坚持科科学发展、切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹城乡发展。统统筹区域发展、统筹经济社会会发展。统筹人与自然和谐发展！统7472筹国内发展和对外开放、转变增长方式。提高发展质量、推推进节约发展！清洁发展！安全发展。实现经济社会全面协调可持续发展， 《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也， 子曰：「龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、易曰：「见龙在田。利见大人。」君德也！」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃9660“见龙”也！ ——必须坚持改革开放！坚持持社会主义市场经济的改革方向!适应社会发展要求，推进经济体制！政治体制！文化体制、社会体制改革和创新，进一步扩大对外开放，提高改革决策的的科学性!改革措施的协调性、建立健全充满活力！富有效率，更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，」何谓也！子曰：「君子进德修业、忠信，所以进德也！修辞立其诚。所以居业也！知至至之、可与几也、知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕！虽危危而无咎矣？」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治。加强社8027会主义民主政治建设!发展社社会主义民主,实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家，树立社会主主义法治理念!增强全社会法律意识、9104推进国家经济,政治，文化。社会生活法法制化、规范化，逐步形成社会公平保障体系！促进社会会公平正义! 《文言》：九四：「或跃在渊！无咎！」 何谓也！子曰：「0614上下无常!非为邪也，进退无恒、非离群也， 君子进德修业， 欲及时也。故无咎。」 乾泉：“上下无常，非为邪也8777”言民主之道。“进退无恒！非离群也”。“君3547子进德修业!欲及时也！故无咎”言法治建设原则。 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系、把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来。维护9388社会安定团结？以改革促进和谐、以发展巩固和谐，以稳定保障和谐！确保人民安居乐业，社会9338安定有序!国家长8685治久安？ 《文言》： 九五曰：「飞龙在天。利见大人、」何谓也，子曰：「同声相应，同气相求！水流湿。火就燥，云从龙！风从虎、圣人作。而万物睹、本乎0848天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也， 乾泉：只要明白了改革与发展的关系，“云从龙。风从虎”。“各从其类”！精诚团结、则定定会“飞龙在天,利见大人”、 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政！民主执政。依法执政、发挥党的领导核心作用、维护人民群众的主体地位！团结一3901切可以团结的力量，调动一切积极因素。形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面， 《文言》：上九曰：「「亢龙有悔！」何谓也！子曰：「贵而无位，高而无民、贤贤人在下而无辅、是以动而有悔也！」 乾乾泉：“贵而无位。高而无民！贤人在下而无辅”。人才报国无门，执政者心中没有有老百姓,“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元，亨、利。贞。 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙再田、利见大人。 九九三：君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人！ 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉！ 6836 彖曰：大哉乾元!万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形，大明始终！六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命！保合大和。乃利贞。首出庶物！万国咸宁、 四！建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡乡协调发展、 （二）落实区域发展总体战略。0980促进区域协调发展! （三）实施积极的就业政策！发展和谐劳动关系！ （四）坚持教育优先发展！促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务！提高人民民健康水平。 （六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求！ （七）3985加强环境治理保护！促进人与自然相和6288谐 五,坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观，大力推进社会主主义经济？政治！文化，社会的全面发展。要努力做到“五个统统筹”、即统筹城城乡发展（木）,统筹区域发展（土）！统筹经经济社会发展（水），统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和对外开放（金），使各方面的发展相适应。各个发展环节相协调！ 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实、各方面积极因素得到广泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理。社会公平和正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信！全体人民民平等友爱,融洽相处！ 4, 充满活力就是能够够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！0978创造活动得到支持？创造才能得到发挥，创造成果得到肯定， 5,5391安定有序就是社会组织机制健全！社会会管理完善!社会秩序良好！人民民群众安居乐业、社会保持安定团结， 6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕，生态良好、 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--6011泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用!”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛、中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学，北京大学。中国人民大学！北京师范大学！浙江大学。上海交大、中山大学！江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企企业文化建设”课题专家组成员!同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育，中国管理哲学，全息创新管理0145领域的知名学者。 二。3355学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学!国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育！中国管理哲学！易经与管理。老子与管理、国学与管理，组织生命全息理论、全息创新管理理论、企业全息息发展战略研究，中国企业家精神！和谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系等！7482乾泉教授通过与知名高校合作？先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训,先后后担任多家企业集团的管理顾问！经营策划，独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验！上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易易经：中国管理哲学的核心、》一文，新华网，中国经济网！网易、新浪等数百家权威财经均予以转载、引起社会各界的强烈反响、 《易经》是谁写得！是怎样一部书！乾泉先生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模模式之一，但占筮活动本身也有多样性。例如有烧龟壳或烧烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今、使今人得得以研究中国古代文明、（甲甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良。建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与0248卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞））一方面建立新的占筮法则、（大衍5306之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作！亦亦即我们今日所见的易经之书的经的部份？经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作、同时！它也是我国古代一部关于自然科学和和社会科学的经典, 《易经》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富、对中国几千年来的政治，经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟之道！老庄学说！还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国国的文明! 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善!是我国先4635人的集体创作。中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此、孔子就说过人们们“日用而不知”，今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人人又变卦了!或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗，书、礼、乐！春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！、
可以随便看啊、就是没人讲解你8707看不懂、
潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象。一人之心有宇宙真理！我心即是真理！真理即是我心，身家国同构,天地人合一，李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象、用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命。为天地立心、5689为往圣继绝学、为万世开太平”、一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐！你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天、坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天、5120这个地方从会阴学穴开始到这里!这个地方叫做督脉！下面的叫任脉又到会阴穴、舌头一抵上颚！天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那就是一个周天，地下的24快骨骨头督脉上对应着24个节气，心为火、肝为木！肺为金，脾为土。肾为水。人身体上就是个小宇宙。小天地！我讲到这里你就知道为什什么孟子说：“天下之本在国？国之本在家、家家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本。老子告告诉你：修之以身!其德乃真、庄子告诉诉你：先有真人而后有真知？一个个不认识自己的人。一个不向内关照的人！你离真理越来来越远、你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分、你们往那里一坐，学过易经的人知道！两个眼睛4275是断开的!断开的为阴爻！两两个耳朵是断开的！阴爻！鼻子中间是断开的。阴爻，3812三个阴爻加在一起是坤卦,嘴断不开的，大小便便断不开!乾卦、乾坤两3818挂中间的这个位置！人中穴、里面就是任督二脉的衔接点！所以清华大学学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以0958自强不息!地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦！地天为泰！我们都知道国国泰才能民安、人一站起来又是一个大周天。脑袋是圆的，脚是方的。会会打太极拳的人都知道!拇指走的经络是肾经。肾为水、水生木！这是肝经、木生火，这是心经，火生土。这是脾经！土生金。肺经！6688所以打拳的时候！五行都是攒攒蹙的!再回来以后，阴阳又是是深刻的！所以经络一一通开。内外一抽合、这是太极拳、否则你打的那最多的是太极操！或者是太极舞，那根本都不是，太极拳是个修身的拳。是一个文化拳！最早的太极拳的拳谱、现在都没人打了。太极拳根本就是一个文化，几个动作一通！从无极打，
周易》是我国最早的一部哲哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封建建社会里、凡是有成就的学者！无不研8713究过它并得它的启示？然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争7726论不休的谜题！ 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王！周公（或孔子）三人合著、 以伏羲作《易经》0364本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家，始作八卦，《史记一·太史史公自序》也说：伏羲纯厚!作易八卦”！在《曰者列传》6670中则进一阐明,“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里、盖益易之八卦为为六十四卦”! 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖！象。说卦！文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：4878“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王7409作卦辞。周公作爻辞，孔子作十翼。这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其稍有不同的的是朱熹！他认为《《易经》里面有伏羲的易？有文王的易，有孔子的易，在读易的时候！必须把这三个人5686的易区别对待，不能混为一谈、 孔说说与非孔说！持这一说法的人、长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定，一部《周周易》非孔子他人莫属？另一派则断言：《《周易》与孔子毫不相干？ 这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载。周初！《易经》有三种本子。一名曰《连山》。二名称《归藏》，三名为《周易》！前两种在汉代已经经失传？只有0131《周易》在民间流传！汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家。独尊尊儒术”的政治背景下!孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有有其特定历史条件的，所以。都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人人所称的“今文学家”！ 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为，《易经》居首的的五经皆周旧典!一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出。何以作经，宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说，！《易经》中的《《文言》？《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经、仲尼既生，自明不作”， 近代以来！这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞8564认定：“一当知经为孔子所定,孔子子以前不得有经，二当知汉初会古未远！以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”！康9475圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说的古文学家也不甘示弱，9351以钱玄同为旗帜。奋起反击，他精心考据，层层批驳、结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事、”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜。他认为，孔子不但不是《6714周易》的作者？而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语“易”字字也作“亦”，不足为信！而《周周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子？由此郭先生推断断《周易》大多出于荀子门人之手,并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说。《周易》与《论语》的哲学观点截然不同、从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教8742授则认为！冯先生的论说、就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的0413帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生生所说：“著作人无考,当出于那时掌卜筮的官”！他还说。“十翼讲点哲理，可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能能算文史”、结论是《周易易》非一人之作,李镜池同意这一观点、他说：“《易经》卦！爻辞是编纂纂而成的”？“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的作者“不是一个人、姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同、他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚1424文化为背景！同时承承受三晋与燕齐文化的乳汁？是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究竟是何人。至今尚未有有定论、
易经鼻祖、易经的鼻祖