百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 这3448里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的。有兴趣的话可以挑一些听听 曾仕强-《胡雪岩的启示》 曾仕强-《中国式团队管理》 曾仕强-《圆通的人际关系》 曾仕强-《如何培训发展部属》 曾仕强-《易经与人生》 曾仕强-《管理思维亥 曾仕强-《人性管理》 曾仕强-《情绪管理》 曾仕强-《亲子关系》 曾仕强-《家庭教育》 曾仕强-《爱情与婚姻》 曾仕强-《中国式管理》 曾仕强-《人生只做三件事》 曾仕强-《优秀的基层干部》 曾仕强-《出色的中层主管》 曾仕强-《卓越的高层经理》 曾仕强-《管理者必修课程》 曾仕强-《中道•齐家三部曲》 曾仕强-《21世纪大易管理学》 曾仕强-《中国人的成功宝典》 曾仕强-《在团队中完善自我》 曾仕强-《有效的领导与协调》 曾仕强-《21世纪中国人远景》 曾仕强-《组织三阶层高效运作》 曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 曾仕强-《中国式管理六字真诀》 曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》！
讲的不怎么地啊！别听了！ 看看我做的水风井卦吧， 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常常随时迁？丧得得不拘落井泉， 有4986泥无水难食用!溢塘养鲤德不全！ 饱学君子济世志！静候伯乐引荐言！ 胸襟坦荡藏慧根。清心寡欲建家园！ 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得，往来井井！井汔qì至！亦未繘jú井、羸léi其瓶、凶！ 5002【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井!等于什么也没有干，人人们往来井边汲水,水井干涸淤塞、不去加以淘洗！反而将吊水罐打破。这9801是凶险之象！ 往来井井！谓反复不断的取用井水。汔(qì)、《说文》：“水涸也、”至。借为窒，淤塞。到底。“繘”！提水之绳，“繘jú井”淘井”，“羸” léi。通作“儡”。《说文》：“儡，相贬也。”毁坏。破败之意。“瓶”、古代用以从井中汲水之尖底陶罐！淘井，羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地地取水!以瓶引汲，谓之为井！井卦为修德之卦！以井为喻，阐明君子应修德养民！有常不变，始终无改、而养物不穷，先以城邑村里里可以迁移？而水井不可徙移，以喻井德之有常不变，次以井水汲之不竭、注之不盈。所谓无丧无得！再喻井德之有常不变。始终无改，又以居民来来往往！不断的取水水为用而赖以为生!以喻井德之养物不穷！ 水在泽下！泽竭故困 ，水在泽中、汲之不穷。故而互0190兑为井! 刘沅曰：邑者、身之所居，水者，生之所赖。邑有时更！井无时息！此不得得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者，皆若此、 2、3，4互“兑”、占地理为‘缺池、废井’为“井”，九二和九五居中无应、如果九二爻爻当位上应,则外卦为“坤”、“坤””占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应。2、3！4就不是互“兑”！而是互互为“乾”？即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”！因两爻无应，二至四仍兑！与本卦体相同！因此称谓“不改井”、 井、以不变为德者也、 李中正正曰：黄帝始经土设井！以塞争端。八家为井、开四道而通八宅！凿井于中！历唐虞夏商以迄于周！邑随时有改！而八家为井之制、则一定而不改。 爻位无应不改变、本卦没有有发生变化。所以称“无丧无得”、初至四卦象为正反“兑”，所以称谓4709“往来井井”,无丧无得，往来井井！此言言井水随取随来、日日取而不见其少，久不取用亦不见其多、故谓“无丧无得”、往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井、前井为汲水之井。其水被取用！后井为蓄水之井，其水去9846而又来，仍保持着原状。故谓“往来井井井”。 李士鉁曰：先王之制。因井为邑！改邑以就井者有之！不能改井以就邑也，盖政有损益，得随时而改。而建中于民之精义。百世不改也！井汲之而不涸！故无丧，注之而不盈！故无得、凡物有得丧者、不可久、井无得丧、所以久而不改！木下汲则水上升。升降往来，循环不已。故往来井井！ 2705 内“巽”占静物为‘绳’在下？2！3、4互“兑1846”为井在上,为井绳提到到井上还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”。 3！4、5互“离”占人物为‘大腹’为4994“瓶”。3！4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”！古6541时羸累通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶5053既为井甓所挂碍!非覆即破！因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井，井之体也。无丧无得。井之德也。往来井井，井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井、未及于用也，羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事！ 李士鉁曰：水不自出。因物而出。道不自行！待人而行，井无得丧，有得有丧者！人也。性无成亏！有成有亏者、习也，瓶本以汲水、一间不至则则丧矣、学所以复性，一篑未成则亏矣。可不5140竟其力乎！ 井、即水井！《周易》以水井......余下全文>>易经经曾仕强遁卦!
六月之卦（阴历），正是贤人7368君子摆脱桎梏、避免灾害。挂冠悬笏。退隐山林的理想境界。所以以卦名曰遁。君子处当遁之时、身退则道亨、小！指二阴！小利贞、小人当道。利于贞正自守。 恒者久也！物物不可以久居其所!故受之以遁。 恒就是长久的意思,万物都不能长久的居于其外而不变化,所以接着是遁卦 明哲保身 转进有序 33，遁卦天山遁 《遁》（下艮上乾） 第三十三 当位有应随时行，天下有山5435遁而亨！ 退避三舍有凶险、自缚手足乱乱折腾！ 优柔寡断必生祸！奉公克己霸业成！ 嘉遁贞吉志向正！果断决策兴门庭， 【原原文】 遁：亨、小利贞， 【译文】遁卦象征避时隐退之意。天下正值隐遁之时，阴渐长而阳渐衰。君子者当匿迹避时。奉身隐退而后能得亨通！而小人者应谨守正道！不宜妄动以害阳刚君子。 卦上卦为乾！乾为天、下卦为艮、艮为山。天高于上、山止于地。有遁止不进的象征，又二阴爻生于下、阴渐长、有小人渐盛！君子退而避之的现象， 内卦为“艮”，艮为山。求名为“阻隔无名”， 上卦为“乾”！乾为天。求名为“有名。为官”。问前途是个吉兆的卦相、 2，3、4互卦为“巽”！巽为风、求名为“有名！文职官”。 3、4。5互卦为“乾”、乾求名9028为“宜随内任”、 【原文】 2590《象》曰：天下有山、遁。君君子以远小人!不恶而严、 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾。乾为天，下卦为艮。艮为山、天下有山！天高山远，是遁卦的卦象、君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉0843的态度,挂冠悬笏！自甘退隐。远离小人。 《遁卦》告诫我们！当我们处于不利时。切勿盲目行动，我7926们应该权衡轻重、韬光养晦，以退为进，保存实力、总结经验！待机而出、千万不要被眼前的小利利小惠所诱惑!因小失大！ 有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田。低头便见水水中天、身心清7791净方为道！退步原来是向前、”然而。很8144多人为了功名富贵!总是不顾一切地向向前争取，却1928不知道前面有可能是悬崖？跌下去会粉身碎骨、或者有可能是一面墙。撞上去会鼻青脸肿，如果此时懂得以退为进！转个弯儿，绕个道儿、或许会有更加加宽广的空间？ 战国时期田忌同齐王赛马！田忌听从孙膑的建议。一开始就以劣等马出赛。齐齐王以为这是田忌屡战屡败、破罐破摔的表现！不免骄傲起来、依然按上等马，中等马！劣等马的老套路出马。尽管他大胜了第一场，却连输了后面两场、暂时的胜利往往会蒙蔽人的眼睛，使之对6883事实背后的危险浑然不觉、这样也就丧失了最佳的挽救时机！ “退一步5787海阔天空”，“放长线钓大鱼”等古训，都体现出以退为进的大智慧！那么！如何才能运用这种智慧呢，首先！我们们必须牢牢把握“退”与“进”！“失”与“得”之间的辩证关系。2650“退”并不是无原则地忍让败退？“进”也不是不假思索地急躁冒进！我们一定要牢记记： “退”应该有底线,“进”也要有节制。至于“底线”和“节制”则需要我们根据事情的不同加以灵活地判断和处理、在退却的过程中抓住良机。果断出手！绝不能拖泥带水，优柔寡断！因此。以退为进的策略是因时而异。随势而动的。 不恶者，待彼之礼、严者！守己之节、不恶、对小人不能露出憎恶的态度、孔子6282说：人而不仁！疾之已甚、乱也。（《论语·泰伯》）意思是说。人如果本性不仁，不可与之亲近亵xiè渎、而应以礼待之让他9498感到有等级距离，但也也不可深疾之，如果疾恶太甚、也会发生乱子，招惹祸患、远小人要如天之远山！始终9569不与其接近？但这种疏远应该是内怀厌恶之心而不表露于外、如果让他知道你憎恶他，他必然要加3183害于你。与你纠缠不清。你想远小人也远不成了。所以要不恶。 严。指以礼律身、让小人对......余下全文>>。
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中国人是说话同时讲阴阳的的人： 比如：1.不以成败论英雄 —— 成者为王？败者为寇。 2.人0890同此心？心同此理 3.礼让为先 —— 当仁不让。 （二）阴阳的关系：1.阴阳是相对的？ 2.阴阳会变动（阴也会变阳！阳也会变阴）！ 3.阴阳合一（中国人是合起来想，而西方是分开想）！ （三）阴阳永远不分开！中国人：为什么叫中国！中：就是太极。 太极：是万事万物的总源头、 看任何事情都要,用阴阳的观点点,以自然为标准做合理的判断. （四）1.眼睛看到的是非常有限的、4097所以千万别说我亲眼看到的？ 2.变化当中有一个不变的东西、就叫做规律！ 3.道理是是直的，路永远是弯的.(天底下没有一个是平的). 4.一切合乎乎自然都是正确的,不合乎自然的迟早是错的. (五).没有矛盾就没有变化,没有变化就没有发展 （六）经得起时间的考验叫智慧. (七)我们所看都是假象,看不见的是真象. （八）人类最高的智慧!以不变应万变，（不变的是是原则。万变的是现象），以不变的立场来变才不会乱变！ （九）人妥协却不能放弃立场才叫“圆通” （十）占卜的目的！不是告诉你结果！而是给你多一种参考、 （十一）用你的理智、左右你的感性（你就很少犯错） （十二）如2900果引起人家嫉妒，不完全是别人的事情、自己也要检讨！ （（十三）当得到某些利益的时候，注定会失失去一些东西、（有一得。必有一失） （十四）《易经》追求最高境界“无咎”无咎的意思：就算有关系也没有关系， （十五）该当主角角的时候！不要推辞、该当配角的时候，心安理得， （十六）任何事情都要适可而止。不要过分苛求、这永远是自然的真理。 （（十七）道理永远是现象背后的东西! （十八）一个人有一点一点成功！也是说说明失败的开始! （十九）人要把所有的磨练，当做自己成长0378的过程？越磨练也有成就。越快乐越难过！（小时候就应该磨练。就有抗压性）， （二十））我们一生的努力都是在证明我们。到底有什么命！人各有志就是人格有命因此！不要人命，而要造命！人人生的价值就是造命，你不努努力也不知道你的命是什么!你努力了也9064就是知道你的命？ （二十一）读书是为为了明理， （二十二）家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船， （二十三）人生应该是享受过程。而不是计较结果、 （二十四）孔子：知之为知之，不知为不知！译：就算你知道、如果那个人不该知道！你也不能，
【《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上上离下】 同人：同人于野！亨， 利涉大川。利君子贞。 彖曰：同人？柔得位得中、而应乎乾。曰同人、 同人曰！同人于野、亨、利涉大川、乾行也， 文明以健！中正而应。君子正也、 唯君子为 能通天下之志、 象曰：1611天与火、同人、君子以类类族辨物! 初九：同人于门、无咎， 象象曰：出门同人！又谁咎也， 六二：同人于宗。吝！ 象曰1545：同人于宗，吝道也、 九三：伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴。 象曰：伏戎于莽！敌刚也、 三岁不兴。安行也！ 九四：乘其墉，弗克攻。吉 象曰：乘其墉。义弗克也！其吉，则困而反则也！ 九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇！ 象曰：同人之先。以中直也， 大师相遇，言相克也、 上九：同同人于郊,无悔！ 象曰：：同人于郊!志未得也、。
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第一，你没没有说是那天，第二不知道是什么事情，所以无法做出正确的判断。 遁卦5爻动、则变卦是旅卦，卦变六合。在不考虑时间的情况下！总体看。不是太理想。因5爻7536为兄弟动!为争财！争利。争名！如果是想9110做生意！8884则会和朋友合伙做可成， 这卦主要是没有时间！所以、无法下结论，
易经的人生智慧曾仕强2010年时候开始讲的《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书！其中《连山》、《归藏》已已失传,传世的只有《周易》》一本、现在的4699《易经》一般即《周易》？从本质上上来讲？《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”，后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书、。
你找到了那段背景的音乐了吗、可不不可以给份我啊？
易经曾仕强遁卦、曾仕强易经五十七卦