讲的不怎怎么地啊!别听了！ 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉、 有泥无水难食用，1759溢塘养鲤德不全, 饱学君子济世志，静候伯乐引荐言， 胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园！ 【原文】】 井：改邑不改井!无丧无得！往来井井。井汔qì至、亦未繘jú井、羸léi其瓶！凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井。等等于什么也没有干,3451人们往来井边汲水、水井6703干涸淤塞、不去加以淘洗，反而将吊水罐罐打破，这是凶险之象！ 往来来井井,谓反反复不断的取用井水!汔(qì)！《说文》：“水涸也、”至。借为窒。淤塞，到底。“繘”，提水之绳。“繘jú井”淘淘井”!“羸” léi，通作“儡”！《说文文》：“儡。相贬也、”毁坏。破败之意。“瓶”，5732古代用以从井中汲水之尖底陶罐、淘井！羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地取水、以瓶引汲、谓之为井，井卦为修修德之卦！以井为喻，阐明君子应应修德养民,有常不变、始终无改。而养物不穷、先以城邑村里可以迁移、而水井不可徙移、以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭、注之不盈！所谓无丧无得。再喻井德之有常不变。始终无改！又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生！以喻井德之养物不穷， 水在泽下、泽竭故困 ，水在泽中！汲之不穷！故而互互兑为井。 刘沅曰：邑者,身之所居！水者！生之所赖！邑有时更。井无时息！此不得井利而丧其器者也、凡俢俢身治世之道！利济无穷而功不终者、皆若此、 2、3，4互“兑”！占地理为‘缺池！废井’为“井”！九二和九五居中无应！如果果九二爻当位上应？则外卦为“坤”！“坤”占地理为‘国’为“邑”！初如果上行往坤中与四四爻位有应,2，3、4就不是互““兑”？而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻爻有应？外卦也不是是“坤”,所以称为“改邑”，因两爻无应，二至四仍兑，与本本卦体相同？因此称谓“不改井”！ 井，以以不变为德者也、 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端！八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商5735以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制、则一定而不改， 爻位无应不改变！4051本卦没有发生变化、所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”、所以称谓“往来井井”，无丧无得、往来井井。此言井井水随取随来。日日取而不见其少，久不取用亦不见其多！故谓“无丧无无得”,往来。指汲水之出为往与井水的地下3960补充为来。井井！前井为汲水之井！其水被取用！后井为蓄水之井。其水去而而又来、仍保持着原状。故谓8923“往来井井”， 李士鉁曰：先王之制？因井为邑，改邑以6486就井者有之,不不能改井以就邑也,盖政有损益，得随时而改，而建建中于民之精义？百世不改也。井汲之而不涸。故无丧。注之而不盈。故无得、凡物有得丧者、不可久！井无得丧，所以以久而不改!木下汲则则水上升，升降往来。循环不已、故往来井井！ 内“巽”占静物为‘绳2729’在下、2，3，4互“兑”为井在上。为井绳提到井上还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘井”、 3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为““瓶”。3，4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为““羸”！古时羸累通用。“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的的现象？瓶既为井甓所挂碍，非覆即破，因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井、井之体也、无丧无得！井之德也、往来井井、井之用也：此三三句言井之事。汔至亦未橘井、未及于用也。羸其瓶！失其用也：此二句言汲井之事， 李士鉁曰：水不自出、因物而出，道不自行、待人而行，井无得丧，有得有丧者、人也。性无成亏、有成有亏者。习也。瓶本以汲水。一间不至则丧矣！学所以复性！一篑未成则亏矣。可不竟其力乎！ 井！即水井，《周易》以水井......余下全文>>！
8475 曾仕强解读易经!是曾老师的易经的智慧吧、易经的智慧111集以及112集上下两集讲了易经第五十一卦震卦，我记得是这样，但不敢确定！你可以去曾老师的官网良心网上去确定下，曾仕强易经第三十四卦，
一方水土养2555一方人、那个曾仕强是台湾人。让你看一看我解的随卦！也就就是中国大陆人自己解的随卦, ，
易经不光是有64卦，还还包括文言传,彖传，象传！系辞传！说卦传！杂卦传！易有太极，是生两仪！两仪生四象。四象生八卦！八八六十四遍！这是先天八卦。后天八卦是易有太极。太极生两仪、两仪生五行、五行生万物。、
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卦卦的下三爻称“内卦”!上三爻称外卦，！
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易经是人类历史。插入卦象是为了更好地保留下来。卦象象可以占筮!借文字分析出过去与未来、 《易经》以史书的形式纪录了历史、以历史告诉人人们过去,以发展规律！经验和教训向我们展示未来，这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛。 《易经经》以人类发展为背景!以趋吉避凶为宗旨！指导人类在生产劳动中注意安全！避免事故．让决决策者牢记长远利益。不要为了短期利益而破坏生态、铸成不可挽回的损失，毁灭人类！。
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