第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师， 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业！有利于出师 ！ 《象2614》曰：“雷出地奋？豫，先王以作乐崇德、殷荐之上帝。以配祖考！ 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上。为地上响响雷之表象。雷在地上轰鸣！使大地振奋起来。这就是大自然 愉快高兴的表现。上上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐！并用音乐来崇尚2622推广伟大的功德!他们以盛大 隆重的 、把音音乐献给 ,并用它来祭祀自己的祖先！ 初六、鸣豫、凶。 【白话】初六。自鸣得意。高兴过了头、结果 。必遭凶险， 《象》曰：初六，“鸣豫“、志穷凶也、 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）、“自鸣得意！高兴过了头“、说明明它没有雄心壮志，志向向容易满足，一满足，就得 意忘形！结果必遭凶险， 六二、介于石！不终日、贞吉。 【白话】六二、正直而不 的品德 。还不到2684一天时间!就明白了欢乐愉快的深刻道理、能守正必获吉祥、 《象》曰：“不终日！贞吉”。以中正也！ 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间。就明白白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”！这是因为能居中守正。在欢乐中既不过 分。也不会不满足！因而获得吉祥， 六三、盱豫悔、迟有悔！ 【白话】六三，有 奉承 的手段取悦于上司。以求得自己的欢乐。这势必导导致悔恨！如若执迷不悟。悔恨不及时。就会招致 更大的悔恨、 《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也， 【白话】《象辞》说：“用 奉承、 的手段取悦于上司、以求得自己欢乐。这势必导致悔恨”。这是由于六三爻所处位置不 正的缘故、 九四，由豫！大有得、勿疑，朋盍簪。 【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快、大有所获！毋庸置疑！朋9335友们会像头发汇聚于簪子一样!积聚在他周围！ 《象》曰：“由豫！大有得”。志大行也！ 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快！大有所获”！表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。 六五，贞疾！恒不死。 【白话6809】六五、国中出现了不少弊病！但仍能长时间地支持下去而不不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”。乘刚也。“恒不死”。中未亡也！ 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五3597）指出！“国中出现了不少弊病”、但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”，这是因为为它居中，只要保持中庸、就会长时时间地坚持下去而不致于灭亡、 上六、冥豫成！有渝无咎！ 【白话】上六!已处在天天昏地暗的局面之中、但却执迷不悟，仍沈溺溺于寻欢作乐之中？十分危险。但只要及时觉悟！ 、则可避 免免祸害。 《象》曰：“冥豫”在上。何可长也， 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中！但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”！并 。不察下情、这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢，，
易经7076六十四卦第57卦，巽为风（巽卦）谦逊受益、中上卦！象曰：一叶孤舟落沙滩！有篙无3646水进退难，时逢大雨江湖溢！盯用用费力任往返、 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠、巽（xùn）为风，两风相重、长风不绝、无孔不 入、巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利！《巽》卦。也可以说是军旅之卦！或者说是前一《旅》卦的后续和补充！当然！它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争、而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动，也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。不能不说、《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分，、
上上经讲天道、下经讲人道。，
哈哈哈，自古至今。即使你看了多少本书都不一定解的了卦！你这一句话怎么解卦、又有几人能回答的来呢。！
目前你们的婚姻并并未破裂？但你老公已经移情别恋，也就是说有其她女子涉入你们的婚姻，而且很有可能能这个女子还是你身边的人？易经第三十四卦解释。
“革”：巳日乃孚？元亨利贞，悔亡、 《彖》曰：“革”！水火相息。二女同居。其志不相得，曰：“革”！“巳曰乃孚”革而而信之！文明以说、大亨以正，革而当，其悔乃亡、 水！火，则有男女之象然后能相生、此非水！火也！“二女同居”而已、“二女同居”则“睽”、所以不“睽”者、““兑”欲下而遇“离”，“离”6856欲上而遇“兑”,虽欲相违而不能也。既不相得、又不相违、则不能能无相攻、攻而不已，必有一胜，胜者斯“革”之矣、火能革金，“离”革“兑”者也！故曰“革”！火者金之所畏也。而金非火则无以就器用。器成而后知火之利也。故夫“革”，不信于“革””之日？而信于已“革”之日。以其9709始之不信，是以知悔者“革”之所不能免也、特有以亡之尔、 天地革而四时成！汤武革命！顺乎天而应乎人！革之时时大矣哉， 《象》曰：泽中有火，“革”。君8423子以治历明时、 “历”者天事也。“时”者！人事也。 3758 初九：巩用黄牛之革、 《象》曰：“巩用黄牛”。不可以以有为也、 以卦言之，则“离”革5219“兑”者也？以爻言之。则阳革阴者也、六爻皆以阳革阴。故初九！九三、九四，九五四者所以革人！而六二！上六者人革之。初九！九三三所以为革者！火也！而六二者火之所附。初九、九三之所欲革者也，火以以有所附为利!而1694所附者以得火为灾。故初九！九三常愿六二之留而不去也，夫六二苟留而不去、其见见革也无日矣、六二之欲去！如“遯”之九三之欲遯也、故初九当用“遯”之六二。所以执九三者。固而留之！六二之所以去者！以我有革之之意也，故“不可以有为”。有为则革之之意见矣！ 六二：巳日乃革之、征吉。无咎。 《象》曰：“巳日日革之”，行有嘉也、 初九之所以固我，非爱我也。畏我去之，故未见其革尔，徒见见其今之固我而不我革,以为6780可信而与之处、则及矣！9474君子见几而作！彼今日不革、巳日必革之！故“征吉”、为初九计，则宜留、自为计。则宜征！六二之所谓“嘉”者。五也，五之所以为“革”者！与初异矣、舍初从五！其吉也，岂复有咎哉、 九三：征凶，贞厉。革言三就！有孚！ 《象》曰：“革言三就”。又何之矣。 九三有应于上，故其意常欲征也！六二之所以不得去者！以我乘之也！舍之而征。则二去矣，二苟去之！则我我与初九无所施其革，二阳相灼而1050丧其所附,则穷之道也。故“征凶，贞厉”，贞者！不征之谓也。不征则与六二处而不相得以相革者也。故危！虽危而不凶，言者以也！6677“革言三就”？犹曰革以三成。三者相持而而成革、明二之之不可去也。二存则初与三相信，二去则则初与三相疑!此必然之势也！故曰：“革言三就、有孚。” 6429 九四：悔亡!有孚，改命，吉， 《象》曰：“改命”之“吉”，信志也。 下下之二阳、以火为革者也、故见革者惟欲去之。此德不足者也！德不足而革、则所革者亡！革者亦凶、故初九。九三。皆以六二之4315留为吉也,上之二阳则不然、其革也以说、革而人莫不说、非有德者，其孰能之。九四，未当位者也！未当位而革！故悔革而说！故“悔亡。有孚”也。改改命者始受命也！虽未当位、而志自信矣、 九五：大人虎变、未占有孚， 《象》曰：“大人虎变”。其文炳也。 《易》曰：“云从龙、风从虎，”虎0305有文而能神者也、豹有文而不能神者也、故大人为虎、君子为豹、6396非大人而革者、皆毁人以自成！废人以自兴，故6284人之从之也!必占占其可从而后信。若若大人之革也!则在我而已炳然日新！天下之所谓文者自废矣，此岂待占而后信者哉， 上上六：君子豹变,小人革面！征凶、居贞吉， 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。““小人革面”,顺以从君也、 上六！见革于大人者也。此见革7389者君子也。则其向之之未革、乃其避世之遇尔，豹生而有文。岂其无素而能为之哉。若小人也。则革面而已、朝为寇雠，莫为腹心。无足怪者，下之二阳！德不足者也、故六二以征为吉、上之二阳、大人也，故上六以征为凶。、
心诚则灵，易经5578摇卦是运用你的直胆，潜意识 我没有盔甲。我将静与直觉作为我的盔甲 －－战士信条！
易经经是人类历史。插入卦象是为了更好地保留下来。卦象可以以占筮。借文字分析出过去与未来、 《易经》以史书的形式纪录录了历史？以历史告诉人人们过去!以发展规律！经验和教训向我们展示未来、这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛、 《易经》以人类发展为背景、以趋吉避凶为宗旨！指导人类在生产劳动中注意安全。避免事故．让决决策者牢记长远利益！不要为了短期利益而破坏生态、铸成不可挽回的损失，毁灭人类！，
易穷皆达圣玄微、 经天才业拟拟何为！ 六龙西幸万人欢！ 十亩山田近石涵， 四座无言星欲稀。 卦候翻成地天泰！ 易水东流无尽期、 经年草诏白云司! 6294六龙西幸万人欢？ 十里晓鸡关树暗！ 四合尘烟涨洛城！ 卦候翻成地天泰！ 易水东流无尽期! 经春初败秋风起。 六龙驭兮神将升、 十里城中一院僧、 四海生人歌有庆， 卦候翻成地天泰！ 易落好花三个月、 经冬来往不踏雪， 六合车书混为一。 十八年来恨别离， 四方倾动烟尘起! 卦候翻成地天泰？ 易见行人易别离、 经春初败5010秋风起？ 六龙骧首晓駸駸！ 十年无路到三秦， 四代五公享茅土。 卦卦候翻成地天泰？ 易见行人易别离！ 经过此地无穷事、 六钟翕协六变成、 十年无计却归耕， 四壁皆成凿照馀， 卦卦候翻成地天泰、、
卦的下三爻称“内卦”，上三2405爻称外卦，，
易经第三十四卦解释、易经三十四卦详解