郭璞、字景纯、河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，两晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者、既是文学家和训诂学家！又是道学术数大师和游仙诗的的祖师！相传郭璞从河东郭公，授《青囊》九卷，洞悉阴阳。天文。五行！卜筮之事、亦有传说郭璞系得青乌子所授、有传说青乌子即东汉汉张天师,璞于元帝时会召为为‘著作佐郎’、帝崩！璞亦以母丧去职，世世传《葬书》！《《青囊经》为其遗作，郭璞是历史上第一个个给M风定义的人,他在《葬书》中云：葬者。乘生气也。气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水、后人都视郭璞为风水史上之鼻祖！！
因为他是第第一个出书的人！以前只是习俗。没有风水之说，，
这是因为郭璞写了一本葬经的缘故！并且留下了许多的传说和故事！、
《易经》是中国儒家典籍！六经之一！原名《易》！《周易》、汉代人通称为《易经》，古人向神灵卜问吉凶的方法、有龟卜和占筮，筮用蓍草。按一定法式推算出数目，求得某种卦象、依据卦辞、爻辞推推测所问事情的后果!据4949《周礼·春官·宗伯》记载！上古时4314太卜“掌三易之法：一曰连山！二曰归藏、三曰周易，其经卦皆八、其别皆六十有四”！连山易！归藏易皆佚！仅《周易》》存世、“易”字、一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变！推求问0904事之变？借以释疑。“易”前“周”字，一4953说指周代人的筮法，9023一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》、包括经、传两部分！传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞、爻辞而言！ 《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦，周文王演为六十四卦！8862作卦辞和爻辞。孔子作传以解经、“五四”运动动以后、史学学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手、因此出现了了周初说!春秋中期说2683和战国说！所据不一。、
不明易者不的为相！不通易者不的经商！ [编辑本段]易经概述 一！《易经》名字简释： 易的释8578义：基本有四种，1，上上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易、3、化3297繁就简为易！4、金乌，大日、生命， 经的释义。也为三个：1、通“径”字，路径！2、经典、3。方法。 综合合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种种现象！认识天地、阴7546阳相辅相成!辩证统一的科学奥秘。充分把把握天时！地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值，它2189涉及三项内容：哲学,修行学！占卜学！因此，它成为道教、儒教。阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二，《易经》0879的产生和发展变化： 历史传说中。有伏羲6141画八卦,周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）、孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法、因其年代久远。道！儒、术三教理解有不同。至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意。 综合来说！易经是远古众多圣人（（或神人）根据大自然（或天道。生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中。经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集集大成!作成《连山古易》。圣人盘古之后世、因时又作《归象易》！又经过很长年代，圣人观察察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时、自自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展。而名周易（周义为周朝。圆周。周转回归）。到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归藏无传！ [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称为《周易》，在《左4938传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随、元亨利贞………”,’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之，”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易》的“周”字、历来说3520法颇多？如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也有人认为：周易是指周朝！周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字0671是朝代的名称, 而《周易》的“易”字解释则更更为纷繁! 一说：“易之为字！从日从月。阴阳具矣、”“易者、日月也，”““晶月为易！刚柔相当、” 一说：“易 、飞鸟形象也！” 一说：“易、即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易。取其变化化之义,” 清代陈则震著《周易浅述》！将“易”的定义归之为二： 曰：交易，阴阳寒暑。上下四方之对待是也！ 曰：变易，春夏秋冬、循环往来是也！ 无论何种解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物。“刚柔相推。变在其中”、则是不会错的！ 到到了西汉。儒家学派将《周易0421》与《诗》。《书》，《礼》！《乐》！《春秋》等奉为经典，称为“六经”，于是《周易》又被称为《易易经》。 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断、震仰盂。艮覆碗！离中虚。坎中满，兑上缺！巽下断、 （二二）八卦代数 乾一!兑二！离三、震四。巽五，坎六，艮七、坤八。 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北，艮：东北，震：东！巽：东南！离：南。坤：西南！兑：西！ （四）八卦五行 乾，兑（金），震，巽（木），坤、艮（土）！离（火）！坎（水）。 （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水）。坎（水）生震，巽（木），震。巽（木）生离（火）。离（火）生坤，艮（土），坤，艮（3320土）生乾。兑（金）， 乾、兑（金）克震，巽（木）、震！巽（木）克坤。艮（土）！坤。艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火）！离（（火）克乾,兑（金）。 （（六）八卦旺衰 乾!兑旺于秋、衰于冬。震。巽旺于春。衰于夏。 坤。艮旺于四季、衰于秋！离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形、大明终始。六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命，保合大合。乃利贞，首出庶物、万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也， 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾！反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 九五．9267飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《《象》曰：用九天德!不可为首也。 《文言》曰：元者！善之长也、亨者、嘉之会也、利者。义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简。像我们的治国方针、 邓小平的“一国两制”。江总总书记的“三个代表”、胡书记的“八荣八耻”等、一个词语就包括了许多的意思！治国方针都如此、更何况我们身边的小事情呢。当遇到解决不了的0697问题时，就向简单的方面考虑、不能想得太多！越想越复杂， 2.变易：万事万物都是8805随时变化的、没有不变的人。事、物，今天晴空万里、说不定明天就倾盆大雨、三十年河东！三十年河西、成功8685不要得意忘形,失败也不要垂头丧气、 所以说易经从不讲宿命论。从不宣传迷迷信思想？人人的命运是自己创造的,你的命运也是随时变变化的！就看你现在正在在做的事情！卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已！如果要学卜卦算命！我一天可以教会你。如果学习看风水！我两个小时就可以教会你、但是易经是哲学、里面包含的内容实在是太多了、上通天文。下通地理、中通人事！0393读通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈辈子是不够的, 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替，花开花落。地球永远远绕太阳转，月球1343永远绕地球转。宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢！我我们人也是有规律的，人是有命运的，但命运运是可以改变的!因为变易讲万事万物都是随时变化的！这两点毫不矛盾！ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理、一件事情情的发生？往往预示着另一件事情也会发生 ！就像食物链与食物网一样。人，事，物都是相互关联的！一个人改变了，必会影响与其相关联的所4947有事物!一件0830事情改变了？必3171将影响与其相关的所有人!我们都生活在一个全息网络中， 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物！一物克一物、没有最强者，也没有最弱者！事物在相生相克中才能得到发展！我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金！相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。 3.阴阴阳论：万事万物都分阴阳!阳中有阴、阴中有阳，纯纯阳纯阴的事物是不存在的！大慈善家也有见不得人的一方面！十恶不赦的罪人也是有良心的。阳久必阴、阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败到极点时，也是成功开始的时候、万事不能做得太绝、太绝对了容易出问题、要穷寇莫追、网开一面， 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化、时间或空间变了！事物也会随随着变化 ！做事情不可冒进、也不可畏缩不前。不仅要逢时、还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师，让让他来管理中国的企业，他也8430许或成为一个大笨蛋，因为空间变了！你在这个工作岗位不顺心！你可以以换一个工作岗位,因为空间变了，人也会变化的。今年你非常倒霉、喝凉水都塞牙、说不定明年你就大展宏图，商场得利，官场得权。情场走桃花运、因为时间变了。人也也会随着变化, [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性！是国家富强！民族振兴。人民幸福的重要保证、（乾泉：天--主体！为阳，下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。全面贯彻落实科学发展观。从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务！反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代6824化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望， 2。社会和谐是我们党不懈奋斗的目标！ （乾泉：人--客体、为阴。下图示的灰色部分） 3，我国正处于并并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾？统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重。（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台。下图为整个圆的轮廓） 特别要看到。我国已进入改革发展的关键时期！经济5827体制深刻变革!社1488会结构深刻变动、利益格局局深刻调整。4568思想观念深刻变化!7622这种空前的社会变革！给我国发展进步带来巨大活力！也必然带来这样那样的矛盾和问题、我们党要带领人民抓住机遇。应对挑战，把中国5386特色社会主义伟大事业推向前进！必须坚持持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更加突4703出的地位？ 二。和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治国8915基本方略得到全面落实,人民的权益得到切实尊重和保障！（艮卦）城乡。区域发展差距扩大的趋势势逐步扭转，合理有序的收入入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加、人民过上更加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加完备、政府管6293理和服务水平有较大提高！（兑卦）全民族的思想道德素质！科学文化素质和健康素质明显提高！良好道德风尚！和谐人际关系进一步形成，（6805坤）全社会创造活力显著增强，创新型国家家基本建成,社会管理体系更加完善。社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著提高！生态环境4564明显好转,（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能，各得得其所而又和谐相处的局面。 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文文） 三!构建社会主义义和谐社会,要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好、维护好、发展好最最广大人民的根本利益,不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到发展为了人民、发展依靠人民！发展成果由人民共享！促进人的全面发展。 《文文言》：初九曰：「潜龙勿用,」何谓也！子曰：「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首，吉”！以人为本，人人皆龙！但毋用潜龙！ ——必须坚持科学发展、切实抓好9187发展这个党执政兴国的第一要务、统统筹城乡发展!统筹区域发展。统筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和和对外开放，转变增长长方式、提高发展展质量？推进节约发展、清洁发展、安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展。 《文言》：：九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也、 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化，易曰：「见龙在田。利见大人！」君德也、」 乾泉：科学发展就是善于识别目标？乃““见龙”也! ——3586必须坚持改革开放！坚持社会主义市场经济的改革方向、适应社会发展要求。推推进经济体制，政治体制，文化体制、社会体制改革革和创新!进一步2600扩大对外开放、提高改革决策的科学性、改革措施的协调性，建立健全充满活力！富有效率、更加开放放的体制机制， 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎，」何谓也，子曰：「君子进德修业、忠信，所以进德也。修辞立其诚！所以居业也！知至至之。可与几也！知终终之，可与存义也！是故，居居上位而不骄，在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕！虽虽危而无咎矣,」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治。加强社会主义民民主政治建设？发展社会会主义民主,实施依法治国基本方略。建设社会主义法治国家。树立社会主义法治理念。增强全社会法律律意识!推进国家经济。政治，文化，社会生活法制化、规范化！逐步形成社会公平保障体系、促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊、无咎！」 何谓也！子曰：「上下无常。非为邪也、进退无恒！非离群也、 君子进德修业。 欲及时也、故无咎！」 乾泉：：“上下无常？非为邪也”言民主之道。“进退无恒。非离群也”。“君子进德修业，欲及时也！故无咎”言法治建设原则！ ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系！把改革革的力度!发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维护社会安定团结。以改革促进和谐，以以发展巩固和谐!以稳定保障和谐、确保人民安居乐业、社会安定有序，国家长治久安， 《文言》》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人、」何谓也。子曰：「同同声相应！同气相求、水流湿。火就燥。云从龙、风从虎，圣人作、而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也！ 乾泉：只要明白了1022改革与发展的关系!“云从龙！风从虎”、“各从其类”、精诚团结。则定会“飞龙在天，利见大人”， ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设。坚持科学执政、民主执政、依法执政。发挥党的领导核心作用。维护人民群7270众的主体地位！团结一切可以团结的力量、调动一切积极因素！形1902成促进和谐人人有责!和谐社会人人共享的生动局面。 《文言》：上九曰：「亢龙有悔！」何谓也！子曰：「贵而无位。高而无民。贤人在下而无辅、是以动而而有悔也、」 乾泉：9352“贵而无位!高而无民！贤人在下而无辅”，人才6835报国无门！执政者心中没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元，亨，利、贞， 初九：潜龙。勿用， 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天，利见大人， 上九：亢龙有悔! 用九：见群龙无首，吉！ 彖曰：大哉哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施、品物流形。大明始终。六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命、保合大和！乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 四。建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展、 （二二）落实区域发展总体战略、促进区域协调发展、 （三）实施积极的就业政策、发展和谐劳动关系， （四）坚持教育优先发展，促进教育公平， （五）加强医7409疗卫生服务,提高人民健康水平！ （六）加快发展文化事业和文化产业。满足人人民群众文化需求! （七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 五、坚持“五个统0996筹” 贯彻落实科学发展观。大力推进社会主义经济，政治！文化。社会的全面发展、要努力做到到“五个统筹”、即即统筹城乡发展（木）!统筹区域发展（土）！统筹经济社会发展（水）！统筹人与与自然和谐发展（火）!统筹国内发展和对外开放（金）、使各方面的发展相适应！各个发展环3695节相协调？ 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实。各方面积极因素得到广泛调动、 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理、社会公平和正义得到切实维护和实现、 3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创造活动得到支持、创造才能得到发挥！创7716造成果得到肯定。 5,安定有序就是社会组织机制健全、社0329会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居居乐业,社会保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕、生态良好！ 七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用，”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一、主要社会职务： 乾泉教授任国际管2341理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长，分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学！中国人民大学，北京师范大学、浙江大学！上海交大！中山大学！江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育！中国管理哲学！全息创新管理领域的知名学者、 二、学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文文化核心价值的基础上、建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该该是中国传统文化的现代化和国际化,中中国企业要实现国际化？中国企业文化2550首先要经得起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传统文化的支支撑是不可能实现的!其学术研究方向向：国学教育,中国管理哲学。易经与管理，老子与管理！国学与管理，组织生命全息理论、全息创新管理理论！企业全息发展战略研究！中国企业家精神，和9015谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系等！乾泉教授通过与知名名高校合作!先后有一万多高管人员讲讲学培训、为100多家企企业提供管理诊断或咨询内训。先后担任多家企业集团团的管理顾问？经营策划、独立董事等！积累了丰富的理论和实战战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文、新华网、中国经济网、网易！新浪等数百家权威财经均予以转载、引起社社会各界的强烈反响？ 《易经》是谁写得！是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成成于一时一地一人之手,占筮是中国古代文明中的一7842个重要侧面！夏商两代已有重2262要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本2905身也有多样性！例如有烧龟龟壳或烧牛骨！而从其烧烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上。流传至今！使今人人得以研究中国古代文明,（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周人的改良、建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这部著作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作、同时、它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其其丰富？对中国几千年来的政治、经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说、还是《孙子兵法》。抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国国的文明， 《易经》在春秋战国时代得到到进一步完善。是我国先人的集体创作、中华民族智慧2880的结晶,《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有有意识到这一点、事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”，今天，我们谁不曾2807说过某某人阴阳怪气!某某人又变卦了，或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗！书！礼，乐。春秋）之首。在我国文文化史上享有最崇高的地位!秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，易经的鼻祖，
易：改变。经：书籍。《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律、指导世人趋吉吉避凶的书）!由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容，是中华文化之源。哲学之根！不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源源于此？而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律，量变质变规律！否定之否定规律）！是华夏智慧与文文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”。、
弄懂的！5047另外很多人是图着算卦、预测的目的去学周易、那我劝那些人还是尽早放弃。周易是可以预测。但这只是周易庞庞大知识体系的冰山一角罢了？ >02 2.了解周易、知道它大概是什么！讲什么才能有的放矢，事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）。 >03 3.寻找合适的入门书籍、周易的内容并不多，但是文字拗口晦涩难懂，所以作为入门最好选用有翻译的书、小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威、现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是，但真真正权威的并不多，我并不是说他们的入门书有多么多么错误、但总感觉他们的解释主观性太强。个人水平有限！不适合入门。还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错。推荐购买、民国国的那几个人还是很牛的， >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了？先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）！背诵八卦的卦画、名字！代表方方位及实物、背诵六十四卦卦象！卦名，爻辞（这个最难）各宫宫归属、我说的背诵是指达到随意默写的程度。越熟练越好、最后强调爻辞最好结合着解释背诵。基础一定要打好打牢、这好比大厦的根基！根基稳了大厦才能能更高！ >05 5.接着背诵诵系辞传？说卦传。序卦传，杂卦传，书读百遍其义自现，不要怕辛苦、慢慢就会适应，随着了解的加深、慢慢的自己的感悟也会加深。背的同时可以结合0017着生活经历学习了,比如世世间万物在八卦中各有所属。世间万事在六十四卦中都能找到原型！周易的一大功能就是教人趋利避害， >06 6.基础打牢后，推荐三本进阶书、朱熹的《周易本本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊伊川易传》？这三本是周易易理派的代表作。如要想学习象数、推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》、这部书收集了许多汉代的经典之作，另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择， >07 7.如果你对周易的学学习如饥似渴、且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷！据6628说现在已有电子版。可以试着3680找一下! >08 一个不容忽视的方面。就是最好能找找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相监督、另一方面也可以相互讨论问题！当然了、如果4838能找到老师那是再好不过的事情了， >09 最后希望大家能坚持不懈,持之以恒的学习周易、周易这部书不是一天两9883天就能弄懂弄透的 ,但我敢保证周易学一点就能有一点收获、，
易经。其实是是一门哲学,是一种世界观观和方法论,通过易经的方式方法、来判断推导已经或即将发生的事情、就是占卜！实际上占卜术只是易3321经当中一个很小的分支？比如中医！气功。军事、数学等等诸多科学、都与易经有着紧密的联系！ 要想学好易经、要改变一些思维2057方式方法， 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化，数理理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系的最主要方式，这种方式的推导过程是用数学表达方式、用物理说明作用。用化学6926体现变化。并从规律和本质上得到重复性的验证！这种方式即使抽象的。也是直观的，而这种推导方式也有局限性。就是8201将事物越分越细!就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木、再分为细胞！分子！原子等等。以以至于在观察某件事物时。只看到了点而不能看到面一样。 而易经使用的推导方法是象数理，虽然只有一字之差！但方式方法法却截然不同。主要要是使用类比推衍变化!是由点到面的推导方法。比如：手面相，通过一个人的掌纹。来来推导这个人的疾病，事业、婚姻！财富等等，再比如：一叶知秋秋的成语。通过一片落叶来推导秋天就要来了！再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论。通过天象的变化、来推导导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界！通过乾。兑！离！震！巽，坎、艮！坤八个卦象！来推导世界万事万物、但这种方式方法也也有局限性，就是推导导出的事情是模糊的！比如：《黄帝内内经》中可以通过某一年的气候!风向！温度的变化！来推导来年流行的疾病、但具体是那种病毒引起的疾病。就很难推导了，再比如：我曾经在网上和几位易友玩2894射覆表演！预测对方吃的是什么！通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方所吃的东西是红色的！水分很大的的东西。8147这样就出现了好几种可能！有西瓜、桃子！红色的苹果等等都符合以上特性。具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其其中一种，西瓜。虽然最终终结果是对的？但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西， 就像画画一样!西方的油彩画、主要是写实，可以把一个人、一件物、画的9206惟妙惟肖！活灵活现！但却很难看出画的的气势和意境，而中国画、不讲求形似，而讲求神似！就像齐白石的虾！起初画画八条腿感觉不像？后来减了两条腿，成了六条腿、但出来的画更生动了、还有有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境、全部描述到了一页纸上！如果通过油彩写实的方法。就很难做到了。 实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同，西方人看画是看细节。东方人看画是看整体、观察的太细致。无法看到整幅画的意境，看到整幅画的整体。却无法观察到画的细微之处。各有所长、各有所短， 另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法法于亚里士多德,辩证逻辑取法于黑格尔，我们现在自小学习的思维方式、受西方的思维方式的影响根深蒂固，西方6279的推理方式是、大前提，小前提！结论的推断形式。例如：球球是圆的。篮球是球、所7644以篮球也是圆的等，而我国易经的推理方法是归类推理！比如：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸、五行为木。五脏为肝胆。人体为手。人为长男、动物为龙、蛇！形状为长！为动等等、这些都有曲直的特性，因为春春天是木生长的时节！木是长形的，绿色的！人体中的手也是长的、人体中肝胆也是绿色的、龙蛇也是长的！春天天万事万物都开始动了！这些都有类类比性, 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方方法论？正如古人人所说!知其要者！一言而终，不知其要、流散无穷、、
《周易》包括经传两部分！经经的部分包括卦画!卦名卦辞、爻题。爻辞等几个方面、如，，，等是卦画。如乾，坤。屯！蒙等是卦名。如“元享利贞”是卦辞，全易六十四卦的卦画，卦名！封辞各有六六十四,如初九六二，六三、九四等是爻题。如“潜龙勿用”是爻辞、每卦六爻。全易爻题。爻辞各有三百八十四、另外。乾卦多出“用九天德不可为首首也”一条？坤卦多出“用六利永贞”一条！通常叫做易经的，即指这些内容而言，《易经》8511分上下两篇。上经由乾！坤至坎，离共三十卦、下经由咸、恒，至既济。末济共三十四卦， 传的部分有彖。象，系辞，文言、说卦。序卦、杂卦七种、彖、象随经分上下，称上彖。下彖，上彖。下彖、系辞因篇幅长。也分上下！称上系。下系，于是七种变为十部分、这十部分易传！被称为“十翼”！也称《易大传》，彖传随经！每卦一条，列于卦辞之后。是解释卦卦辞的！象传分大象、小象。大象每卦一条、列彖传之后！小象每爻一条！列爻辞之后！唯乾卦特殊！乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞，爻辞之后是彖传！大象和小象。最后是文言，其它各卦全不是这8272样排法。都是把彖传和大象紧接在卦辞之后。爻辞与小象搭配在一起！ 《易经》的作者是谁呢?《系辞传传下》说：“《易》之兴也、其当殷之末世！周之盛德邪！当当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也、其于中古乎！作《易》》者其有忧患乎！”看起来！《易传》的作者也并不确扔知道《易经》2989的作者是谁，说作于殷周之际、作于中古。大大概是一种推测,但是这种推测是正确的。也是很慎重的，今天看来、《易经》7696应当是文王时代的东西,说产生于殷周之际是对的、不能说《易经》究竟是谁作的，《易传》3453多次讲圣人作《易》。圣人是谁。《易传》》的作者不明确地说出来、因为他并9186不知道？司马迁说文文王囚羑里而演《周易》,不是事实，不不要认真相信？文王作卦辞周公作卦卦爻辞的说法？是靠不住的。《系辞传传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患。并未说文王周公作卦爻辞、这一点是可以肯定的。从卦爻辞的内容来看、谈问题的角度往往不一致，卦辞和爻辞本是出于一人之手。是两个人作的！ 《易传》是理解《易经》的一把钥匙。没有《易传》的话，我们今日便不可能看懂《易经》，《易传3442》 (即“十翼”)是谁作的，这个问题历来争论很大。据我看！《易传》应属于孔子。基本上是孔子作的，《易传》当然不可能都是孔子亲笔。
中华书局出版的易经经方面的书就不错,如《《周易原旨易源奥义》。就是一本文言文，繁体字、古人整理的，可以说是第一手资料的原汁原味的原著、（上边附有少量古人的小字注解、仅供参考）， 网上。书店（全国）均有，
易经的鼻祖、风水的鼻祖